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2011高考语文社会热点最新预测3:华南虎照片事件



读书和“世界读书日” 2011 高考语文社会热点最新预测 2:读书和“世界读书日”
一、背景材料: 背景材料: 1、“世界读书日”全称“世界图书与版权日”,又译“世界图书日”,最初的创意来自于国 际出版商协会。1972 年,联合国教科文组织向全世界发出了“走向阅读社会”的召唤,要求 社会成员人人读书,使图书成为生活的必需品,读书成为每个人日常生活不可或缺的一部分。 19

95 年,国际出版商协会在第二十五届全球大会上提出“世界图书日”的设想,并由西 班牙政府将方案提交联合国教科文组织。 后来,俄罗斯认为,“世界图书日”还应当增加版权 的概念。于是,1995 年 10 月 25 日——11 月 16 日召开的联合国教科文组织第二十八次大会 通过决议,正式 确定每年 4 月 23 日为“世界图书与版权日”。这一天也是作家塞万提斯和 英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日。 2、国外读书情况概览 法国: 平均每人11本书 2004年,24%的法国人读了12本书,55%以上的人读书1至12本。 以人口计算,平均每人读书 11本。 日本: 六成人读书成风 2005年,日本读卖新闻社对全国的读书情况作了一次调查,结果如下:每天读书1个小时的 占14%,读书半个小时的占19%,读20分钟的占10%,读10分钟的占9%,不读书的占27%。4月23日 是联合国确定的第14个“世界读书日”。1972年,联合国教科文组织向全世界发出了“走向 阅读社会”的召唤,要求社会成员人人读书,使图书成为生活的必需品,读书成为每个人日常 生活不可或缺的一部分。书,这积累了人类无穷智慧和想象力的传承媒体,给予了人们众多 情感的交集。阅读,不仅能扩展现在的空间,还能给人们指明未来的方向。让我们现在就开 始拿起手边搁置已久的这或厚或薄的动力源泉开始阅读吧,不仅仅是在4月的23日。因为, 读书,是一项个性化的体验,其中的美妙,非亲历而不能知。 二、 论语》热 《论语》 于丹是个创造纪录的人,她的《于丹〈论语〉心得》上市不到两个月已经发货 150 多万 册,创下了 2006 年的销售奇迹;她在北京的签售会上,一共签了 9 小时,签出 12600 本, 创造了国内图书销售纪录,也把国学热提升到了一个新的高度。面对自己引发的这场热潮, 她很冷静,她只是淡淡地说道:“《论语》不是心灵鸡汤,它应有的温度是不烫手,也不冷 漠,略高于体温,方能长久。” 一本《论语心得》不光红遍大江南北,甚至在同样尊崇孔子及其《论语》的近邻日本, 作者于丹的名气也不径而走。 去年 12 月底日本首相福田康夫访华时,一见到胡锦涛主席就谈起《论语》 ,胡主席高兴 地向福田首相介绍,中国也兴起了“论语热” ,电视、广播、图书都在传播《论语》 ,从儿童 到老人又开始学习《论语》了。 语言基础知识: 三、语言基础知识: 1.下列句子中加点的词语使用正确的一项是 A.有专家认为,超人气王周董在南京的演唱会引起十室九空的现象,在很大程度上是自上 .... 而下炒作的结果,不要过度期待其对地方文艺的积极作用。 B. 《论语》是微言大义的,它摆在那里的每一句话都可以从多元的角度去解读。而任何解读 .... 都是当下的解读。 C.十七大后,政府严格限制房地产开发商内部认购以及预售房私下转让,但是,个别开发 商仍然我行我素,暗中违规操作,这是令行禁止的。 .... D.时下,攀比风盛行,一幢幢超豪华办公楼正拔地而起,许多单位甚至不惜一掷千金,而
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其中首屈一指的,非央视莫属。 .... 下列各句中, 2.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是 A.经过我国航天科学家们旷日持久的科研攻关,负载着国人千年梦想的“嫦娥一号”踏上 .... 了 38 万公里奔月的漫长之旅。 B.于丹的《<论语>心得》由日本讲谈社出版,不到一个月便出版印刷,于丹的名字伴随着 “论语热”不胫而走。 .... C.被媒体热炒一段时间的“80 后”作家进入作协的事件(主要是郭敬明入作协),本月终于 尘埃落定。 .... D.作家陈丹青到书店为其新书《退步集序篇》签售,他坦承,这是为自己作宣传。看来, 因“销量”的压力,往日深居简出的作家们也要到前 台为自己摇旗呐喊了。 .... 十室九空:形容天灾人祸使得人民流离失所的悲惨景象。 项中“令行禁止” 1.B(A 十室九空:形容天灾人祸使得人民流离失所的悲惨景象。C 项中“令行禁止” 指 : 有令必行,有禁必止,形容严格执行法令。此句误以为是‘禁止”的意思。 ;D 有令必行,有禁必止,形容严格执行法令。此句误以为是‘禁止”的意思。 D“首屈一指” ; 首屈一指” 应是褒义,感情色彩不当。 应是褒义,感情色彩不当。 ) (3 旷日持久,指耗费时日,拖延得很久,贬义。 举重若轻,指某人很有才干, 2. 3 分)C(A 旷日持久,指耗费时日,拖延得很久,贬义。B 举重若轻,指某人很有才干, ( 能轻易地完成艰巨的任务。可调换为“无足轻重” 摇旗呐喊 现比喻替别人助长声势, 能轻易地完成艰巨的任务。可调换为“无足轻重” D 摇旗呐喊,现比喻替别人助长声势, 。 而语境中讲的是“为自己” 使用不当) 而语境中讲的是“为自己” 使用不当) , 下列各句中, 3、下列各句中,没有语病的一句是 ( ) A、日本民众、出版商不仅是关注于丹的《心得》 ,政治家们也想借这本书分析未来中国的走 向。 B、历史文化名城塑造工程将加大对全市历史文化资源研究与保护、开发与利用的力度,以 扩大扬州作为历史文化名城在全国的知名度。 C、他俩表演的节目,总是想让观众抹几把感动的泪水,人们看得多了,不免产生煽情之嫌。 D、接到火警报告后,这个镇的派出所的所长立即率领 12 名干警赶到现场,组织灭火,挽救 群众的生命财产安全,力求把损失减少到最低程度。 下列各句中,没有语病、 意明确的一句是( 4、下列各句中,没有语病、句 意明确的一句是( ) A.今年的 4 月 22 日是第 38 个世界地球日,我国的宣传主题是“善待地球——从节约资源 做起” 。确定这样一个主题,目的是唤起人类爱护地球、保护家园的意识和行为。 B.2008 年北京奥运会将全面运用人脸识别系统。人们在进入奥运场馆时会对其面部特征进 行快速核对,安全人员就可以在最短时间内发现各类“危险人物” 。 C.称歌迷为“粉丝” 本无恶意, 却让人们有意无意地把歌迷当作某种舞台装置似的 “物件” , 漠视他们也有自己的情感和对生命的期盼。 D.“于丹红遍日本”的新闻之所以被人当作笑柄的原因,是因为普遍存在的自大又自卑心 理。 这种虚妄造就了对世界文明的一厢情愿心理, 越是渴望被人奉承, 越是表明自己的孱弱。 5.下列各句中 标点符号使用合乎规范的一项是( 下列各句中, 5.下列各句中,标点符号使用合乎规范的一项是( ) A.于丹虽成名于对《论语》的阐释,但她说,自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一种 文化, “我们应该站在当下,把所有中国文化中好的东西放在一起,完成一种建设。 ” B.就设备的购买而论,总得到市场去考察一番,看一看设备的品质、性价比,然后和厂商 商谈价格,落实运输、安装、调试、培训、维修等等问题,没有十天半月的时间恐怕弄不下 来。 C.交易麦蒂?批准他接受手术?还是继续允许他在阵容中进进出出?这些问题几乎从赛季 一开始就困扰着休斯顿火箭队的高层,但至今没有人能告诉我们答案。 D.与内蒙古阿拉善左旗接壤的宁夏汝箕沟矿区,以出产有“煤中之王”之誉的“太西煤” (因位于我国“煤都”太原以西而得名。 )而闻名国内外。

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不仅” 不免产生煽情之嫌” 3、B (A“不仅”应放在句首 C“不免产生煽情之嫌”偷换主语 D“挽救群众的生命财产安 搭配不当) 全”搭配不当) .C(A 行为”搭配不当; 成分残缺,应在“进入奥运场馆时” 4、 C(A 项, 唤起”与“行为”搭配不当;B 项,成分残缺,应在“进入奥运场馆时”后 . “唤起” 加上“这种系统” 人脸识别系统 ; 项句式杂糅) 系统” 加上“这种系统”或“人脸识别系统” D 项句式杂糅) 5. B 下列句子中, 6.下列句子中,标点符号使用正确的一句是 ( ) A. “我代表我们老祖宗感谢你啊。是你把孔子思想传播得这么广” 。刚见面,孔健就激动地 对于丹说: “我已经开始着手翻译你这本书了。 ” B.声音测试证明:丹麦皇家戏剧院的歌唱家在一次露天音乐会上的歌声,使在附近的哥本 哈根动物园里产于非洲中部的、类似长颈鹿的珍稀动物死亡。 C.哈佛大学对于学校自己培养的应届毕业生,不管是博士还是 硕土,也不管在校学习时成 绩多么好,能力有多么强,一旦毕业都要离开学校。 D.他说: “各部专业会议提的计划数字都很大,请大家注意实事求是”“各部门计划,不管 , 是 12 年远景计划,还是今明两年的年度计划,都要实事求是。 ” 7.下列句子中标点符号使用正确的一项是 ( ) A.中国的某些媒体所谓的“左手《论语》 ,右手算盘,打造了今天的日本, 简直就像痴人 ” 说梦。 B. 《光明日报》刊出的“小小手机,关乎党风政风”这篇文章,我认为有三个特点。 C.对我国经营管理人员来讲,意识到这一点:计算机化企业,计算机化经济时代和计算机 化企业经济管理思想正在形成,是极为重要的。 D.王先生到底称赞我的什么呢?是有几处画得好,还是勇气可嘉,什么都敢画?或者根本就 不是称赞,只是一种对于失败者的无可奈何的安慰? 项中“传播得这么广”后的句号应放在括号内; 证明”后用逗号; 6.C(A 项中“传播得这么广”后的句号应放在括号内;B 项“证明”后用逗号;D 项中的第 一句的后引号第二句的前引号删去,全句只用一组引号) 一句的后引号第二句的前引号删去,全句只用一组引号) 项中“今天的日本”后的逗号要移到引号外; 项的“小小手机,关乎党风政风” 7.D(A 项中“今天的日本”后的逗号要移到引号外;B 项的“小小手机,关乎党风政风” 的引号要改为书名号; 后的冒号改为破折号, 正在形成” 的引号要改为书名号; 项的 这一点” C “这一点” 后的冒号改为破折号, 正在形成” “ 后的逗号改为 破 折号,作夹注来看) 折号,作夹注来看) 现代文阅读: 四、现代文阅读: 阅读下面文字, ——9 (一)阅读下面文字,回答 7——9 题: 论语》热看国民信仰焦灼症[ 从《论语》热看国民信仰焦灼症[ 近来,解读《论语》的热潮是四处弥漫,各色人物竞相登场,新锐观点层出不穷。先是 有北师大影视学教授于丹声名鹊起于央视“百家讲坛” ,出书版税达 260 万而荣登福布斯名 人榜;接着是北京某保安公司的一名保安员谭景伟登上北大讲台,讲授自己对《论语》的理 解,引发一些学者的忧虑;再后,北大教授李零出版《丧家狗:我读论语》 ,将孔圣人喻为 “怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的丧家狗,引来“新儒家”阵营和众多网友的激 烈批评。 在关于《论语》的喧哗与骚动中,我们看到,解读者同时遭遇到了程度相当的追捧与呵 斥。 我们手握于丹教授和李零教授观点截然不同的两本书, 耳畔轰鸣着十博士尖利的声讨和 蒋庆、陈明等痛心疾首的指责——与此同时,在各大图书市场上,一册册“解读”正被人们 兴味盎然赶时髦似的买走。 面对如此有趣、如此矛盾的现象,关照者难免陷入困惑。 事实上,作为中国传统文化最具象征性的代表,一百年来, 《论语》一直处于荣耀与诅 咒的漩涡:新文化运动中, “打倒孔家店”成为响亮革命口号;文革时期, “批林批孔”运动 席卷全国,孔庙遍遭毁坏;改革开放后,西方哲学思潮影响大批青年,儒学一时沉寂;进入

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1990 年代,新儒学兴起……追溯以往,我们看到,自从西方文化在炮舰掩护下撞开中国国 门,围绕《论语》所代表的传统价值体系的纷争一直绵延不断。 在这种纷争的背后,笔者以为,潜藏着一个重大的时代课题。那就是,中国在传统的价 值维度崩溃后, 如何重建国民的精神坐标?作为春秋时期教导如何安邦治国、 处世立命的一 部哲学典籍, 《论语》曾在 2000 余年的封建主义时期为世人提供了恒定的价值支撑。但在帝 制结束以来,尤其是在工业化、信息化以及全球化的时代,它已经丧失了原有的地位。由于 切及个体心灵的价值和哲学体系一直没能建立, 国民处于严重的信仰焦灼中。 这种严重的文 化焦虑症,在 1980 年代导致国人对西方哲学思潮(比如尼采的强力意志论、萨特和海德格 尔的存在主义、弗洛依德的精神分析学等)的强烈迷恋。但是,由于中国与西方国家之间巨 大的政治、经济及文化背景的差异,国民并 没有在价值观念的层面上普遍获得安身立命的 向导。故而,转身朝向传统文化中再度寻找。 从这个意义上讲, 《论语》热跟当年的尼采热等非常类似,它集中体现了大众对重建精 神坐标的渴望。 这是又一波强烈的信号: 已经到了清算和重估儒学在现代化进程中的价值的 关键时刻!已经到了建构与我们的时代相匹配的价值和哲学体系的关键时刻!在《论语》热 中, 我们看到了非专业知识分子在价值取向上吸纳典籍的冲动, 看到了普罗大众对寻找精神 家园的迷狂…… 作为一般意义上的普通知识分子,置身于这场热病般的《论语》解读潮中,笔者首先感 到的是由衷的欣喜。不可否认的是,孔子说过很多很好的话,做过很多很好的事,却也说过 不好的话,办过不好的事。种种“解读”正在为我们还原一个更为真实的孔子。在落实公众 话语权的过程中,我们没有理由拒绝、扼杀不同观点者。无论是于丹还是十博士,无论是保 安员还是不以为然的大学生,无论是李零还是新儒家,让他们争论下去吧!如果只有于丹自 己在央视“以自己的方式”来解释经典,那才是祸患——垄断话语权对价值重构有百害而无 一利。因为我们周围是数以千万计的文化饥渴症患者,他们的典型特征是:迷茫、焦灼,甚 至会把鬼火当作指路明灯。 让他们置身于百家争鸣中要比置身于一种声音中, 更具有文化建 设意义,也更人道。 其次, 包括那些新儒家学者, 谁也不必担心解读会亵渎经典, 因为经典历经两千年风雨, 不是谁都有能力亵渎的。换句话说,如果在我们这个时代, 《论语》恰恰被某个什么人—— 不管他是影视学教授还是考古系教授, 不管他是博士还是保安员或导游——彻底解构了, 像 尼采当年宣告“上帝死了”引发西方哲学转折一样,那或许是天大的幸事也未可知。毕竟, 我们一个世纪以来既无法完成对传统的否定, 也无法完成传统与现代的对接, 更为此患上了 深重的文化焦虑症。 当然,笔者无法揣测图书市场里《于丹论语心得》或者《傅佩荣论语心得》 、南怀瑾《论 语别裁》或者李零《丧家狗:我读论语》的购买者的真实心理。他们都有自己的人生经验、 都有各自不同的价值取向,内心都有莫名的渴求,即便是受了排行榜的诱惑,我们也大可不 必多虑。或许就在他们中间,会产生更好的解读者。 作家莫言说: “在天空中冷空气跟热空气交融会合的地方,必然会降下雨露;海洋里寒 流和暖流交汇的地方会繁衍鱼类; 多种文化碰撞, 总是能产生出优秀的作家和优秀的作品。 ” 我们有理由相信:会有更多的人卷入《论语》的争论,进而引发全国性的、官方和民间广泛 参与的学术争鸣,让传统文化的价值更加清晰而明澈。如此一来,深受文化焦虑症折磨的国 人或许能在耳濡目染中得到精神的洗礼,或许能得到彻底的康复。 以下不属于“围绕《论语》所代表的传统价值体系的纷争”表现的一项: 7、以下不属于“围绕《论语》所代表的传统价值体系的纷争”表现的一项: A、 “打倒孔家店” 成为新文化运动中的响亮革命口号;文革时期, “批林批孔”运动席卷全 国,孔庙遍遭毁坏。 B、北大教授李零出版《丧家狗:我读论语》 ,将孔圣人喻为“怀抱理想,在现实世界找不到

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精神家园”的丧家狗。 C、改革开放后,西方哲学思潮影响大批青年, 儒学一时沉寂; 进入 1990 年代,新儒学兴起。 D、 《论语》热跟当年的尼采热等非常类似,它集中体现了大众对重建精神坐标的渴望。 以下属于揭示“国民信仰焦灼症”内涵的一项: 8、以下属于揭示“国民信仰焦灼症”内涵的一项: A、一百年来, 《论语》一直处于荣耀与诅咒的漩涡,它是中国传统文化最具象征性的代表, B、在天空中冷空气跟热空气交融会合的地方,必然会降下雨露;海洋里寒流和暖流交汇的 地方会繁衍鱼类;多种文化碰撞,总是能产生出优秀的作家和优秀的作品。 C、 《论语》热跟当年的尼采热等非常类似,它集中体现了大众对重建精神坐标的渴望。 D、我们有理由相信:会有更多的人卷入《论语》的争论,进而引发全国性的、官方和民间 广泛参与的学术争鸣,让传统文化的价值更加清晰而明澈。 下面符合原文意思的一项是: 9、下面符合原文意思的一项是: A、谭景伟登上北大讲台,讲授自己对《论语》的理解,引发一些学者的忧虑;接着北师大 影视学教授于丹声名鹊起于央视“百家讲坛” 。 B、在帝制结束以来,尤其是在工业化、信息化以及全球化的时代,它仍然为世人提供恒定 的价值支撑。 C、由于中国与西方国家之间巨大的政治、经济及文化背景的差异,国民并没有在价值观念 的层面上普遍获得安身立命的向导。故而,转身朝向传统文化中再度寻找。 D、我们一个世纪以来完成了对传统的否定,却无法完成传统与现代的对接,为此患上了深 重的文化焦虑症。 8、 C 7、 D 9、 C 阅读下面文字,回答以下问题: (二)阅读下面文字,回答以下问题: 论语》 《论语》有多少种读法 ——浅谈经典诠释的空间与路径 ——浅谈经典诠释的空间与路径 彭国华 “ 《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。 《于丹〈论语〉心得》 、 《丧家狗:我读〈论语〉 》等书的面市,再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。同 时,作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。 如何评价于丹等人对《论语》的读解,坊间已多有议论,兹不具议。但由此联想到的一 个问题是: 《论语》有多少种读法?换言之,经典诠释的空间有多大?路径有多少? 按照哲学诠释学的观点, 经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或 “本文” , 属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域” ,体现了经典作家基于特定的时代 背景,对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样,后世的读者对经典的理解和诠释, 也离不开一定的“视域” ,即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在, 这两种“视域”之间是有区别的,但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态; 相反,二者总是通过习俗、传统等相互联系,统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而 所谓对经典的理解与诠释,实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发,在历史这个 “大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间,也就 是历史这个“大视域” 。历史在不断发展变化,对经典的理解与诠释也在不断发展变化:经 典总是面向历史开放的,不同时代的人有不同的理解和诠释方式;随着“历史视域”的不断 拓展,本文的意义超越了它的作者——所有这些,并不只是暂时的,而是永远如此。 “后人 比前人更能理解前人,读者比作者更能理解作者, ”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达 默尔如是说。

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作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生的儒家经典, 《论语》 在成书后的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨,相 继对其进行了创造性的诠释,从而形成了中国思想史上独特的经学传统。就此而论, 《论语》 的价值内涵是极为丰富的, 其读法也是多种多样的。 经学传统虽然在后来发生过某种程度的 断裂,但《论语》的价值光芒并未因此而黯淡。 经典的开放性、经典诠释的多样性,并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为 的行为。相反,人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的:一种是考古学的 路径,即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证” ;一种是 历史哲学的路径,即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中,寻找二 者在哲学层面的共鸣与升华。从对《论语》等儒家经典的诠释来看,这两种路径可以分别从 汉学和宋学中找到根据。前者注重“实事求是” ,强调“六经皆史” ;后者注重“义理” ,强 调“借经以通乎理耳,理得,则无俟乎经。 这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。两 ” 种诠释路径的特点,借用王国维先生的话说,前者“可信”但不一定“可爱” ,后者“可爱” 却不一定“可信” 。依笔者所见,二者之间并不是彼此相斥的关系,也不是或此或彼、不可 得兼。可取的态度应当是, “可爱”以“可信”为前提, “可信”以“可爱”为诉求。因为离 开了“可信”“可爱”就会演变为“借古人杯酒,浇自家心中块垒” , ;离开了“可爱”“可 , 信”也就解答不了“读圣贤书,所学何事”的价值追问。如何摆正“可信”与“可爱”之间 的关系,似乎是今天理解与诠释《论语》等经典需要着力解决的问题。 ( 《人民日报》2008 年 6 月 3 日 10. 结合文意,下列解释不正确的一项是( 10. 结合文意,下列解释不正确的一项是( ) A. “借古人杯酒,浇自家心中块垒”是因为侧重了考古学的路径。 B.经过历史检验而具有恒久价值,属于“历史传物”的范畴的作品,就是经典。 C.后世读者从自身所处的历史阶段与社会环境出发,在历史这个“大视域”中和经典作家 所处的“视域”实现“视域融合”的过程,就是对经典的理解和诠释。 D.经典产生的特定的“视域”是指经典作家基于特定的时代背景,对自然、社会、人生等 问题的认知与评判。 11.下列符合作者观点的一项是( ) 11.下列符合作者观点的一项是( A.在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系,使“可爱”以 “可信”为前提, “可信”以“可爱”为诉求。 B.理解和诠释经典的两条路径,泾渭分明,不能互相融合,也不能彼此兼得。 C.读经典应强调“以经为史” ,注重“实事求是” ,决不能从读者自身的价值观出发。 D.随着“历史视域”的不断拓展,经典的意义超越了它的作者 ,因而经典诠释的空间也会 不断扩大,路径也会越来越多。 项是( ) 12. 12.下列说法不符合原文意思的一 项是( A. 《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代的儒家学者相继对其进行了 创造性的诠释,从而形成了思想史上独特的经学传统。 B. 《论语》的价值内涵极为丰富,其读法也是多种多样,无论怎样读,它的价值光芒都不会 暗淡。 C.从考古学的路径来理解和诠释经典,就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词 训诂等方面的“史料考证” 。 D.从历史哲学的路径来理解和诠释经 典,就是读者将自身的价值关切 (二) 10. “借古人杯酒,浇自家心中块垒”是一种率性而为的、不负责的诠释和解读。 10.A( 借古人杯酒,浇自家心中块垒”是一种率性而为的、不负责的诠释和解读。 ) 两条路径可以相互融合,也可以是彼此得兼; 11. 11. A(B、两条路径可以相互融合,也可以是彼此得兼;C、作者的观点是既要尊重经典

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本身,又要注重“借经以通理” 支持“返本开新”的宗旨。 “路径也会越来越多” , 本身,又要注重“借经以通理” 支持“返本开新”的宗旨。D、 路径也会越来越多”不符 合作者的观点 ) 观点。 合作者的观点。 12. 读法可以多种多样, 无论怎样读,它的价值光芒都不会暗淡。 不合文意) 12.B(读法可以多种多样,但“无论怎样读,它的价值光芒都不会暗淡。 不合文意) ” 阅读下面的文字, (三)阅读下面的文字,完成 13~15 题 书窗上的那轮明月 王清铭 假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月, 精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。 物质日益丰富的今天,有什么比滋养心智更需要的? 现代城市里的楼房越高, 离月亮的距离越远。 都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片, 明月照样从海上升起,但共此时的都市蜗居里,投射过来的只是高楼斑驳的影子,如果有几 片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙,也如受污染的水。汽车笛声、影视音响、电话 铃声,将月光搅得更加浑浊,留不下一小片安静,来安放一张书桌。偌大的城市,月光和书 很难找到安身立命的地方。 门是生活的进出口,窗可以说是天的进出口,都市的天空被高楼割裂了,明月也难以进 出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子,有几个人端坐书窗前,让月光布满内 心空间?何况天上的那轮明月,只徘徊在都市边缘,在城里办理不到一份“暂住证” 。 钱钟书先生说:门许我们追求,表示欲望;窗子许我们占领,表示享受。现代都市人进 出更多的是各种各样的门, 却极少去拥有一扇用以心灵眺望的窗子, 更无闲人闲读书的闲情 去掬一把透过书窗的月光,洗涤心灵的尘垢。 偶然记下宋代刘子翚的两句诗:明月不知君已去,夜深还照读书窗。明月不知读书人已 去,淹没在都市的红尘中;明月夜深来照的,也不是书声琅琅的书窗了,有的只有装潢和功 利。都市也有读书人,但读书时想的是文凭、职称、职位,急功近利的他们懂得用描谱仪鉴 定金钱的金黄色的纯度,却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷,凭栏且数 星,看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶,想到的只是经世致用,读书蜕变为苦 事。月窗搀烛影,风叶乱琴声,聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。 月是该镶嵌在窗子里看的,好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领,其实是拥 有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说,窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是 人类文明的标志, 书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式: 让高楼大厦侵占了心灵的 家园。 读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景:三五之夜,明 月半墙,桂影斑驳,风移影动,姗姗可爱。我想,还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头 吧。闲读书、读闲书、读书闲,注重的是读书时的闲逸、闲散,把读书当休闲,忘却虚名浮 利,获得一种周国平先生所说的“丰富的安静” 。并不是休闲时才读书,而是读书时读出闲 情逸致,把知识化为脑中的智慧,滋养心灵。淡去功名之心,以休闲的心态去读书,让书窗 上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。 书窗上的那轮明月,照古人,亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意,倚 南窗以寄傲也寄托闲情。明月多情,随人处处行。 13.下列对文章内容的理解,正确的两项是( 13.下列对文章内容的理解,正确的两项是(5 分) A.文章首段“物质日益丰富的今天,有什么比滋养心智更需要的”以反问开篇,引人深 思,该句在结构上起到了统领全文的作用。 B.作者将挤进霓虹灯光、白炽灯光缝隙中的月光比作受污染的水,是为了表现月光的昏 黄及对城市月光的厌恶之情。 C.明月只徘徊在都市边缘,在城里办理不到一份“暂住证” ,意思是月光很难在城市里 找到安身立命的地方,因为城市拒绝月光。

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D.作者认为精明的现代人之所以将读书视为苦事,因为他们的工作压力过大,文凭、职 称、职位压得他们喘不气来,因而无法找到读书的乐趣。 E.本文多处运用比喻、引用等修辞手法,全文语言委婉含蓄,耐人寻味,行文上富于变 化,这些特点都有助于增强文章的艺术感染力。 14.作者说“读书本是一件赏心乐事” 请概述作者的理由。 (4 14.作者说“读书本是一件赏心乐事” 请概述作者的理由。 4 分) , (

15.如果把文章标题改为“那轮明月” 即去掉原标题中“书窗上的”几个字,行不行? , 15.如果把文章标题改为“那轮明月” 即去掉原标题中“书窗上的”几个字,行不行? (6 请结合文章内容主题等简要分析。 分) 城市拒绝月光” 因为现代人只重名利) (5 (三)13.AE(B 无厌恶之情 C“城市拒绝月光”太绝对 D 因为现代人只重名利) 5 分) 13.AE( ( 14( 书窗玩月,心情获得飘逸。 忘却虚名浮利,获得“丰富的安静” 14(4 分)①书窗玩月,心情获得飘逸。②忘却虚名浮利,获得“丰富的安静” ③拥有 。 闲情逸致,把知识化为脑中的智慧,滋养心灵。 淡去功名之心,获得休闲的心态。 闲情逸致,把知识化为脑中的智慧,滋养心灵。④淡去功名之心,获得休闲的心态。 15. (6 题目中“书窗上的”这个定语不能去掉。①“书窗上的 这个定语是对“ 书窗上的” 15. 6 分)题目中“书窗上的”这个定语不能去掉。①“书窗上的”这个定语是对“那 ( 轮明月”的修饰,更是对文章内容的限定。文章围绕“书窗上的”来写明月,角度小, 轮明月”的修饰,更是对文章内容的限定。文章围绕“书窗上的”来写明月,角度小,内 容集中而不宽泛。 彰显主题。 书窗上的”是题目之眼,是文章的主题。 容集中而不宽泛。②彰显主题。 书窗上的”是题目之眼,是文章的主题。作者以书窗写现 “ 代都市人的文化品位以及内心世界。 代都市人的文化品位以及内心世界。作者在对沉迷物质享受而不读书或以功利之心读书的 现实生活的描写和议论中,表达了自己的无赖与伤感, 现实生活的描写和议论中,表达了自己的无赖与伤感,同时流露出对书窗明月闲读书的深 情的向往,意在唤醒人们读书的兴趣 文章里的那轮明月是属于书窗的。 读书的兴趣。 情的向往,意在唤醒人们读书的兴趣。文章里的那轮明月是属于书窗的。没有了书窗的明 时的闲情逸致,没有了对现实的反衬与批判。 也就没有了特殊的文化氛围, 月,也就没有了特殊的文化氛围,没有了读书 时的闲情逸致,没有了对现实的反衬与批判。 嘲讽现代都市人身居高楼大厦而无闲情读书, 即使读书也满心功利的现实。 偌大的城市, ③嘲讽现代都市人身居高楼大厦而无闲情读书, 即使读书也满心功利的现实。 偌大的城市, “ 月光和书很难找到安身立命的地方。“明月夜深来照的也不是书声琅琅的书窗了 月光和书很难找到安身立命的地方。“明月夜深来照的也不是书声琅琅的书窗了,有的只 ” 明月夜深来照的也不是书声琅琅的书窗了, 是装潢和功利。即使是读书人,读书时想到的只是文凭、职称、职位, 是装潢和功利。即使是读书人,读书时想到的只是文凭、职称、职位, 却无暇顾及书窗上 “ 的那轮明月的皎洁银白” 的那轮明月的皎洁银白” 。 阅读下面这篇文章, 15(四)阅读下面这篇文章,回答 15-18 题(18 分) 寂寞书院冷 叶文玲 四月间,走洛阳,途经嵩山,发现了一处“新大陆”——嵩阳书院。 驻足留连时,相识恨迟的感慨油然而生。 这处在我是第一次见识的所在,早在宋代就享有盛名,是与庐山白鹿洞书院等齐名的我 国四大书院之一。可是,它如今悄悄立于深山的清高,它少有游迹的冷寂,令我讶然。 书院和寂寞,本是绝不相称的对立词,可是,寂寞于书院,在特定的时代和情境中,仿佛是 注定的宿命。 古往今来,人们无不知嵩山,知它崛立中原,峻崖千仞。是名贯中外的中华四大名山之 一;如今年轻人也知嵩山,只知它脚下的名刹少林寺,一场电影教少林寺跻身为全国旅游点 之最; 《牧羊女》的歌声至今绵绵不衰,李连杰因为少林寺而成为武林和影坛双杰,投身商 海引起的商业效应也为别的从商者望尘莫及。 同样位于嵩山怀抱中的书院,就全然不是如此了。 我无法得知书院的当年规模,但见它选择在这样一处深山腹地辟地起宅,是很见开辟者 的一番苦心的。它所背倚和面朝的,都是壁立千丈的嵩山,巍巍嵩岳,是喻示学问的高深, 还是比拟攀登的艰难?门前门后那早已湮没却依稀可辨的荒草小径,院里那两棵历时千年几 人抱不过来的汉柏“大将军”和“二将军” ,都增加着它无以言喻的苍凉。 书院古老矣,但它曾经在人们心里生下的根,却不会衰败;它曾经传道解惑所立下的功 德,也应为所有的受惠者铭记不忘。

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我在那两棵古意森森的汉柏间徘徊,诚如我在《嵩山古柏》中所叙,这两棵古树是我平 生所见最具生命象征的老树,它虬枝盘曲,清气自流,越时千余年而依旧岁岁华生翠叶,遭 大雷击劈而临绝不毙!当在书院留连良久后,我更觉得它们的存在,就是书院的天然见证和 最佳伴侣,它们已到龙钟之年却巍然挺拔的身躯,它们多皴而苍黑的树纹叶脉,无一不是中 华民族文化教育史的生动具象。 书院的现址只剩下了前后两进的小小屋舍。是否是当年院舍自然也难考究。历尽风霜, 几经浩劫,价值连城的国宝文物尚且荡然无存,何况这几近湮没的书院?因此,空落的院舍 中,诸如什么先贤手译文书宝卷自然是没有的。但是,我依然钦佩那些想到要标识它尊奉它 的有识之士,钦佩努力设法恢复它的旧迹的人们,他们毕竟想到在热热闹闹的少林寺高处, 还有这处对世人有所教益的所在。 世上事也许就这样:越不是行中人,越能激发新鲜的刺激和感触。我也如是。越对照少 林寺的热闹, 我越为这书院的清冷而感到不是滋味——在我留连的个把小时中, 几乎没有第 二茬游人光顾此地。 我在想,假如改一个字——将书院的“书”改为“寺” ;假如将这张讲案换成几尊红头赤 面的什么菩萨大佛,这儿肯定香火袅袅,游人不绝,门票高昂,收入丰盈。管理员或主持者 肯定也会成为如今的小康人物。而与此相应的,书院所代表的历史文化,书院的教学精神, 却就真的从此湮没无闻, 而烛火阑珊中, 再也无人记得嵩山深处曾经有过这么一所不凡不俗 的嵩阳书院。 看来,寂寞和清冷果真是书院和做学问者的宿命。 话又说回来,与其向热闹得不伦不类亵渎了精神品格的世俗投降,我宁可见它继续清冷 下去。因为,背倚高山的它,至少承载过光荣的使命,至少贮留了我们对它的怀念和思考, 至少拥有山中高士的那份清雅胸襟,至少还拥有“尽收城廓归檐下,全贮湖山在目中”的那 份 怡然和旷达。(有删节) 16.文章的题目是“寂寞书院冷” 请结合全文概括“ 字在文章中有哪几层含义?( ?(4 16.文章的题目是“寂寞书院冷” 请结合全文概括“冷”字在文章中有哪几层含义?(4 , 分) 17.作者写嵩山及少林寺的热闹,其用意是什么?(4 17.作者写嵩山及少林寺的热闹,其用意是什么?(4 分)

18.结合语境,谈谈画线句子在文章中的寓意。 18.结合语境,谈谈画线句子在文章中的寓意。(4 分) 19.作者在全文中所要表达的主要思想有哪些?(6 19.作者在全文中所要表达的主要思想有哪些?(6 分)

16.一是书院的冷清,二是历史文化.高尚精神受到冷落,三是作者感到心寒。 (4 16.一是书院的冷清,二是历史文化.高尚精神受到冷落,三是作者感到心寒。 4 分) ( 17.用嵩山和少林寺游人如织的热闹,反衬嵩山书院的寂寞, 达对历史文化. 17.用嵩山和少林寺游人如织的热闹,反衬嵩山书院的寂寞,表达对历史文化.高尚精 神遭到冷落的激愤,对功利世俗的抨击。 神遭到冷落的激愤,对功利世俗的抨击。(4 分,反衬手法及作用各占 1 分,深层用意 2 分) 18.古柏就是书院所传承的历史文化和教育精神的象征,永远生机勃勃, 18.古柏就是书院所传承的历史文化和教育精神的象征,永远生机勃勃,虽历经劫难而 生生不息,厚重而有底蕴。 大体意思对即可。难点在对“见证” 伴侣”的理解上, 生生不息,厚重而有底蕴。(大体意思对即可。难点在对“见证”和“伴侣”的理解上,应 结合上文考虑。答出“象征手法” 结合上文考虑。答出“象征手法”得 2 分,答出象征意义得 2 分) 19.要继承书院的历史文化和教育精神, 不向世俗的物质主义低头, 19.要继承书院的历史文化和教育精神,(2 分)不向世俗的物质主义低头,(2 分)坚守清 怡然.旷达的高尚精神品格。 )(大体意思对即可 这是对全文旨要的总括, 大体意思对即可。 雅.怡然.旷达的高尚精神品格。(2 分)(大体意思对即可。这是对全文旨要的总括,最后 两节也是作者思想的真实流露 两节也是作者思想的真实流露) 阅读下面的文字, 20— (五)阅读下面的文字,完成 20—23 题。

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当年明月: 当年明月:我看了 15 年古书 吴虹飞 先是在网络上, 《明朝那些事儿》作为历史小说,点击惊人;后来,这本非专业作家的 著作正式出版了,成了畅销书。 “当年明月”这个奇特的笔名,也被众人所知晓。他,究竟 是个什么样的人呢? 历史何其深远,爱好者甚众,而历史典籍对普通读者来说,有难度。 当年明月,研究明代史,恰巧又是说故事的好手。有剧情,有悬疑,有冷不防的幽默, 用网络的话,真是“太有才了” 。于是《明朝那些事儿》红了,4 册书,卖了 100 万册。他 少年得志,口才了得,之所以还没上百家讲坛,是因为他还是一张娃娃脸,怕是难以服众。 他的袖口被消毒水烧坏了, 因为不小心。 他的生活自理能力超烂。 他上了一所普通大学, 学习法律。据他自己说,他的法律学得并不好。 他 1979 年出生在武汉一个普通干部家庭。5 岁时收到的生日礼物是一摞厚厚的《上下 五千年》 ,从此读上历史。大学一毕业,考取公务员,加入海关行列。从科员做起。现在, 他的工作单位是长安街上的海关总署。 穿制服、打领带的机关环境一点儿没有让他不自在。 “真是没有想到,他就是当年明月! 2000 年大家一起进海关,几年来他绝对默默无闻。平时习惯独来独往,书不离手,思维独 特,说话总让人莫名其妙。没想到,有这般能耐!高人,果然高深莫测!厉害!领导真是看 走眼咯。 ”一名海关职员说。 “我的生活很枯燥,不抽烟,不喝酒,不谈恋爱。 ”一切按部就班,缺乏戏剧性。 “历史 拿走了我对很多东西的兴趣。你要拉我去玩,我有时候会去,但我不投入。我是个什么样的 生活?白天上班,晚上回去就看书,查资料。惟一的兴趣就是听听音乐,看看碟。 本试卷 ” 对古文的兴趣,始于 11 岁时的那本《古文观止》“我还记得一本叫《诸葛亮传》的书,我 。 在亲戚家看这本书,坐了一天,也没人管我,我就一直看一直看,到最后他们才发现我。 ” 从那时起,每天晚上两小时的历史阅读,雷打不动, “这么多年,可能就高考那两个月 停过。 ”他看了很多人一辈子也不会看完的书。 “二十四史,看过来了,好几千万字吧。 ”指 的是中华书局那套绿皮书。 “这是一个懒人当道的世界。当年梁启超写《异哉所谓国体问题者》 ,我们今天看着觉 得很难,但你知道当时那个文章叫什么?叫时体文,就是写给大街上的,没多少文化的人看 的。我看了 15 年古书,我的感觉是什么?不容易! ” 历史带给他的首先是知识上的享受。 “那十几年,我一直没什么朋友,可是我觉得,我 很强大,我经常扫视周围的人,我有一种优越感,觉得我懂得的东西,超越了很多同龄人。 ” 他一边读书一边写,记忆超群。 “人只要不干那些乌七八糟的事,他会有很多时间的。 你下班之后有什么事呢?吃完饭,洗把脸,开始写东西,很简单的,就看你愿不愿意过这样 的日子。 ” 接着是经济上的巨大回报——版税。 “我现在得到的东西,别人可能要三四十岁才能得 ” 到。我最想要的,还 是每天晚上读书的那种纯粹。 他甚至还是明史研究会的会员。 他看重来自专业圈子的认可。 他自认为跟明史研究大家 王学典先生有一层师生之谊。 他其实很骄傲,骨子里的。同时,他又格外谦逊,待人接物有分寸。 “人要有一点理想, 但不能太多。理想太多,就会把自己太当回事。我原来是研究明代思想史的,就是王阳明、 李贽,还有顾炎武之类的。我的书之所以畅销,不是因为历史研究水平有多高,主要是我能 够把研究放到读者能接受的水平上, 跟讲故事的能力结合在一起。 我就是知道怎么把故事讲 好。调侃,幽默,讲故事,甚至悬疑,那都是手段。手段是次要的,真正重要的是我的哲学 观,世界观,对人性的认识。 ”

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人物周刊:一边做公务员,一边写历史,您喜欢现在的状态吗? 当年明月:我喜欢我以前的状态,就是一心看书,没有目的,很纯粹。我今天写书还有 版税问题,肯定有功利性了。 我一直有这样一个想法,现在所谓的“当年明月”不是我。我感觉我经常看着他,看着 这个聚光在媒体圈的人,这个所谓的畅销书作家,所谓的历史研究者。我在想,这个人什么 时候会消失?我永远不会跟他合二为一,因为这个人不是我。我一直对这个很清醒,我知道 我自个儿。 历史告诉我,无论脑袋多清醒,被人捧久了,就会变傻,就会认为你所得到的那些东西 是你应该得到的。大家都夸你,于是乎,你就真地说,哎呀,我就是行。什么玩意儿?比你 有水平的人不知道有多少。 人物周刊:您喜欢交流吗? 当年明月:之前,我没有跟工作以外的人太多交流过。我虽然有很多有趣的想法,但是 我不会跟人讲。但是富豪榜把你圈进去了,说你是作家,学术圈我也进去了,但是明显功力 不够,因为那些都是老专家,还有吴晗先生的弟子。历史是属于多数人的,但是 研究历史 的人属于少数。我非常非常喜欢跟他们在一起,我能学到东西。 《历史研究》我每期都看, 我认为水平很高。 20.文中说“他其实很骄傲,骨子里的。同时,他又格外谦逊” 当年明月的“骄傲” 20.文中说“他其实很骄傲,骨子里的。同时,他又格外谦逊” 当年明月的“骄傲” , 谦逊”分别体现存什么地方? 和“谦逊”分别体现存什么地方?(4 分) 21.当年明月的特点有很多,文章为什么要以“我看了十五年古书”为标题? 21.当年明月的特点有很多,文章为什么要以“我看了十五年古书”为标题?(4 分) 22.这篇文章前半部分叙议结合,后半部分采用访谈的形式, 22.这篇文章前半部分叙议结合,后半部分采用访谈的形式,这样写对于表现人物有 前半部分叙议结合 什么作用? 什么作用?(4 分) 23. 当年明月”成功的人生经历对我们阅读经典有怎样的启示?结合自己的阅读经验, “ 23. 当年明月”成功的人生经历对我们阅读经典有怎样的启示?结合自己的阅读经验, 谈谈认识。 (不超过 (60 谈谈认识。 不超过 80 字。(60 分) ( ) (五) 19. (4 19. 4 分) 骄傲”体现在: ( “骄傲”体现在: 他认为自己懂得的东西超越了很多同龄人。 ①他认为自己懂得的东西超越了很多同龄人。 他觉得自己得到了三四十岁的人才可能得到的财富。 ②他觉得自己得到了三四十岁的人才可能得到的财富。 他有自己的哲学观、世界观及对人性的认识。 ③他有自己的哲学观、世界观及对人性的认识。 他觉得自己讲故事的能力很强。 ④他觉得自己讲故事的能力很强。 谦逊”体现在: “谦逊”体现在: 他能清醒地认识自己,不觉得自己有多了不起。 ①他能清醒地认识自己,不觉得自己有多了不起。 他乐于跟研究历史的专家学习,觉得能学到很多东西 学到很多东西。 ②他乐于跟研究历史的专家学习,觉得能学到很多东西。 他觉得自己不会被媒体的吹捧和已取得的成绩弄昏了头脑。 ③他觉得自己不会被媒体的吹捧和已取得的成绩弄昏了头脑。 谦逊” 答出四条即给满分) (一条 1 分, 骄傲”和“谦逊”各占 2 分,答出四条即给满分) “骄傲” 20. (4 《明朝那些事儿 20. 4 分) 明朝那些事儿》之所以大获成功,得益于当年明月扎实的古文功底和丰富 ( 《明朝那些事儿》之所以大获成功, 的历史知识, 看了十五年古书”正是他写作的基础。以上为题。 的历史知识,而“看了十五年古书”正是他写作的基础。以上为题。鲜明地揭示了成功的 秘密。 秘密。 21. (4 前半部分用作者的叙述介绍了人物的经历、成就、性格特点, 21. 4 分)前半部分用作者的叙述介绍了人物的经历、成就、性格特点,能让读者对 ( 当年明月有一个完整的印象。作者边叙边议,表达了对人物的分析和评价, 当年明月有一个完整的印象。作者边叙边议,表达了对人物的分析和评价,使人物的形象 更加鲜明突出。后半部分只如实记录当年明月的回答,不加作者的评判 的评判, 更加鲜明突出。后半部分只如实记录当年明月的回答,不加作者的评判,能让读者产生与 人物面对面交谈的感觉,人物的音容笑貌、内在品格自然凸显在读者自己心中。 人物面对面交谈的感觉,人物的音容笑貌、内在品格自然凸显在读者自己心中。

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22. (6 广泛地阅读经典著作,才能汲取营养,丰富知识,厚积薄发, 22. 6 分)广泛地阅读经典著作,才能汲取营养,丰富知识,厚积薄发,创作出自己 ( 的作品; 的作品; 才能开启自己的心智,获得深厚的教养,提高自己的境界。 意思对即可) (意思对即可 才能开启自己的心智,获得深厚的教养,提高自己的境界。 意思对即可) ( 阅读下面的文章, 24— (13 (六)阅读下面的文章,完成 24—15 题。 13 分) ( 涵养我们民族的精神气质 ——写在 世界读书日” 写在“ ——写在“世界读书日” 读书能带来什么? 过去,无数优秀人物用自己的成长经历做了验证;今天,100 多个国家以“让世界每个 角落的每一个人都能读到书”的现实选择做了回答。 从“开卷有益”的古训,到“读万卷书,行万里路”的劝勉,从“热爱书吧,这是知识 的泉源”的激情召唤,到“书是人类发出的最美妙声音”的深情吟唱,人们相信,一切时代 的精华尽在书中,书籍是人类共同的精神财富,是人类进步的阶梯。在“世界读书日”到来 之际,让我们重温读书的意义,感受时代读书的呼唤。 读书丰富一个人的有限人生。读书不能改变人生的长度,但可 以拓展人生的宽度。人 生在世, 除了物质生活之外, 还应有自己的精神生活, 而这往往是从读书开始的。 一本好书, 就像一艘航船带领我们从狭隘的地方驶向生活的广阔海洋,延展生命的有限疆域。 “生活里 没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。 ”书籍是哺育心灵的 母乳,铸造灵魂的工具, , 。读书,使我们的精神不 再贫乏,生命不再贫弱,人生不再孤独,让我们成为有信念、达情理、知荣辱的人。 读书涵养一个民族的精神气质。 阅读对人的成长影响至巨, 一本好书往往能改变人的一 生。 “腹有诗书气自华” 一个人的精神成长, , 与他的阅读息息相关; 而一个民族的精神境界, 在很大程度上取决于全民族的阅读水平。 谁在看书, 看哪些书, 决定了一个民族的精神气质, 反映了一个社会的精神面貌,影响着这个国家的未来走向。 “人若不读书,则尘俗生其间, 观镜则面目可憎,对人则语言无味” ,一个不爱读书的社会是人文精神缺失的社会,一个不 愿读书的民族是创造力贫乏的民族。崇尚读书,才能让民族的发展保持生命的活力。 读书铸就一个国家的文化根基。 国家的富强和腾飞必然要以知识凝聚力量, 而读书是知 识的重要来源。在知识经济社会,读书是创造力和活力的起点,是文化底蕴的基石。一个国 家是否有广泛的大众阅读, 是否有乐于读书的社会风尚, 决定了人们能否主动吸收各种文化 的营养,在潜移默化的滋养中,提升国民素质,营造文明氛围,发展先进文化。 中华民族之所以成为礼仪之邦、文明古国,一个重要原因,在于我们是一个热爱学习、 勤奋读书的民族。今天,建设创新型国家和学习型社会的时代任务,比以往任何时候都需要 营造一个书香浓郁的社会。时代变化了,信息传播方式多样了,生活节奏加快了,但读书作 为人类获得知识的重要手段、 阅读作为推进社会发展的力量是不可取代的。 面对我国有读书 习惯的人只有5%、阅读率持续下降的现状,我们需要重新唤起读书激情,亲近图书,全民 阅读,让我们的社会少一点烟酒味,多一点书卷气,少一些浮躁,多一些书香,让读书成为 我们的时代风尚。 (2006 年 4 月 23 日《人民日报》) 24.阅读全文,回答作者开头提出的问题:读书能带来什么? 24.阅读全文,回答作者开头提出的问题:读书能带来什么? (3 分) 25. 段中“读书不能改变人生的长度,但可以拓展人生的宽度。 请说说这句话的含义。 25.第 4 段中“读书不能改变人生的长度,但可以拓展人生的宽度。 请说说这句话的含义。 ” (3 分) 26. 段中画线句子的内容和格式,再接着写两句。 (2 26.根据第 4 段中画线句子的内容和格式,再接着写两句。 2 分) ( , 。

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27. 三段顺序能否颠倒?请说说你的理由。 (3 27.第 4、5、6 三段顺序能否颠倒?请说说你的理由。 3 分) ( 28.最后一段说中华民族“是一个热爱学习、勤奋读书的民族” 请你仿照示例再列举两个勤奋 , 28.最后一段说中华民族“是一个热爱学习、勤奋读书的民族” 请你仿照示例再列举两个勤奋读 书的人和事。 分) (2 匡衡凿壁偷光, , , 。 ( (六) 13 分) 24. (3 1)读书丰富一个人的有限人生 (2)读书涵养一个民族的精神气质 (3)读书 读书丰富一个人的有限人生; 读书涵养一个民族的精神气质; 24. 3 分)(1)读书丰富一个人的有限人生;(2)读书涵养一个民族的精神气质;(3)读书 ( 铸就一个国家的文化根基。 意同即可) 铸就一个国家的文化根基。(意同即可) 25. (3 读书不能延长人的寿命,但可以丰富人的精神生活。 答出“长度” (答出 25. 3 分)读书不能延长人的寿命,但可以丰富人的精神生活。 答出“长度”含义 1 分, ( ( 宽度” “宽度”含义 2 分) 26. (2 示例: 提升素养的阶梯() 26. 2 分)示例:启迪智慧的钥匙 提升素养的阶梯() ( 27. (3 不能颠倒。这三段内容从个人到民族到国家( ,层层递进深入 27. 3 分)不能颠倒。这三段内容从个人到民族到国家(1 分) 层层递进深入(2 分) ( ,层层递进深入( 。 28. (2 示例: 江泌追月而读( 28. 2 分) ( 示例: 孙敬悬梁 苏秦刺股 车胤囊萤夜读 孙康映雪苦读 江泌追月而读 一 ( 国内古今皆可,外国事例不给分,如果谓语重复使用同一词语 重复的不给分) 用同一词语, 个 1 分,国内古今皆可,外国事例不给分,如果谓语重复使用同一词语,重复的不给分) 语言运用: 四、语言运用: 阅读下面的文章, (16 29 、阅读下面的文章,完成 1—2 题。 16 分) ( 4.下面是第四次全国国民阅读调查的部分数据,请说说你的发现。 分) (3 调查年份 国民图书阅读 率 国民网上阅读 率 (1)国民阅读的趋势是: (2)你从中发现的问题是: 29. (3 (1)国民图书阅读率持续下降 网上阅读率持续上升。 国民图书阅读率持续下降, (2 (2)我国读书的 29. 3 分)(1)国民图书阅读率持续下降,网上阅读率持续上升。 2 分) (2)我国读书的 ( ( 人太少。 意对即可) (意对即可 人太少。 意对即可) ( 30、某校实施“振兴阅读”行动计划后,发现一些学生热衷于“网上阅读” 为此, 30、某校实施“振兴阅读”行动计划后,发现一些学生热衷于“网上阅读” 为此,学校举 , 行了“网上阅读”利与弊的辩论会。假如你是反方,请根据正方辩词提供的信息,有针对性 地写出你方的辩词。 分) (5 正方: “网上阅读”利大于弊。网上阅读可以让我们在丰富的信息中快速搜索浏览所需 信息, 可以及时下载所需的资料, 还可以提升我们的阅读能力和协作水平。 与书本阅读相比, 网上阅读必将成为我们中学生的最佳阅读方式。 反方: 30. 示例: 网上阅读”弊大于利。网上信息良莠不齐, 30.(5 分)示例: 网上阅读”弊大于利。网上信息良莠不齐,我们中学生容易受到有害信 “ 息的影响,网上阅读不方便及时勾画重要语句,不能及时写上自己的随感, 息的影响,网上阅读不方便及时勾画重要语句,不能及时写上自己的随感,不利于阅读能 力和写作水平的提高。因此,我们中学生还是要坚守“书本阅读” 要针对正方辩词展开: 力和写作水平的提高。因此,我们中学生还是要坚守“书本阅读” (要针对正方辩词展开: 。 观点、 观点、结论各 1 分;理由 3 分,每点 1 分) 写作: 五.写作: (一)书值得品读,父母、同学、自然、社会也是书,也值得我们品读,品读是了解,是感 悟,是探索,是超越,以“品读_______”为题作文,先将题目补充完整,然后写一篇不少于 800 字的文章。文体自选(诗歌除外) 。文中不得出现真实的校名、人名。 (二)西汉学者刘向有一句著名的话: “书犹药也。 ”南宋大诗人陆游也说: “病须书卷做良
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1999 年 60.4 3.7

2001 年 54.2 (缺)

2003 年 51.7 18.3

2005 年 48.7 27.8

医” ,并随后把书香疗病之术写成了诗: “儿扶一老候溪边,来告头风久已痊。不用更求芎芷 辈,吾诗读罢自醒然。 ” 如今,在美国、意大利等国用诗歌疗病已经成为时尚。在那里,无论去医院还是药店, 都可以看到与普通药品一样的药盒,上面清楚标有作用及服用方法、禁忌等说明,只不过里 边装的不再是寻常的膏丹丸散,而是一部部装帧考究、印刷精美的“诗药”书籍。 请你根据对以上文字的理解和体会,自选角度,自定立意,自拟题目,写一篇不少于 800 的文章。

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