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高一第三次月考(语文)



语文试卷 命题人:李霞 审题人:付晓媛 时间:2010-12-11 第ⅰ卷(选择题 共 36 分) 一、基础题(15 分,每题 3 分) 1.下列加点字读音全对的一组是 ( ) a.袅娜(niǎo) 忤视(wǔ) 瞋目(chēng) 脉脉含情(mài) b.参差(cēn) 撰写(zuàn) 骨髓(suí) 一椽破屋(chuán) c.横亘(g?n) 弄堂(l?ng) 租赁 ( l

ìn ) 扑朔迷离(shu?) d 曲折(qǔ) 纤细(xiān) 刀俎(zǔ) 蓊蓊郁郁(wēng) 2.下列所给字形书写完全正确的一项是 ( ) a.浸渍 杀戮 倾轧 殒身不恤 b.踌躇 竞然 渺茫 桀骜不 训 c.忌殚 揣摹 凌侮 短小精悍 d.寥廓 斑阑 河泮 仁者乐 山 3.下列各句中,加点的成语使用最恰当的一句是( ) a.外援和主教练在转会费和出场费等问题上意见不和,终于琴瑟失调,不得不分手 c. 《山楂树之恋》 这部号称投资上亿的影片, 尽管故事情节和演员的表演都很难让人满意, 但瑕不掩瑜,它的布景和服装深受观众好评。 d.明园古柏,恬静幽雅,却弄得遍地垃圾,污水横流,大杀风景,实在是焚琴煮鹤。 4.下列各项中,没有语病的一项是( ) a.丁香花纤小文弱,清香幽雅。古代诗人以此立意,写出不少古今传诵的名作,因此成了 古代诗词中人们熟知的意象之一。 b.狄更斯出身寒微,幼时家贫。童年不寻常的经历使他早熟,早慧,亲身体验了社会底层 人们的不幸,对他的文学事业大有益处。 c.正是这一误会,使作者感动得流下了眼泪,读者读到这里难道不是不比没有误会更受感 动吗? d. 胡适写自己的母亲是"慈母兼严父", 写出了母亲独特的品质, 不仅懂得如何教孩子做人, 而且懂得如何爱孩子。 5.下列各项中,标点符号的使用不符合规定的一项是( ) a.作者写的也不过是一些"身边琐事",不过由于作者生活的时代是不平凡的时代,因此, "身边琐事"也就有了更深广的内涵。 (黄裳《读巴金的随想》 ) b.首先是要有可靠性高、大推力的运载火箭;第二是安全返回技术;第三是要研究出良好 的生命保障系统,为太空中的航天员提供安全舒适的工作环境。 c.有人一生搜集各种孔子像达两千多种,分"皇家孔子""布衣孔子""海外孔子"等类,分别 代表了不同时代、不同群体的人们心目中的孔子形象。 d.梁公云:"文章要深、要远、要高,就是不要长。描写要深刻,意思要远大,格调要高 雅,就是篇幅不一定要长。" 二、 (9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 6--8 题 人生的四种境界 张世英 按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层 次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。 最低境界为"欲求境界"。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲

望,故以"欲求"称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界 仍潜存于人生之中。 现实中, 也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有"食色"的欲求境界, 而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而"趣味低级"的人。 第二种境界为"求知境界"。在这一境界,自我作为主体,有了进一步作为认知客体之物 的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大 大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后, 而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。 第三种境界为"道德境界"。 它和求知境界的出现几乎是同时发生, 也许稍后。 就此而言, 把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现 精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水平的"自我" 具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运 的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程:当 独立的个体性自我尚未从所属群体的"我们"中显现出来之时,其道德意识从"我们"出发,推 及"我们"之外的他人。 人生的最高精神境界是"审美境界"。 这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系, 它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中 的实践关系。这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及 " 应该"的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。 在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境 界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我 们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的 人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真 正的艺术家...... (节选自 2009 年 12 月 31 日《光明日报》 ,有删改) 6.对于"人生境界"的理解,符合原文意思的一项是( ) a.现实的人生中,它是一个整体,是由从低到高的四种境界按顺序排列在一起的。 b.它由四个层次组成,从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次。 c.它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。 d.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。 7.对于 "求知境界"与"道德境界"关系的表述,不符合原文意思的一项是( ) a.责任感与义务感使"道德境界"不同于"求知境界",并高于"求知境界"。 b.达到了"求知境界",人具备了知识,掌握了规律,为"道德境界"的产生创造了条件。 c.作者把"道德境界"列在"求知境界"之后,并不意味着前者就一定比后者出现得晚。 d. "求知境界"虽也把"自我"作为主体,但这个"自我"却不同于"道德境界"中的"自我"。 8.下列表述,符合原文意思的一项是( ) a."欲求境界"是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。 b."求知境界"中的"自我"已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望,而对规律与秩序有了 认知的要求。 c."道德境界"中的人不再关注自我,而已经有意识地把"我们"作为自我选择、决定时的中心 了 d."审美境界"是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。 三、 (12 分,每小题 3 分) 桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰。鲍叔辞曰:"臣,君之庸臣也。君有加惠于其臣,使臣不冻 饥, 则是君之赐也。 若必治国家, 则非臣之所能也, 其唯管夷吾乎! 臣之所不如管夷吾者五:

宽惠爱民,臣不如也;治国不失秉,臣不如也;忠信可结于诸侯,臣不如也;制礼义可法于 四方,臣不如也;介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管仲,民之父母也。 将欲治其子,不可弃其父母。"公曰:"管夷吾亲射寡人,中钩,殆于死,今乃用之,可乎?" 鲍叔曰:"彼为其君动也,君若宥而反之,其为君亦犹是也。"公曰:"然则为之奈何?"鲍叔 曰:"君使人请之鲁。"公曰:"施伯,鲁之谋臣也。彼知吾将用之,必不吾予也。"鲍叔曰:" 君诏使者曰:'寡人有不令之臣,在君之国,愿请之以戮群臣。' 鲁君必诺。且施伯之知夷吾 之才,必将致鲁之政。夷吾受之,则鲁能弱齐矣。夷吾不受,彼知其将反于齐,必杀之。 " 公曰:"然则夷吾受乎?"鲍叔曰:"不受也。夷吾事君无二心。"公曰:"其于寡人犹如是乎? "对曰:"非为君也,为先君与社稷之故。君若欲定宗庙,则亟请之。不然,无及也。" 公乃使鲍叔行成。曰:"公子纠,亲也,请君讨之。"鲁人为杀公子纠。又曰:"管仲,雠[同' 仇']也,请受而甘心焉。"鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰:"勿予。非戮之也,将用其政也。管仲 者,天下之贤人也,大器也。在楚则楚得意于天下,在晋则晋得意于天下,在狄则狄得意于 天下,今齐求而得之,则必长为鲁国忧。君何不杀而授之其尸?"鲁君曰:"诺。"将杀管仲。 鲍叔进曰:"杀之齐,是戮齐也;杀之鲁,是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之,以徇于国,为群臣 戮。 若不生得, 是君与寡君之贼比也。 非弊邑之君所谓也, 使臣不能受命。 "于是鲁君乃不杀, 遂生束缚而柙 [xiá,木笼]以予齐。 (节选自《管子·小匡》 ) [注] 管夷吾,字仲,初事公子纠。齐国内乱,公子小白(桓公)奔莒,管仲随公子纠奔鲁。 9.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( ) a.治国不失秉 秉:同"柄",权柄 b.君若宥而反之 宥:宽恕 c.君若欲定宗庙,则亟请之 亟:屡次 d.是君与寡君之贼比也 比:并列 10.下列句子中加点的词的意义和用法,相同的一组是( ) a. b. c. d. 11.下列各项中每句话都体现管仲是治国之能臣的一组是( ) ①夫管仲,民之父母也。 ②将欲治其子,不可弃其父母。 ③夷吾受之,则鲁能弱齐矣。 ④夷吾事君无二心。 ⑤君若欲定宗庙,则亟请之。 ⑥君若宥而反之,其为君亦犹是也。 a.②③⑥ b.①④⑥ c.①③⑤ d.②④⑤ 12.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是( ) a.鲍叔牙深知管仲才能出众,劝说齐桓公予以任用,并设巧计使管仲回到齐国。 b.鲁国的施伯识破了齐国的计谋,劝鲁侯杀掉管仲,以绝后患,说明施伯很有远见。 c.鲍叔牙认为,如果齐桓公不及时迎回管仲,管仲必将为鲁国所重用,会削弱齐国的力量。 d.本文表现了鲍叔牙知人能让、 举贤荐能的品德, 同时也反映了齐桓公重视人才、 善于纳谏。 第ⅱ卷(非选择题 共 114 分 四、 (24 分)

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分) (1)若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎! (3 分) 译文:________________________________________________________ (2)彼知吾将用之,必不吾予也。 (3 分) 译文:________________________________________________________ (3)弊邑寡君愿生得之,以徇于国,为群臣戮。若不生得,是君与寡君之贼比也。 (4 分) 译文:________________________________________________________ 14.阅读下面一首五言诗,然后回答问题。 (6 分) 咏怀(其一) 阮籍 夜中不能寐,起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月,清风吹我襟。 孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。 徘徊将何见?忧思独伤心。 (1)诗运用了动静相生的手法塑造了怎样一位抒情主人公形象?请简要说明。 (3 分) 答: (2)这首诗化无形为有形,表达了诗人"忧思独伤心"思想情感,请简要分析。 (3 分) 答: 15.文学常识与诗文填空。 (8 分) (1) 被鲁迅先生称为"史家之绝唱,无韵之《离骚》",是我国第一部 纪传体史书。 《包身工》是我国现代著名剧作家夏衍写的一篇 (文体) , 其表作有话剧剧本《上海屋檐下》 、 《法西斯细菌》等。 (2) 。忆往昔峥嵘岁月稠。 (毛泽东《沁园春·长沙》 ) (3)在雨的哀曲里,消了她的颜色 , ,消散了 ,甚至她的太息般 的眼光 , 。 (戴望舒《雨巷》 ) (4)同是面对离别,徐志摩想"寻梦?撑一支长篙, ",荆轲则 歌曰:" ,壮士一去兮不复还!" (5)真的猛士, ,敢于正视淋漓的鲜血。 (鲁迅《记念刘和珍君》 ) 五、现代文阅读(共 21 分) 洞庭湖远眺 林 非 ①几十年来常常在梦幻中张望着岳阳楼华美而又雄壮的轮廓,这是因为范仲淹那两句激昂慷 慨和满怀豪情的话语"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐",只能让我浮起如此缥缈与朦胧的 图景。 ②终于来到了烟波浩渺的洞庭湖畔,瞧这茫无边际的水波,在不住地晃荡和起伏着,暗绿色 的滚滚浪涛,轻轻拍击着绵延到天空尽头的朵朵白云。这溅起的丝丝浪花,也叩打着高耸的 堤岸,叩打着我滚烫的胸膛,像是郑重地提醒着我,人们应该怎样走向宽广和辽阔,怎样通 往远方的世界?从蔚蓝色的天空顶端,千万道金碧辉煌的太阳光纷纷地抛掷下来,像燃烧的 炭火,像闪烁的星辰,在微微荡漾的湖面上粼粼地放光;随着悄悄颠簸的水纹,这璀璨的金 光不住地颤抖着,蹦跳着,快速地扩散开来,反射出一圈圈耀眼的线索来,像要把整个天空 都镶成一片鲜艳透明的玻璃墙壁。 ③在随意的遐想中缓缓地回过头去,仔细地凝望着苦苦思念了半生的岳阳楼。这让我一见倾 心的洞庭湖,已经浩瀚晶莹得使自己无限神往,而这小巧玲珑的岳阳楼又使自己生发出异常

兴奋的情怀。我的眼光紧紧盯住了岳阳楼,瞧着这上下三层金黄色的琉璃瓦,整整齐齐地翘 起尖尖的檐角,像是都张开了熠熠放光的翅膀,想要飞往蓝天和白云里去。覆盖在顶层的这 座屋檐构成了盔甲的模样,在中央还竖着一株用玻璃球串起的立柱,使这金光璀璨的盔甲显 得威武而又俊秀。我轻轻抚摸着厅堂外面几根漆得鲜红的木柱,猜测这清代末年重修的雕梁 画栋,为什么要在如此秀美和纤细的小楼顶部,戴上一顶戎装的盔甲?是不是胸怀着忧虑的 设计者,用它来象征提防和抵御列强侵凌的不屈意志? ④听说从东汉以来,就在这湖泊的附近建造了楼阁,将近两千年的沧桑变迁,经历过多少次 水患、火灾和兵燹的侵袭,已经先后倾圮和崩溃过三十余回。一种不屈不挠追求美好人生的 愿望,催促着大家不断地建造自己所设计的岳阳楼。范仲淹撰写题记的那幢宋代建筑,会比 眼前的这一座庞大和恢宏得多吧?"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"这种伟大和高旷的声 音,总是在我的耳旁震响,就使得那座早已消失的楼阁,似乎还影影绰绰地升腾在明朗的天 际。 ⑤瞧着这一阵阵飞溅的浪花,被金碧辉煌的阳光闪烁出星星点点耀眼的火花,我禁不住念起 《岳阳楼记》 里"朝晖夕阴, 气象万千"的名句来。 当范仲淹想像着洞庭湖滔滔汩汩地流淌时, 想像着这儿晴空万里或阴雨霏霏的景色时, 在浓郁的诗情画意中深深地感到"心旷神怡, 宠辱 偕忘", 竟十分潇洒地无视着自己掌握在君王手中浮沉的命运, 在大自然的洗礼中倏地超越了 向专制王朝磕头跪拜的礼节。像范仲淹这样提出了激励着整个民族的伦理规范,率先为天下 的苍生而忧虑,这只有充满抱负的志士仁人才能够做到,无知无识抑或醉生梦死的人们当然 无从想到要承担这样的重任;然而"后天下之乐而乐"也许是更难于做到,把自己生活的享受 降低到整个国家里最贫困的水准, 坚持着终生都这样去刻苦地砥砺, 如果不具备"我不入地狱 谁入地狱"的卓绝品性, 哪里能够这样办到呢?范仲淹标出的这种道德理想实在值得景仰, 可 是我想他作为当时朝廷的大臣,肯定很难像孟子所说的"劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身", 去完成"天将降"下的"大任"。人应该怎样生存于这茫茫的世界?当然要尽量替大家作出自己 的一份贡献,如果人人都力争做到这一点的话,那么整个人寰肯定会变得非凡的美丽。然后 再将此种纯真的意志发挥到极致,才有可能趋向范仲淹所提出的伟大目标。 ⑥我始终张望着洞庭湖中央这一阵阵飞溅的浪花, 张望着蓝天白云里喷射出火光的一团红日, 深深地相信人类总会逐渐抛弃卑俗与丑陋,不断地走向壮丽和崇高的境界。 16.作者在洞庭湖上"远眺",看到并想到了什么?(6 分) 答: 17.第②段划线句描写浪涛拍击白云,浪花扣打高岸,寓含着什么深义?(5 分) 答: 18.联系全文,分析结尾段的作用与好处。 (6 分) 答: 19.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是 ( ) ( ) (4 分) a.文章开始时写梦幻中的岳阳楼既"华美而又雄壮",又"如此缥缈与朦胧",从景物的形与神 两个方面表现了岳阳楼的特点。 b.文章描写岳阳楼时,着重指出"覆盖在顶层的这座屋檐构成了盔甲的模样",借"猜测"巧妙 地把楼的设计与"先忧"精神联系起来,行文巧妙自如。 c. 作者认为"后天下之乐而乐"是一种难以达到的境界, 但只要从力求替大家作出一份贡献起 步,就有可能逐步趋向范仲淹所提出的伟大目标,显示了实事求是的态度。 d.文章综合运用记叙、描写、议论、抒情等表达方式,既注重展现烟波浩渺的洞庭湖和小巧 玲珑的岳阳楼的景象,又抒发自己的独特感受,表现了作者先忧后乐的道德情操。

e.本文将梦境与现实加以对比,表现了对人类不断走向壮丽和崇高境界的坚定信念。 六、 (9 分) 20.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( ) (3 分) 狗是忠义、勇敢而又聪明的动物。 , 。 , 。 , ,使狗成 为人的得力助手。 ①专门训练军犬、警犬,把狗用于军事、案件侦破等方面 ②它的嗅觉细胞数量是人的 24 倍,可以分辨大约两万种不同的气味 ③比如牧民的狗,为了保护羊群,敢于同恶狼猛斗 ④人们充分利用狗的这种特殊的天赋 ⑤狗可以听到 10 万赫兹以上的声音 ⑥代替主人做一些危险的事 a.③⑥⑤②④① b.③⑥①②⑤④ c.⑤④①③②⑥ d.⑤②④⑥①③ 21.颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我 以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。"(《子罕》) (1)下列各项中 ,对上面选段内容的理解不正确的一项是( ) (2 分) a.颜渊认为,对于老师的学问和道德,她只能抬头仰望。 b.颜渊认为,孔子善于一步一步地诱导他,用各种典籍来丰富他的知识,又用各种礼节 来约束他的言行,使他能够不间断地努力学习。 c.颜渊因为是孔子的弟子,才会过于推崇孔子,把孔子的学问和道德极力夸大。 d.本章表现力颜渊对孔子的崇敬和对孔子道德学问的无限神往。 (2)颜渊从哪几个方面由衷地赞美了孔子?(用自己的话回答) (4 分) 。 七. 作文(60 分) 22、阅读下面的文字,根据要求写作。 钱钟书认为,人生如围城,城外的人想冲进去,城里的人想冲出来。现今社会"围城"无处不 在,而"突围"则是人生必须经历的过程。你的周围有人在"城"中进进出出,或许你也有身陷" 围城"的困扰,你对"突围"又有什么感悟和体会? 请以"突围"为题,写一篇不少于 800 字的文章,文体不限。

参考答案 1.c (a.chēn m? b. zhuàn suǐ d qū. wěng) 2.a(b.竞-竟 训-驯 c.殚-惮 摹摩美 d.阑-斓 泮-畔)轮美奂:形容建筑或装饰高大华美。 ) 3.d 焚琴煮鹤:把琴当柴 烧,把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。 (a、琴瑟失调:比喻夫妇不和,不能用于其他人物 关系。对象用错,不合语境 b、叹为观止:叹:赞叹;止:停止;观止:看到这里就够了。 指赞美所见到的事物好到了极点。望文生义。 c、瑕不掩瑜:比喻缺点掩盖不了优点,缺点 是次要的, 优点是主要的。 逻辑关系混乱。 ) 4. b (a 成分残缺"丁香"; c 否定词误用, "不是不"改为"不是";d 逻辑错误,递进不当) 5.d (文章要深,要远,要高--分句之 间不用顿号) 6、c(a、文中说:"在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。"因此,"是由四 种境界错综复杂的交织在一起的"对。"由低到高"错,文中说"道德境界""和求知境界的出现 几乎是同时发 生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义 "

b 项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的,不是 以年龄段划分的,"从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次"错 d、"不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段"错,"不同层次的人生境界"和"人生的 不同阶段"没有必然联系) 7、b ("道德境界""和求知境界的出现几乎是同时发生",因此"求知境界"为"道德境界"的产 生创造了条件是错误的,文中也没有相应的说法。 ) 8、 b (a"这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的"错, 文中说"在现实的人生中, 这四种境界错综复杂地交织在一起"。c"'道德境界'中的人不再关注自我"错,文中说这一境 界"把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒",这就是关注自我。d"到了这一 境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界"不对,因为原文的表述是"在现实的人生中,这四 种境界错综复杂地交织在一起","只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次 之"。 ) 9、c 亟:赶紧,急迫地 10、d (a 项,副词,竟然/副词,于是;b 项,代词,代管仲/语气词,还是;c 项,介词, 表动作趋向,到/介词,对;d 项,都是表顺承关系的连词,就,才。 ) 11、c 12、c ("管仲必将为鲁国所重用,会削弱齐国的力量"在原文中的表述是"夷 吾受之,则鲁能弱齐矣",意思是说"如果管仲接受鲁国的任用,就会使齐国的力量削弱"是假 设,而不是"必将"被鲁国任用) 13、 (10 分) (1)如果一定要使国家治理得好,那不是我所能做到的,大概只有管夷吾才行吧! (2)他知道我们将要任用管仲,一定不会(把管仲)交给我们。 (3)我们国君希望得到活着的管仲,把他处死在齐国,是为教育群臣而杀他;如果得不到活 着的管仲,就等于您和我们国君的叛贼站在一起了 14. (1)这首诗采用动静相生的手法,塑造了一位在险恶的政治环境下忧愤、苦闷的抒情主 人公形象。起坐弹琴、孤鸿哀鸣、飞鸟盘旋、忧思徘徊是动写,明月朗照、夜色茫茫是静描。 这些动景集中反衬出了夜的死寂与深重,映衬了诗人不寐而弹琴的孤影,突出内心的焦躁与 悲凉。 (3 分,意思对即可) (2)诗人将无形的"忧思"化为直观的形象,将内心忧愤、悲凉等感情寄托在冷月清风、旷野 孤鸿、盘旋的飞鸟、深夜不眠的弹琴者中,月明风清,衬托了诗人高洁不群;写"薄帷"、写" 吹我襟",让人感觉冷意透背,而鸿雁哀号、翔鸟徘徊正是诗人看不见希望和出路的忧愤、苦 闷的形象写照。 (3 分,意思对即可) 21.(1)c(颜回对孔子的推崇不仅仅是因为孔子是他的老师,还因为孔子是一个真正博学多 才、道德高尚、善于启发教育学生的智者。 ) (2)从两方面赞美孔子,一是赞美孔子的 思想博大精深,道德高尚;二是赞美孔子善于启发教育学生。 (参考译文:颜渊感叹地 说:"对于老师的学问与道德我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷 尽。看着它好像在前面,忽而又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富 我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,是我想停止学习都不可能,直到我用尽了我的全 力。好像有一个十分高大的东西立在我前面,虽然我想要追随上去,却没有前进的路途路。 ) 参考译文: 齐桓公从莒地回到齐国以后,任命鲍叔牙当宰相。鲍叔辞谢说:"我是您的庸臣。国君要对我 施加恩惠,使我不至于挨饿受冻,就算您的恩赐了。如果一定要使国家治理得好,那不是我 所能做到的,大概只有管夷吾才行吧。我有五个方面不如管夷吾:宽惠爱民,我不如他;治 国不失权柄, 我不如他; 忠信以交好诸侯, 我不如他; 制定礼仪可以示范于四方, 我不如他; 披甲戴盔击鼓,立于军门,使百姓勇气倍增,我不如他。管仲,好比百姓的父母。将要管理

孩子,就不可不用他们的父母。"桓公说:"管夷吾亲自射我,射中了带钩,几乎使我丧命, 现在竟要我起用他,可以吗?"鲍叔说:"他也是为了自己的君主才这样做的。您如果宽恕了 他并且诏告让他回国,他将同样为您效力。"桓公说:"那么应该怎么办呢?"鲍叔说:"您可 派人到鲁国去要回他。 "桓公说: "施伯是鲁国的谋臣。 他知道我们将要任用管仲, 一定不会(把 管仲)交给我们。"鲍叔说:"您诏告使者这样对他说:'我君有一个不忠之臣在贵国,需要引 渡回来在群臣面前处死。'鲁国的国君必然应允。不过,施伯知道夷吾的才干,一定设法让他 在鲁国执政。夷吾如果接受,鲁国就能削弱齐国。夷吾不接受,他估计管仲将要回到齐国, 必定要杀死他。"桓公说:"既然这样,那么你估计管夷吾会接受么?"鲍叔说:"不会。夷吾 侍奉君主,是没有二心的。"桓公说:"他对我也能这样吗?"(鲍叔)回答说:"不是为了您, 而是为了先君和国家的缘故。您若想使国家安定,就赶快去请他回来,否则,就来不及了。" 桓公派遣鲍叔去鲁国议和。 (鲍叔)对鲁国(国君)说: "公子纠, 是亲人, 请你们替我国杀掉他。 "鲁国便替齐国杀了公子纠。又说:"管仲,是我们的仇人,请交给我国自己处理才甘心。 " 鲁君答应了。施伯对鲁侯说:"不要把(管仲)交回齐国。齐国不是要杀他,而是要用他为政。 管仲是天下的贤人,是能担负重任的人。楚国用他则楚国得志于天下,晋国用他则晋国得志 于天下,狄国用他则狄国得志于天下。现在齐国要是得到他,将来必为鲁国之患,您何不把 他杀掉而还之以尸体呢。"鲁君说:"好。"将要杀管仲,鲍叔进言说:"在齐国杀,是杀齐国 的犯人;在鲁国杀,是杀鲁国的犯人。我们国君要得到活着的管仲,把他处死在齐国,是为 教育群臣而行杀;若是得不到活着的管仲,就等于您和我们国君的叛贼站在一起了,这不是 我们国君所要求的,我不敢从命。"在这种情况下鲁国国君就没有杀(管仲),于是(把他)活着 捆起来用木笼装着交给齐国。



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