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《报任安书》究竟向我们展现了一个怎样的司马迁


《报任安书》究竟向我们展现了一个怎样的司马迁 《中学语文教学》2010 年第四期发表了曹茂昌老师的《 〈报任安 书〉的完整解读》 。文章认为, 《报任安书》表现了“一个英雄的司 马迁(不怕死、不必死,隐忍苟活以图大事) (此处之‘必’应为 ‘避’才对)和一个庸常的感性的司马迁(贪生怕死,也没有理由 死)在争辩对话”①,我不敢苟同,特提出来和曹老师商榷。 《报任安书》究竟有没有向我们展现一个庸常的感性的司马迁? 如果没有,争辩对话又何在呢? 曹老师在文中也承认“ 《报任安书》是司马迁给朋友任安的回信” “信中他以无比激动的心情,向朋友、也是向世人诉说了自己因李 陵之祸所受的奇耻大辱,倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑,大胆 揭露了朝廷大臣的自私,甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不 辨、刻薄寡恩的不满。此外,作者在信中委婉地说了他受刑后隐忍 苟活的一片苦衷和有所追求的良苦用心” 。对于这一点,我非常同 意。 《报任安书》是司马迁写给任安的回信,回信应该答复任安信 中的请求。任安给司马迁写信是要求司马迁“推贤进士” ,司马迁 觉得“仆非敢如此也”“请略陈固陋” , 。从书信内容看,司马迁除 了向任安表达不能推贤进士的意思之外,还陈述了自己隐忍苟活以 完成《史记》的理由。那么二者之间究竟是一种什么样的关系?探 究二者关系也许为我们准确解读《报任安书》提供了一个切入点。 实际上,这封书信从始至终都是将陈述不能推贤进士的理由与隐 忍苟活以完成《史记》的选择交织在一起的。节选部分看起来似乎 侧重于后者,这就为正确理解《报任安书》增加了难度。书信一开 头司马迁先从自己的祖先说起, “仆之先”掌管“文史星历”“固 , 主上所戏弄”“流俗之所轻也” , 。自己的祖先被皇帝耍弄,被世俗 的人看不起,地位低下。自己与祖先担任同样的官职,同样人轻言 微,说的话根本没人当回事,所以自己没有能力“推贤进士” 。 接下来,司马迁又推一步,说如果这时自己“伏法受诛”“若九 , 牛亡一毛” ,根本没人理会;世上的人也不会“与能死节者比”“特 , 以为智穷罪极” ,这种死“与蝼蚁何以异” ,死得没有价值。那么, 什么样的死才有价值呢?司马迁说人有两种死:一种“重于泰山” , 一种“轻于鸿毛” 。怎样死“重于泰山” ,怎样死“轻于鸿毛” ,是 由“用之所趋” ,即运用死的地方不同所决定的。这就为下文写司 马迁自己的生死选择做了铺垫。 在写自己的生死选择时,司马迁先列举受辱的十种情况,表明自 己所受的腐刑是人世间所受到的最大的侮辱。 接下来, 书信引用 《礼 记》中的“刑不上大夫” ,这句话说明惩罚侮辱是不能随意施加于 士大夫身上的,应当尊重他们的人格②;用猛虎在深山“百兽震恐” 与在槛阱之中“摇尾而求食”作喻,说明自己在受到腐刑之后精神 上所受的打击异常沉重,自己在受辱之前就应该自杀。司马迁描述 受辱时的情形: “交手足,受木索,暴皮肤,受榜捶”“见狱吏则 , 头枪地,视徒隶则心惕息” ,那种精神状态,简直是生不如死。从 这一段往下几段文字是曹老师觉得最让人费解和吃惊的文字,他认 为“刑役之人受尽折磨与污辱,在残酷无情的’势’ ‘形’面前, 自己的精神已‘怯’且‘弱’ ,逐渐志气衰微,如此而言,死亦难 矣! ”据此曹老师得出结论这段文字: “不仅与下文所写自己‘不怕 死,必死相矛盾,也袒露了一个平凡庸常怯懦畏葸的灵魂’ ”③我 觉得不然。司马迁说“祸莫潜于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱 先,而诟莫大于宫刑” ,认为宫刑是人生最大的耻辱。他历数从古 到今刑余之人的遭遇“昔卫灵公与雍

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