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201609高三初态测评



北虹高级中学 2016 学年第一学期初态测评 2016.9 高三年级 语文试卷

一、阅读下面的文章,按要求完成 1—6 题(17 分) ①在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,既有大成至圣,则有亚圣。既有《论语》 ,则 有《孟子》 。孔曰?成仁? ,孟曰?取义? ,他们的宗旨也始终相配合。 《史记》说: ?孟子 序诗书,述仲尼之意。 ?今人冯友兰,也把孔子比作苏

格拉底,把孟子比作柏拉图。 ②但是我们仔细比较他们,却也发现很多不相同的地方。最明显的, 《论语》中所叙述 的孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以?君子坦荡荡? 的风格,避免?小人长戚戚?的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志,只有曾皙最得他的 赞许。 而曾皙所说的, 大致等于我们今天的郊游和野餐, ?暮春者, 春服既成, 冠者五六人, 童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归? 。与这种态度截然相对的是孟子?生于忧患,死 于安乐?的主张。孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合式。孟 子却毫不忌讳地提出?庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍? 。而且?老羸转乎沟壑, 壮者散而之四方?这样的话也经常出现在他的嘴中。 ③孔子并没有直接提到人之性善或性恶。 《论语》中, ?仁?字出现了 66 次,没有两个 地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁的话,可见他认 为性恶来自先天。他又说?观过,斯知仁矣? ,好像这纠正错误,促使自己为善的能力,虽 系主动的,但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说: ?人性之 善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下。 ?孔子自己承认,他一生学习,到 70 岁才 能随心所欲不逾矩。孟子的自信,则可以由他自己所说?我善养吾浩然之气?的一句话里看 出。这种道德力量,经他解释,纯系内在的由自我产生。所以他说: ?舜何人也,予何人也, 有为者亦若是。 ?也就是宣示人人都能做圣贤。 ④孔子对?礼?非常重视。□ 孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病,他也称病。他 见了梁襄王,出来就说: ?望之不似人君。 ?鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公。他对 各国国君的赠仪,或受或不受,全出己意。他做了齐国的吊丧正使,出使滕国,却始终不对 副使谈及出使一事。 ⑤这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的 取材记载不同,也有影响。但是至圣和亚圣,相去约两百年,中国的局势,已起了很大的变 化。孟子说?此一时也,彼一时也? ,这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。 春春秋时代的战事,显示了社会的不稳定性。但战事的本身,还不足以造成社会的全面 性动荡。孔子对当时情形,还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会,相对于战国的暴 乱而言, 还相当的宁静。 所以他仍提倡 ?克己复礼? , 显然认为过去的社会秩序仍可以恢复, 表现一腔复古的热忱。 ⑥孟子有时候被人称为有?革命性? ,这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时竞 技式的战争,这使他知道,只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿 应做的本分,他说: ?君有大过则谏,反复之而不听则易位。 ?也就是容许废君而另立族中贤 人。梁襄王问他: ?天下恶乎定??他答道: ?定于一。 ?襄王又追着问: ?孰能一之??孟子就 说: ?不嗜杀人者能一之。 ?他又曾和梁惠王说过?地方百里,而可以王? 。这已经不是孔子 所说?非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动?的严格规矩了。 ⑦在宋朝以后, 《孟子》既为各朝经筵讲解之用,也为科举取士的标准,对中国思想史

有无可估量的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论。因人既然生性为善,那么强迫 人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如?乐岁终身饱,凶年不免于 死亡? ,以及?省刑罚,薄税敛? ,在一个简单的农业社会里,被奉作经典,同时也符合事实 的需要。 1.第②段说“孟子凡事紧张” , “紧张”一词含义是 。 (2 分) 2.第②段写孔子在衣食方面还挑挑拣拣,其目的是。 (2 分) 3.把下列语句组织起来填入第④段方框处,语意连贯的一项是( ) (3 分) ①孔子虽不值阳货的为人,但为了礼尚往来,他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。 ②颜渊是孔子的得意门徒,他死时孔子痛哭流涕,然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜 渊; ③孔子见南子,使子路感到很不高兴。 ④又因为“礼”的需要, ⑤孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。 A.①②④③⑤B.⑤②④③① C.⑤②③④① D. ②①④③⑤ 4.简述孔子和孟子思想言行不同的原因。 (3 分) 5.下列表述符合原文意思的一项是( ) (3 分) A. 孔子认为要实现“仁” ,既要靠学习和自我约束;但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生 的。 B. 春秋时期的战争造成了社会的不稳定,但这种不稳定是可以平息的;而战国时期的战争 则给社会造成了全面性的动荡。 C. 自宋朝以后, 《孟子》就取代了《论语》 ,成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准,从 此以后,对中国的思想史产生了巨大的影响。 D. 孔子认为“人性本善”时是很犹豫的,而孟子则坚定地认为人性本善。 6.本文在论述时详略处理很恰当,结合内容作具体评析。 (4 分)

二、阅读下面的文章,按要求完成 7—11 题(19 分) 寂静的声音 [美]戈登〃汉普顿


?人类终有一天必须极力对抗噪音,如同对抗霍乱与瘟疫。?这是诺贝尔奖得主暨细菌 学家罗伯特〃柯赫在 1905 年提出的警语。历经一个世纪后,这一天已经比先前近得多。今 日,宁静就像濒临灭绝的物种。城市、近郊、乡村, 甚至最偏远、辽阔的国家公园,都避 免不了人类噪音的入侵,而在洲际之间往返的喷射机,也使得北极无法幸免。此外,对抗噪 音与维护寂静不同。典型的反噪音策略,像是耳塞、噪音消除式耳机,甚至噪音削减法,都 不是真正的解决方法, 因为它们无法帮助我们重建与大地的感情, 无法帮助我们聆听大地的 声音,大地却是不断在说话的。

人类的历史已经走到一个重要的时刻: 如果我们要解决全球的环境危机, 就必须永远改 变现今的生活方式。我们比以往更需要爱护大地,寂静正是我们与大地交流的重要管道。 不受打扰、宁静地倾听大自然的声音,尽情诠释它们的意义,是我们与生俱来的权利。 早在人类的噪音存在以前, 这世界只有大自然的声音。 尽管这些声音远远超越人类语音的范 围, 就连抱负最远大的音乐演奏也无法比拟, 但我们的耳朵仍早已完美地演化出聆听这些声 音的能力, 像是瞬间吹拂而过的微风暗示着天气即将发生变化, 春天的第一声鸟啭预告着大 地即将再度转绿、蓬勃繁衍,迫近的暴风雨承诺会驱走干旱,变换的潮汐提醒我们天体的运 行。这些体验都能帮助我们找回与大地的情感,了解我们过去的演化。 寂静并不是指某样事物不存在,而是指万物都存在的情况。它就像时间一样,不受干扰 地存在着。我们只要敞开胸怀,就能感受得到。 寂静滋养我们的本质、人类的本质,让我们明白自己是谁。等我们的心灵变得更乐于接 纳事物,耳朵变得更加敏锐后,我们不只会更善于聆听大自然的声音,也更容易倾听彼此的 心声。 寂静就像炭火的余烬能够传播。 我们找得到它, 而它也找得到我们。 寂静有可能失去, 却也能够复得。尽管大多数人以为寂静是可以想象出来的,其实不然。要体验寂静使心灵富 足的奇迹,一定要先听得到它。 寂静是传授花粉的昆虫拍打翅膀时带起的柔和曲调, 当它们为了躲避一时微风小心翼翼 在松枝间穿梭时,虫鸣与松林的叹息交织成一片,可以整天都在你耳边回响。寂静也是一群 飞掠而过的栗背山雀和红胸鸸,啁啁啾啾、拍拍扑扑的声音,惹得人好奇不已。 你最近听过雨声吗?美国西北部的大雨林, 无疑是聆听雨声的好地方。 其实雨季的第一 种声音并不是湿淋淋的雨声, 而是无数种子自耸立的树上掉落的声音, 很快跟随而下的是轻 柔飞舞的枫叶,它们就这么静静地飘下,宛如冬日驱寒的毯子覆在种子身上。但是这场宁静 的交响乐只是前奏而已,等强烈暴风雨的前锋抵达后,就可听到震撼人心的演奏,这时每一 种树都会在风雨交加的乐声中,加入自己的声音。在这里,即使是最大的雨滴也可能没有机 会撞击地面, 因为高悬在头顶三百英尺处的厚密枝叶与树干, 会吸收掉许多水分……一直要 到这些高空海绵变得饱和之后, 水滴才会再度形成与掉落……撞击较低的枝丫, 再如瀑布般 坠落在会吸收声音的厚密树苔上……接着轻轻掉至附生性的蕨类上……然后扑通一声无力 地滑进越橘类的灌木丛里……再重重打在坚硬结实的白珠叶上……最后无声地压弯山酢浆 草苜蓿般的细致叶片,滴落地面。无论日夜,在雨停后,这场雨滴芭蕾总会再持续一小时以 上。 柯赫发展出能辨识病因的科学方法,回想起他那句警语,我相信寂静未受遏阻地消失, 就像煤矿坑里用于侦查瓦斯的预警金丝雀, 是一个全球性的警讯。 如果我们不能坚决抵抗噪 音,对大自然的寂静不断消失的情形臵若罔闻,在面对更复杂的环境危机时,又怎么可能处 理得好呢? (选自《文苑·经典美文》2015 年第 11 期)
【注】①作者是艾美奖得主、声音生态学家、录音师。

7.第①段画线句运用了拟人的手法,形象而生动,请对此加以分析。(3 分)

8.分析第⑤段画线句“我们得到它,而它也找得到我们”在文中的含义。(4 分)

9.下列对首尾两段作用的分析不恰当的一项是(

)(3 分)

A.首段以柯赫的警语引出下文,开门见山,提出观点。 B.首段列举噪音入侵的种种迹象,旨在强调环境危机。 C.尾端警告人类寂静消失是更复杂的环境危机的预警。 D.首尾两段以议论为主,结构上前呼后应,结构完整。 10.第⑦段连用一系列动词摹写水滴“滴落地面”,十分精妙,请加以分析。 (4 分)

11.请结合⑥、⑦两段的内容,分析作者描写寂静的意图。(5 分)

三、默写。 (14 分) 12.(10 选 7,每空 2 分) ① ③ ,白露为霜。 ( 《诗经·国风·秦风》 ) ,到黄昏、点点滴滴。 。 ? ,郁郁青青。 ,满川风雨看潮生。 (李清照《声声慢》 ) (陶渊明《归去来兮辞》 ) ( 《孟子》二章) (苏舜钦《淮中晚泊犊头》 ) (范仲淹《岳阳楼记》 ) ②虎鼓瑟兮鸾回车, 。 (李白《梦游天姥吟留别》 ) ④无求生以害仁, 。 ( 《<论语>七则》 ) ⑤景翳翳以将入, ⑥如使人之所欲莫甚于生, ⑦ ⑧ ⑨ ⑩博观而约取,

,善假于物也。 (荀子《劝学》 ) 。 (苏轼《送张琥》 )

四、阅读下面的诗歌,按要求完成 13—15 题(9 分) 泊舟严滩 真山民




天色微茫入暝钟,严陵滩上系孤蓬。水禽与我共明月,芦叶同谁吟晚风。 隔浦人家渔火外,满江愁思笛声中。云开休望飞鸿影,身即天涯一断鸿。
【注】①严滩:即严陵滩,相传东汉初年隐士严子陵在这里隐身钓鱼,故名。②真山民:真名不详,宋末 进士,宋亡归隐。

13.这首诗押韵的字有。 (2 分) 14.对本诗分析不正确的一项是( ) (3 分)

A.首联用典贴切, “孤蓬”为诗人遗民情怀的真实写照。 B.“与我” 、 “同谁” ,互文见义,极写孤苦无依之苦痛。 C.颈联描写渔火摇曳、笛声凄清,衬托手法运用得当。

D.本诗语言典雅而沉郁,通俗而清新,读来余味无穷。 15.本诗尾联以喻作结,请结合文本从这一角度加以赏析。 (4 分)

(五)阅读下文,完成 16—22 题(26 分) 方干,字雄飞,桐庐人。幼有清才,散拙无营务。大中中,举进士不第,隐居镜湖中。 湖北有茅斋,湖西有松岛。每风清月明携稚子邻叟轻棹往返甚惬素心。所住水木閟,一草一 花,俱能留客。家贫,蓄古琴,行吟醉卧以自娱。 徐凝初有诗名,一见干器之,遂相师友,因授格律。王大夫廉问浙东,礼邀干至,嘉其 操,将荐于朝,托吴融草表。行有日,王公以疾逝去,事不果成。干旱岁偕计,往来两京, 公卿好事者争延纳,名竟不入手。递归,无复荣辱之念。浙中凡有园林名胜,辄造主人,留 题几遍。初李频学干为诗,频及第,诗僧清越贺云:?弟子已折桂,先生犹灌园。?咸通末 卒。门人相与论德谋迹,谥曰玄英先生。 古黔娄先生死,曾参与门人来吊,问日:?先生终,何以谥??妻曰:?以‘康’。? 参曰:?先生存时,食不充口,衣不盖形,死则手足不敛,傍无酒肉。生不美,死不荣,何 乐而谥为‘康’哉??妻曰:?昔先生国君用为相,辞不受,是有余贵也。君馈粟三十钟, 辞不纳,是有余富也。先生甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不遑遑于富贵。 求仁得仁,求义得义,谥之以康,不亦宜乎??方干,韦布之士,生称高尚,死谥玄英,其 梗概大节,庶几乎黔娄者耶! (选自《唐才子传·卷七》 ,有删改) 16.写出下列加点词在句中的意思。 (8 分) ①辄造 主人②王公嘉其操 . . ③散拙无营务 ④曾参与门人来吊 . . 17.下列加点字与“遂相师友”中的“师友”用法相同的两项是( A.吾得兄 事之 B.履 至尊而制六合 . . C.天下云集响 应 D.甚善,名 我固当 . . 18.下列各组加点字意义用法相同的一项是( A.一见干器之 句读之 不知 . . B.王公以 疾逝去余与四人拥火以 入 . . C.何乐而 谥为康哉未尝有封侯之赏,而 听细说 . . D.昔先生国君用为 相 . 少以父任,兄弟并为 郎 . ) (2 分) ) (2 分)

19.把下列句子翻译成现代汉语。 (8 分) ①先生甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不遑遑于富贵。

②其梗概大节,庶几乎黔娄者耶!

20.下列对原文有关内容的概括和分析,正确的一项是()(3 分)

A.方干虽然有才,但为人懒散粗疏,曾参加科举考试,没有考中。 B.素有诗名的徐凝非常欣赏方干,亲自教授给他格律的知识。 C.王廉的突然过世,使方干的仕途无望,从而寄情山水,不复求名。 D.引诗僧的贺句从侧面写出了方干有才华而不被朝廷重用的命运。

21.作者写黔娄的目的是。 (3 分) 六、阅读下面的文章,按要求完成 22—26 题(15 分) 游东山记 [明]杨士奇 洪武乙亥, 余客武昌。 武昌蒋隐溪先生, 年已八十余, 好道家书。 其子立恭, 兼治儒术, 能诗。 是岁三月朔,余三人者携童子四五人,载酒肴出游。天未明东行,过洪山寺二里许,折 北,穿小径可十里,度松林,涉涧。涧水澄澈,深处可浮小舟。傍有盘石,容坐十数人。松 柏竹树之阴,森布蒙密。时风日和畅,草木之葩烂然,香气拂拂袭衣,禽鸟之声不一类。遂 扫石而坐。 立恭举匏壶注酒,传觞数行。立恭赋七言近体诗一章,余和之。酒半,有骑而过者,余 故人武昌主护卫李千户也。骇而笑,不下马,径驰去。须臾,具盛馔,及一道士偕来,遂共 酌。 道士出 《太乙真人图》 求诗。 余赋五言古体一章, 书之。 立恭不作, 但酌酒饮道士不已。 道士不能胜降跽谢过众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹,窍而吹之,作洞箫声。隐溪歌 费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹,两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰:?奈何 不与道士诗??立恭援笔书数绝句,语益奇。遂复酌。 已而,夕阳距西峰仅丈许,隐溪呼余还,曰:?乐其无已乎??遂与李及道士别。 是冬,隐溪卒,余哭之。未几,余归庐陵,过立恭宿别。始命笔追记之,未毕,立恭取 读,恸哭,余亦泣下,遂罢。然念蒋氏父子交好之厚,且在武昌山水之游屡矣,而乐无加乎 此,故勉而终记之。手录一通,遗立恭。呜呼!人生聚散靡常,异时或相望千里之外。一展 读此文,存没离合之感其能已于中耶? (选自《东里文集》 ,有删改) 22.第二段画线句的作用是(3 分) 23.第三段画线句的句中应有两处停顿,请用“/”加以标出。 (2 分)

道 士 不 能 胜 降 跽 谢 过 众 皆 大 笑。

24.对 “存没离合之感其能已于中耶”理解正确的一项是( A.心中涌起生死聚散的感慨,难道是能够抑制的吗? B,心中是否存在分离和聚首的感慨,难道是能够控制的吗?

)(3 分)

C.心中涌起生死聚散的感慨,我能够控制的了吗? D.心中是否存在分离和聚首的感慨,我能够控制的了吗? 25.作者游山之乐与聚散之悲有什么关系?(3 分)

26.有人评价此文笔调“极平稳不费力” ,请就此文语言风格加以赏析。 (4 分)



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