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河南省武陟一中2014届高三高考模拟语文试题 Word版无答案



重拾中华之“礼”的当代价值 彭 林 在中国文化中,礼是理的同义词。 ?礼者,理也。 ? ?礼也者,理之不可易者也。 ?孔子主张: ?道之以 德,齐之以礼。 ?孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一,无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核 心归结为礼治,绝非向壁虚造,而是渊源有自。 在中国人看来,人是按照礼,也就是理性要求来生活的,其它动物则不能。人有文化自觉,不可与鸟 兽同群,通过

礼自别于禽兽,对于中国人而言,礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别,这是更高 一个层次的区别。孔子作《春秋》 ,欲为万世龟鉴。春秋乱世,本质上是文明与野蛮的斗争,即?礼?者 与?非礼?的斗争。而历史的进步,是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。 中国文化要求人们努力修为,勉为道德高尚的君子,甚至成圣成贤,其间的取径,则是礼乐人生、外内双 修。因此,中国人在童蒙教育阶段即教以礼,不学礼,无以立。从束发开始,每逢人生的转折点,也都会 寓教于礼,通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列?人生礼仪?进行指导,在总 体上维持了全民族的文明水平。 更为重要的是,礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔,南北四方发展不平衡,各地风俗更是歧异,对 政府而言,如果没有统一的行为规范,听之任之、放任自流,不堪想象。经过两千多年的经营,礼超越于 方言、风俗之上,彼此说话可以听不懂,年节习俗可以互议,但在礼的层面上却能彼此认同,这是中国特 有的文化现象,也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。 如今,举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通,愿望很好,但如果对两大文化没有深入的认识,盲 目从事,就是不清醒的,甚至是有害的。 西方文化是宗教文化,以神为中心,一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法,人有原罪, 人性本恶,只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化,从周公制礼作乐起,民本主义 迅速崛起,天意与民意几乎等同,人的自主意识抬头,人性本善,人的灵魂不仅要由自己来管理,而且能 管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门,惟有经由礼,道德才能落实到人的身上,进而推动 社会的进步。 在当代中国,传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明,物质与精神,犹如车之两轮,缺 一不可,在物质文明发展到一定程度之后,精神层面的需求就会提上议事日程。近年,各地纷纷举办道德 大讲堂,反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上,对人与社会的进步发生作用,道德才是鲜 活的、有价值的,礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱 象,包括某些国民出境旅游的种种不文明现象,归根到底是行为?失范? 。 礼仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明,创造了独具特色的东方礼仪,甚至远播东亚,推动了 朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼,与修身、齐家密切相关,内涵极其丰富。社会在飞速发展,中 华礼仪也定能完成现代转型,再度辉煌。 ——(选自《人民日报》 ,有删改) 1.下列有关“中华之‘礼’ ”的表述,不符合原文意思的一项是(3 分) A.中华民族的礼,在文化中与“理”是同义的,人们按照礼即理性要求来生活,这一点是其他动物做不 到的。 B.从更高层次来看,礼是文明与野蛮的区别。在文明战胜野蛮之后,礼成了一切社会活动的准则、修身 的主要门径。 C.礼是民族凝聚的核心。礼超越于方言、风俗之上,风俗不一的各个民族能够在礼这一层面上实现对彼 此的认同。 D.中国文化中的礼,与修身、齐家密切相关,内涵极其丰富;中华民族有着独具特色的东方礼


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