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一般论述类讲义三(学生版)



合肥八中 2016 年高三校本作业(二) 语文学科
一般论述类文章专题复习三:探寻解题方法
一、基础积累 1.下列各句中加点词语的使用,全都正确的一项是( ) ①第二展厅的文物如同一部浓缩的史书,举重若轻 地展示了先民们在恶劣的自然条件下顽强抗争、繁衍 .... 生息的漫长历史。 ②这部翻译小说虽然是以家庭生活为题材的,却多侧面、多视角地展现出那个时代光怪陆离

的社会生活 .... 画卷。 ③毕业后他的同学大都顺理成章地走上了音乐创作之路,而他却改换门庭 ,另有所爱,一头扎进中国古 .... 代文化研究中。 ④就对后世的影响来说,我们一致认为《封神演义》虽然比不上《西游记》,但和《聊斋志异》是可以 并行不悖 的。 .... ⑤在那几年的工作学习中,杨老师给了我很大的帮助,他的教导在我听来如同空谷足音 ,给我启示,带 .... 我走出困惑。 ⑥我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬 ,凡是学画,都以他们为宗,有的甚至照摹照搬。 .... A.①②④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥ 2.下列各句中,没有语病的一句是( ) A.近日刚刚建成的西红门创业大街和青年创新创业大赛同步启动,绿色设计和“互联网+农业”设计是 本次赛事的两大主题。 B.最近几年,从中央到地方各级政府出台了一系列新能源汽车扶持政策,节能环保、经济实惠的新能 源汽车逐渐进入老百姓的生活。 C.实时性是以互联网为载体的新媒体的重要特点,是通过图片、声音、文字对新近发生和正在发生的 事件进行传播的。 D.广西传统文化既具有典型的本土特色,又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影响下形成的 其他特点。 3.下列对文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.首相指宰相中居于首位的人,与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。 B.建储义为确定储君,也即确定皇位的继承人,我国古代通常采用嫡长子继承制。 C.古代朝廷中分职设官,各有专司,所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。 D.契丹是古国名,后来改国号为辽,先后与五代和北宋并立,与中原常发生争端。 二、知识框架 怎样做到“既快又准”?这就是“定区间,找对应,一一比对定答案”。 据题目要求,锁定信息区间 (与谁比)

从题干用语上明确考查点,进而确定阅读区间并锁定信息源。 1.题干中出现“对×××(词或概念)理解正确(或不正确)的一项”用语,表明是对重要概念、句子 的考查,暗示了信息源可能集中在概念、句子所在语段或相邻语段,注意抓住对概念、句子阐释的文字, 这即是信息所在区域。 2.题干中出现“对文章内容的理解或分析,正确(或不正确)的一项”用语,表明是在考查信息的筛 选和整合,筛选区间不是固定的,一般分布在几段甚至全文。 3.题干中出现“对原文思路的分析”用语,表明考查的是对全文论述思路或段内层次分析及文意概
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括,筛选区间是全文或某一段。 根据题干要求,明确考点并确定信息所在区域,然后比对,判断选项是否符合题干要求。 将选项切片,一一对应比对 (怎么比)

为保证比对的精准性,对每个选项可以进行“选项切片”,有些选项是比较长的句子,可将其拆解, 切分成若干片断,再将选项中表明目标的关键词句标记在文中,逐一与原文对应的词语、句子所在的区 域比对,看原文有没有相关的片断,看相关片断的信息是否与选项吻合。 [题 1]下列有关“一路一带”的表述,不正确的一项是( ) “一带一路”建设的重点是交通基础设施,优先合作领域是亚洲。中国愿意在力所能及的范围内承 担更多的责任义务。 原文信息:共建“一带一路”将为促进亚欧非区域发展和人类和平发展做出重要贡献。“一带一路” 是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路,是增进理解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。 推进“一带一路”建设是加强和亚欧非及世界各国互利合作的需要,中国愿意在力所能及的范围内承担 更多责任义务,为人类和平发展做出更大的贡献。“一带一路”域内有 60 多个国家,约 44 亿人口,占 世界人口 63%。共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通,实现沿线各国多元、自主、 平衡、可持续的发展。“一带一路”以交通基础设施建设为重点和优先合作领域,契合亚欧大陆尤其是 亚洲的实际需要。 从三处着眼,确定比对角度 (比什么)

从题干用语“正确”或“不正确”上判断试题难度及做题方法。一般而言,要求选出“正确的一项”, 题目难度大,必须综合运用比对法和排除法;要求选出“不正确的一项”,题目难度小,一定要用好比 对法。不论哪种题型,都需要比对,运用“三重”比对法,来解决比对的角度,来突破辨析选项正误的 瓶颈。 角度 1 比对词语 因为命题者在命题时采用删词、添词、改词的手段来设置部分选项,所以我们抓住选项或原文中的 这些词语比对,就能迅速地排除部分选项。命题人常在以下词语上做文章: 比对词 比对特征 思考趋向 解题技巧 语 比对选项句中和原文中的 一些表范围、 程度的关键词, 如: 注意选项与原文重要词语前边的修饰 范围、 程 全部、都、全、一些、部分、相 以偏概全 与限制的表程度、范围、数量、频率等关 度词 关、所有、人人,必须、一定、 键词。 严重、非常、可能、似乎等。 比对选项句中和原文中的 注意选项与原文中这些表时间、结果 时间词 一些表示时间、结果的关键词, 混淆时态 等的关键词。 如: 已经、 将要、 完成、 成功等。 注意选项与原文是否存在“指代词”信 息错误对接的现象,尤其看命题“指代词” 比对选项句中和原文中的 偷换概念 所代的主语、谓语与原文是否一致,是否 一些代词, 如:之、其、 此、这、 存在远指和近指现象。 指代词 那、哪等。 注意选项句中“指代词”所指代的对象与 张冠李戴 原文的相关信息的对象是否一致。 注意选项句与原文中的指代内容是否存 以偏概全 在程度上、范围上的差异。 比对选项句或原文中往往 注意区别原文中作者对每一种事物的 会出现含有肯定和否定的关键 是非词 混淆是非 观点态度,特别注意含有作者观点态度的 词,如:没有、每、无、无非、 语句,关注否定性词语。 拒绝、妨碍等。 用“比对词语”法判断下列选项是否正确。如果错了,请说明理由。 [题 2].(2015·安徽高考 T2-B)儒家的思想内容比较复杂,偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法 治世”的荀子都关注社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 判断:
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理由: 原文信息:即便是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世” 的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在古代中国,关注政治秩 序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着 传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。 角度 2 比对关系 比对关系就是比对选项与原文语句时注意信息间的联系,既要注意选项句与句之间、分句与分句之 间的关系,也要注意原文在表述相关意义时句与句之间、分句与分句之间的关系,看这种关系是否符合 原文意思。重点考查的是是否读准、读懂了信息。而比对句间关系,则要求考生不只是单纯地筛选信息, 更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此,比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分 两步: 第一步,逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子),分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词), 一般的有因果、条件、假设、目的等关系,但以因果关系居多。 第二步,比对每一分句的意义在原文是否有依据,每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有 依据。尤其看因果关系,是否有强加、倒置不当。 命题人常在以下关系上命题: 关系 类型 比对特征 思考趋 向 情况诠释 解题技巧 注意选项句中的 “因”与“果”在 原文中是否在同一 位置。 注意选项的因果关 系在原文中是否存 在因果现象。还要 注意一些改换因果 关系的关键词,如 之所以、 就只要等。 注意选项中的 “果” 的原因是否与原文 一致。

因果 关系

选项句与原文相似,比较: 因果颠 1.选项句中的 “因” 与 “果” 倒 在原文中是否在同一位 强加因 置; 果 2.一些改换因果关系的关 变换原 键词,如:之所以、是因 因 为等。

因果混乱一般有三种情况: 一 是因果颠倒,就是把“因”的 语句错断为“果”,“果”的 语句错断为“因”,颠倒了两 者的关系;二是强加因果,就 是把没有因果关系的说成是 因果关系; 第三种情况就是选 项与原文的结果一样, 但选项 把原因给换了。

假设 关系

条件 关系

递进 关系 并列 关系 转折 关系

注意假设的前提及这 个前提下产生的结果,注 意关键词:假设、如果、 若等。 注意原文是充分条件 还是必要条件。注意关键 词:只要??就??,只 有??才??等。 注意前后句所在的位置及 所表述的内容。注意关键 词:不但(不仅)??而且 (并且)??等。 注意表并列关系、转折关 系的关键词,如:一?? 一??、不是??而 是?? (表并列) ;或:虽 然??但是??等。

假设前提下产生的结果, 或变 成了现实,或变换了假设前 提; 或把假设关系变成其他关 系。 两个分句间或是把充分条件 换成了必要条件, 或把必要条 件换成了充分条件。 转换了前后两个句子间的关 系,不符合逻辑;或把递进关 系变成其他关系。

无中生 有 不合逻 辑

把并列关系或转折关系的前 后语句转换成了其他关系。

(1)注意选项分句 表示的关系与原文 分句表示的关系是 否一致。注意表分 句关系的关键词, 没有关键词的,需 要分析分句内容存 在的关系。 (2)注意选项句表 示的关系在原文中 是否存在。

请比对下列选项和原文中句子间的关系,判断选项正误。如果错了,请说明理由。
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[题 3].(2015·湖北高考 T8-C)秦汉时代,人们相信永生可以实现,这样的生死观导致了神仙信仰 的世俗化,对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。 判断: 理由: 原文信息:当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉 时代人们的生活观念,看来当时的人们相信人是可以不死的,不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜 镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动,反映了人们对生命的期望和想象, 那么很明显,他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术,张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的 《五十二病方》等,就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中,人们逐渐形 成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中,精神上的自由和超越作为人生幸福的内容,渐渐 退居次要地位,对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化,精神上的自由和超越被生理上的 自由和超越(永生)所取代,“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求,铜镜铭文中那么多的“富贵” 和“宜子孙”的字样就是明证。 角度 3 比对依据和结论 比对依据和结论,看内容是否符合、推断是否成立。一般论述类文章依然是议论文,所以就有说理 的依据和结论,高考命题者就会在分析文意或内容推断方面设题。 比对特征 思考趋向 解题技巧 比对选项句和原文 张冠李戴 注意选项是否将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒 中陈述对象、被陈述对 因果混乱 置,造成结论与依据互换。 象的位置。 (1)选项中的结论在原文中能找到,但是选项所说的依据在 原文中却找不到。 (2) 选项中的依据在原文中能找到,但是无法得出选项结 无中生有 比对选项中的结果 论。 以偏概全 或结论是否有依据。 (3)选项中的结论是多种依据推断出来的,但是选项只是其 因果混乱 中一种依据。 (4)选项中的依据可造成多种结果,但是选项中的结论却只 是一个。 用“比对依据和结论”法,判断下列选项正误。如果错了,请说明理由。 [题 4].(2015·湖北高考 T8-B)秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出,中国人对于幸福的理 解从来就没有精神超越的层面,而只着重于现世与物质层面。 判断:正确或错误 理由: 原文信息:在秦汉的一般思想世界中,精神上的自由和超越作为人生幸福的内容,渐渐退居次要地 位,对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化,精神上的自由和超越被生理上的自由和超越 (永生)所取代。 三、典型例题 [题 1](2014·安徽高考第 2 题)下列对原文思路的分析,不正确的一项是( ) A.①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象,对技术的作用进行了反思和 追问,明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成,自然引出本文话题。 D.⑤段首先指出技术的工具性,然后联系社会现象,揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关 键所在,从而得出重新审视技术和道德关系的结论,与①段相照应。 原文信息:①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照 射,3D 电影院里上下左右晃动的座椅,魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差,摄影师借助计算 机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之,从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备,技术 的发展速度令人吃惊。然而,有多少人思考过这个问题:技术到底赋予了艺术什么?关于世界,关于历 史,关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现?在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中,我们不 难看到技术崇拜正在形成。 ⑤技术是一个中性的东西,是一种工具,关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具 的盲目崇拜,这种崇拜的实质,是重技而轻道,重物而轻人。如果任由其泛滥,容易遮蔽掉技术背后真 正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候,并没有多少
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人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网 精心设计的钱财欺诈,舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管 机构,而技术研发者的责任似乎被轻轻放过,人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉,这 个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣,需要让 技术与道德的关系重回人们的视野之中,如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。 [题 2].(2013·全国卷ⅡT3-B)周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下, 周武王在甲子日牧野之战结束后,马上就参拜了商人的神庙。 判断:正确或错误 理由: 原文信息:武王在甲子日牧野之战结束后,紧接着就“不革服” “格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜), 这个“庙”自然不可能是周庙,而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来,成为中原合 法的统治者。周人之所以宣扬天命,归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。 [题 3].(2014·湖北高考 T6-D)正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社 会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。 判断:正确或错误 理由: 原文信息:礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心 的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也; 乐者,天地之和也。” [题 4].仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种,鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。 判断:正确或错误 理由: 原文信息:仰韶彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一 多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义,但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那 么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们 的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福? 四、基础夯实 [题 1].(2015·湖北高考 T6-A)汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致 的结构,这只是为了营造一种神秘的氛围,让普通人敬畏。 判断:正确或错误 理由: 原文信息:在人们心目中,凡是仿效“天”的,就能够拥有“天”的神秘与权威,于是,这种“天” 的意义,在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量,在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众, 就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于(应为“来自”,编者注)“天”,秦汉时代皇宫的建 筑要仿效天的结构,汉代的墓室顶部要绘上天的星象,祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。 [题 2].(2012·辽宁高考 T1-C)资源外延小于环境,主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源 的手段,才能使人与自然不再对立。 判断:正确或错误 理由: 原文信息:一般来说,环境比资源外延要大,但更重要的是,资源是人掠夺的对象,而环境是人的家园。 从自然界掠夺资源,不管手段如何,人与自然的关系是对立的;而将自然界看成环境,不管这里的自然 条件如何,人总是力求实现与自然的和谐。 [题 3].(2014·湖北高考 T8-D)西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现 和平静穆的中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。 判断:正确或错误 理由: 原文信息:但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往 往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中 国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危 岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

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