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多练三心归一法,定得乾坤一体功


多练三心归一法, 多练三心归一法,定得乾坤一体功

多练三心归一法,定得乾坤一体功!它的意思是:多按照练习三心归一的方法练习, 多练三心归一法,定得乾坤一体功!它的意思是:多按照练习三心归一的方法练习,到清 静稳定的时候才能得到阴阳一体的功夫。人有三心二意,一般人是从做人角度理解: 静稳定的时候才能得到阴阳一体的功夫。人有三心二意,一般人是从做人角度理解:没有 专心,情绪不稳定! 专心,情绪不稳定!

这里的解释应该更具体一些。 这里的解释应该更具体一些。

每个人都有三心二意:这三心是贪心,忠心,脏心。和有意、无意。 每个人都有三心二意:这三心是贪心,忠心,脏心。和有意、无意。人同动物的区别在于 有意无意,无意既入自然。 有意无意,无意既入自然。

这三心于身在上中下,下面一个一个剖析它们。 这三心于身在上中下,下面一个一个剖析它们。

这上心既大脑也就是上丹田,它是产生贪得心主体,它一刻都不能清静, 这上心既大脑也就是上丹田,它是产生贪得心主体,它一刻都不能清静,一会想这里一会 想那里,一般人控制不了,明显表现是头往前凑,我们在练习时就是练控制它, 想那里,一般人控制不了,明显表现是头往前凑,我们在练习时就是练控制它,将它往后 前凑 拉,把顶悬起,归到中定线上去,保持清静状态。这叫锁心猿。 把顶悬起,归到中定线上去,保持清静状态。这叫锁心猿。

这上心的真实位置在哑门穴同山根穴的连线中点。最明显的反应是头往前凑或者往后仰, 这上心的真实位置在哑门穴同山根穴的连线中点。最明显的反应是头往前凑或者往后仰, 都不利于气顺,最合适的状态就是我们打饱嗝时的状态(下巴往里略收,眼睛平视)。 都不利于气顺,最合适的状态就是我们打饱嗝时的状态(下巴往里略收,眼睛平视)。

这中心在大椎穴同膻中穴中点,这中心既为中丹田,它最老实,最任劳任怨! 这中心在大椎穴同膻中穴中点,这中心既为中丹田,它最老实,最任劳任怨!它本来是在 中定线上的,但是,有时候因为自己过于好表现把胸脯挺起来,它就往前跑, 中定线上的,但是,有时候因为自己过于好表现把胸脯挺起来,它就往前跑,又往往自己 过于谦恭而往后跑!不管往前往后都会增加中丹田的负担, 过于谦恭而往后跑!不管往前往后都会增加中丹田的负担,因此我们在练习时练的就是保 持它在中定线的位置!让它保持在最轻松的状态。 持它在中定线的位置!让它保持在最轻松的状态。

下心既下丹田,在命门穴和气海穴的连线中点,下丹田是力量的源泉, 下心既下丹田,在命门穴和气海穴的连线中点,下丹田是力量的源泉,是人体的结构的中 心,它里面都是大便,或者恶露,因此我说它是脏心。恶念常常从此而生。在男子身体里 它里面都是大便,或者恶露,因此我说它是脏心。恶念常常从此而生。 下丹田的位置是消化吸收系统。是产生力量的主体,在女子身体里,是子宫的顶部, 下丹田的位置是消化吸收系统。是产生力量的主体,在女子身体里,是子宫的顶部,是生 殖孕育的主体。 殖孕育的主体。

因为是脏心,这个心常常往后移动,在往后时自己常常看不到于是尾巴翘往往会起来, 因为是脏心,这个心常常往后移动,在往后时自己常常看不到于是尾巴翘往往会起来,在 矛盾中挣扎!因此,我们练习的时候练的是把它收敛好!收敛好了尾巴也就不翘了! 矛盾中挣扎!因此,我们练习的时候练的是把它收敛好!收敛好了尾巴也就不翘了! 一收 敛它就到中定线上了! 敛它就到中定线上了!

我们在练习过程中这三心搞定了,都在我们自己的中正线上, 我们在练习过程中这三心搞定了,都在我们自己的中正线上,于是接着对二意应该有一个 线上 明确的认识了。 明确的认识了。

在前面的认识里,我们是强调三心归中线,但是一般情况下, 在前面的认识里,我们是强调三心归中线,但是一般情况下,要它们很老实地就位是几乎 不可能的,因为,我们自己最难调服的就是这些东西。 不可能的,因为,我们自己最难调服的就是这些东西。 有一句话很形象地说明了这一点: 有一句话很形象地说明了这一点:

常人好径多因贪,心猿意马为利忙,元神不安东西走、精舍飘摇阴阳伤。 常人好径多因贪,心猿意马为利忙,元神不安东西走、精舍飘摇阴阳伤。

因此,我们必须通过有意到无意的练习帮助自己寻找中正清静的状态! 因此,我们必须通过有意到无意的练习帮助自己寻找中正清静的状态!

在自己心猿意马,元神不安,精气难盈的阶段里,我们先有意识地强迫自己按照要求去做。 在自己心猿意马,元神不安,精气难盈的阶段里,我们先有意识地强迫自己按照要求去做。

在自己身上设定好一根线,将百会穴和会阴穴联好,当自己处于轻松自然的状态下的时候, 在自己身上设定好一根线,将百会穴和会阴穴联好,当自己处于轻松自然的状态下的时候, 根线 中心就已经在这根线上,只是要求自己不要做作,保持自然稳定的状态就可以, 中心就已经在这根线上,只是要求自己不要做作,保持自然稳定的状态就可以,因为中心 它本来就任劳任怨,你只要不增加他的负担就好,中心定神必安。 它本来就任劳任怨,你只要不增加他的负担就好,中心定神必安。

上心是贪心的主体。因为它常常不知不觉地往前伸,一刻不停地胡思乱想, 上心是贪心的主体。因为它常常不知不觉地往前伸,一刻不停地胡思乱想,所以只要自己 适当往后移,让它平静下来即可!控制好上心的状态,上心静气必顺。 适当往后移,让它平静下来即可!控制好上心的状态,上心静气必顺。

下心是脏心是恶念的主体,恶念生常常背人往往朝后跑,常常伴随专横跋扈同行! 下心是脏心是恶念的主体,恶念生常常背人往往朝后跑,常常伴随专横跋扈同行!就象屁 股翘伴随挺胸一样!因此,自己在练习的时候,尽量将它收敛起来,一个最好的方法就是, 股翘伴随挺胸一样!因此,自己在练习的时候,尽量将它收敛起来,一个最好的方法就是, 把自己退化的尾巴想象着夹起来,尾巴尖去找鼻尖,下心收精必盈。 把自己退化的尾巴想象着夹起来,尾巴尖去找鼻尖,下心收精必盈。 化的尾巴想象着夹起来

有意识的强迫自己按照要求练习,在儒家学说就是所谓的格物阶段,一段时间以后, 有意识的强迫自己按照要求练习,在儒家学说就是所谓的格物阶段,一段时间以后,自己 便逐步适应了中定清静的状态,当自己适应了中定清静的状态后, 便逐步适应了中定清静的状态,当自己适应了中定清静的状态后,即意味着格物阶段的结 束。于是,便不需要有意思的强迫自己了,自己也会一直保持中定清静的状态,这样自己 于是,便不需要有意思的强迫自己了,自己也会一直保持中定清静的状态, 就产生了无意的中定清静的状态,这就是所谓的自然状态。 就产生了无意的中定清静的状态,这就是所谓的自然状态。

这就是所谓的三心归一法,熟练之后,便是天人合一的状态。 这就是所谓的三心归一法,熟练之后,便是天人合一的状态。进一步练习即为乾坤一体的 功夫! 功夫!

稳控贪心气必顺,忠心不累得神安,脏心收敛精力旺,身强体健天地宽。 稳控贪心气必顺,忠心不累得神安,脏心收敛精力旺,身强体健天地宽。

看过前面的文字后如果能给朋友以启发,当是目的,胡说八道之处还望包涵!最后用一副对 联作为结尾:常人好径层次径,大道无门处处门!共勉。 常人好径层次径,大道无门处处门!共勉。 常人好径层次径

雷生霖 2010 年 5 月 25 日


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