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高考社科文阅读解题



高考社科文阅读解题规范 一、方法指导: 1、坚持一种信念:答案就在原文中。 2、坚持“三字方针”:读(题干选项) 找(文中信息) 比(选项和信息) 3、清楚十大误区:颠倒主次 故意歪曲 或然必然 已然将然 过于武断 强加因果 无 中生有 夸大事实 以偏概全 答非所问 4、注意勾画关键词: 程度与范围——最、个别、凡是、全、都、部分、除了、一些、有些、几乎、多数、有时、 唯一、全部、全都等。 时态——目前、打算、预计、未来、之后、必将、必然、一旦、如果、可能、也许、已经、 不久、将来、曾经、过去等表示时间的词语 逻辑——原因、因为、因此、只是、只要、只有、如果、与此相反、大约、大概。 还要注意与原文相比增加或减少或替代了的词语,甚至要考虑“的”“了”“过”等虚词,看看是 否改变了原文意思。 二、解答步骤 1、看题干 明要求:看清题干中的明示和暗示 2、整体阅读 重点勾画 3、筛选信息 在文中找到与该题干相吻合的信息点 。 4、比较确定 将题干选项与原文进行比较确定“选是”或“选非”。 试题演练: (一)阅读下面的文字,完成 1~3 题。 建筑的情态(节选) 唐诗的一个显著的艺术特征,在于其形象化,以形感人。这种形象,却多与建筑有关。“来 曰绮窗前,寒梅著花未?”“去郭轩楹敞,无村眺望赊。”“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”这 些建筑形象,都诗化了,情态化了,所以都是那么的感人。反过来说,由于文学的积淀,中国古 代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等,都会 触景生情,这些形象本身就是诗一般的语言。 “庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。……”中国古代建筑不仅美在建筑形象,更美在 其空间。它多形成内向性庭院式空间,情态也在其中。早在东汉,就有《庭中有奇树》 :“庭中有 奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人 依依惜别,赠枝叶留念,读来感人。这一情结,以美丽的庭院作背景;但反过来说,这个庭院由 于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。 “更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。”庭院春夜,形态 朦胧,动人之至。“半人家”,有一半被月光所照,一半在阴影里,生动无比。在静谧中使人感受 到有一股春的暖流弥散在空气中;虫声在夜静人闲之中,更表现出春的气息。若身历其境,仰望 夜空,星斗横斜,会令人憧憬,感到时光在流逝,一切的历历都留在这美好的庭院空间中了。 苏州拙政园里有个小园——“海棠春坞”,院子三面围廊,一面是粉墙。靠粉墙处一个花台, 上面植数竿修篁,一丛海棠。每当海棠花盛开,给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》 :“东风 袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”诗与小院,似乎互为比兴, 增色不少。相传这个小院就是依照《海棠》诗意而作的。三面环廊,意象出诗中的“月转廊”,表
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示夜已深。可以说,没有诗情画意之素养,就不会游园,也不懂造园。 1.选出下列对第一段文字理解最准确的一项( ) A.作者引用唐诗是为了说明形象化是唐诗的一个显著的艺术特征。 B.作者引用唐诗是为了说明唐诗中感人的艺术形象大多是建筑形象。 C.作者引用唐诗是来说明中国古代建筑多是诗化、情态化了的。 D.作者引用唐诗是为了说明只有形象本身富有诗意,才能使人触景生情。 2.选出下列不能体现中国古代建筑“多形成内向性庭院式空间,情态也在其中”这一观点的一项 是( ) A.去郭轩楹敞,无村眺望赊。 B.庭中有奇树,绿叶发华滋。攀条折其荣,将以遗所思。 C.更深月色半人家,北斗阑干南斗斜。今夜偏知春 气暖,虫声新透绿窗纱。 D.东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。 3.下列说法符合原文意思的一项是( ) A.第二段引用词句“庭院深深深几许……”,意在表明中国古代建筑主要美在形象。 B. 《庭中有奇树》描写恋人院中依依惜别,赠枝叶留念,使美丽的庭院更具情态化。 C.“更深月色半人家”,是说一半被月光所照,一半在树的阴影里。 D.读了《海棠》诗,更能够理解诗人以拙政园的“海棠春坞”为题材的原因了。 (二)阅读下面的文字,完成 4~6 题。 唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了, 这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心 感觉。经历了千年,唐诗还留下那么多,可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是 为了功名而写作的。它是一种流行的东西,是社交场合的一种交流方式,更多时候就像现在的歌 词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭,听歌女唱他们的诗。几轮下来,独独听不到王之涣 的诗。王之涣指着歌女中最美的一个,对在座的人说,如果她唱的不是他的诗,从此自己就不写 诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景 仰的唐诗,在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了,即使是李白,也可能就是在盛 唐被歌唱了一些年, 到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧?杜甫的诗, 可能文本些, 难以流行; 杜甫的崇高地位,在他死去数十年后才建立,应该和唐诗本真的歌词性质有关。 从这个意义上说, 三十年来中国流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。 人在这个世界上生活着, 悲欢冷暖,酸甜苦辣,都会感动在心,用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想,譬如生命、 爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡 恋》 ,对于故乡的依恋和怀念,和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里 的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌, 《思念》和李商隐的无题诗,美感是相通的。还有北京 奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己,天涯若比邻”相比,也是不见逊色的。 把现在的歌词和唐诗比较,只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空,两者的文化 身份是一样的。虽然两个时代的作品无法混淆,同样的留别的诗,徐志摩的《再别康桥》和罗大 佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代,罗大佑的歌词同样无愧于时代。至 于说历代的歌唱同样珍贵,为什么唐诗让我们心存景仰,甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词 好多了?且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样,我们见到的要美得多, 是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚,时时面对的东西美不到哪里去。

迎面的歌唱可能不被看重,千百年前的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。 (摘编自陈鹏举《诗与歌词》) 4.下列对于唐诗的理解,不符合原文意思的一项是 …( ) A.让人们感到真切和亲切的唐诗,是中国传统文化的重要组成部分,为中国人的情感所难 以割舍。 B.在唐朝,人们盛行写诗和传唱诗,所以可以肯定,其中有一些诗并不是为了求取功名而 创作的。 C.现在人们所景仰的唐诗,在唐朝既被用作一种社交方式,又被作为流行歌曲的歌词,其 中尤以后者为多。 D.即使是大诗人李白的诗的传唱,到晚唐也就渐渐不再流行了,唐朝诗人之多,于此可见 一斑。 5.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较,符合原文意思的一项是( ) A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代,而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰,这是值 得欣喜的。 B.现在的流行歌词和唐诗一样,写的都是人的现实和梦想,都会使人感动在心,用心去歌 唱。 C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》 ,在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同 工。 D.比起王勃的“海内存知己,天涯若比邻”来,北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出 色。 6.根据原文内容,下列推断不正确的一项是( ) A.王之涣说,如果最美的歌女唱的不是他的诗,从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时 曾被广泛传唱。 B.杜甫的诗,可能表现得文本一些,这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系,所以难 以流行。 C.在唐代,唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西,因而当时的人们是不会把它看得 很珍贵的。 D.时间和距离能够产生美,可以想见,现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推 崇的。 (三)阅读下面的文字,完成 7~9 题。 黄金时代的天才诗人李白 李白名满天下的时代是公元 8 世纪。这是以开元、天宝盛世为标志的中国政治社会史上的黄 金时代;同时,以李白、杜甫和王维为代表的中国诗歌也进入了一个黄金时代。所以,李白是处 在盛极千古的,既是国家民族的黄金时代,又是诗的黄金时代的交叉点上的。 李白的诗歌是我们民族对自己的文明充满自信,同时又视野开阔、意气飞扬的一种表达。李 白小生于碎叶,幼时最原始的记忆是在西域少数民族地区。他从六岁到四川定居,二十五岁离开 四川,一直在长江中下游漫游到四十岁。所以,李白是以胡地的风气、胡化的气质和长江文明的 气象,改造了盛唐的诗坛。 李白怎么样改造中原文坛的呢?以《把酒问月》为例:“青天有月来几时?我今停杯一问之。
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人攀明月不可得,月行却与人相随。”这是别具风采的盛唐人的姿态。诗人借着酒兴,与月对话, 对人生和宇宙的秘密进行哲理追问。但月亮是什么时候有的?无从作答。他问的是宇宙起源和生 成的深层奥秘。这样的问题大概只有屈原的《天问》中出现过。诗人问月时,半含醉意,半呈天 真,人和月之间进行情感的交流、生命的浑融。所谓攀月不得,讲的是人和月远离。但月行随人, 讲的却又是人和月相近。在这一攀一随的动作中,就包含着非常丰富、生动的生命感。唐朝人对 月亮有一种特殊的感觉。中国诗歌最美好、最透明的一种想像,跟月亮有关系。譬如,比李白大 十一岁的张若虚写过一首乐府诗叫《春江花月夜》,诗人面对宇宙的苍茫空间,发出一种哲学的 叩问。但李白的《把酒问月》比张若虚的《春江花月夜》多了一点神话的想像和超越性。李商隐 也写过《嫦娥》,李白比李商隐多了一些博大的、空明的对生命的质疑。所以李白的诗上承张若 虚,下启李商隐,富于超越性和很强的主体性,创造了一种酒道和诗道、人道和天道相浑融的境 界。 李白诗对盛唐气象的表达有他独特的美学方式。这集中体现在三点上:第一是醉态思维;第 二是远游姿态;第三是明月情怀。李白以醉态把自己的精神体验调动和提升到摆脱一切世俗牵累 的、自由创造的巅峰状态。他一生爱入名山游,以远游来拓展自己的视野和胸怀,把雄奇和明秀 的山川作为自己辽阔、博大精神的载体。同时,他又用明月这个意象,引发人和宇宙之间的形而 上对话。所以说,李白精神上的关键点是醉态思维、远游姿态和明月情怀。 7.对李白处在“国家民族的黄金时代,又是诗的黄金时代的交叉点上”的解说不准确的一项 是( ) A.对李白的生存时代进行恰当定位,为探究其诗歌风格张本。 B.指出李白当时不仅在政治上,而且在诗歌创作上都处在了最辉煌的顶点。 C.“国家民族的黄金时代”是指国家政治、经济发展的鼎盛时期,“诗的黄金时代”是指诗歌 发展的鼎盛时期,这是作者研究李白诗歌的两个坐标。 D.这句话告诉我们,研究理解李白的诗歌不能不顾及他所处时代的特殊性。 8.对“李白是以胡地的风气、胡化的气质和长江文明的气象,改造了盛唐的诗坛”一句理解 准确的一项是( ) A.李白的诗歌更多的是边地少数民族的风气和气质的表现,已经不是正宗的汉民族文化的 代表。 B.李白的诗歌是胡地风气、胡化气质和长江文明共同孕育的结果,他为盛唐诗坛的开阔、 雄放、豪壮这种新气象的出现做出了杰出贡献。 C.李白为了改造盛唐诗坛,借用的是胡地的风气、胡化的气质和长江的气象。 D.李白以胡地风气、气质和长江的文明气象改造盛唐诗坛,体现了他的创造性和叛逆精神。 9.下列表述不符合原文意思的一项是( ) A.李白乘着酒兴写作的《把酒问月》,借与月对话,表达了对人生和宇宙奥秘的哲理追问, 表现了盛唐人的姿态。 B.李白《把酒问月》对宇宙起源和生成的深层奥秘的探问,是来自于屈原的《天问》的。 C.唐人对月亮有特殊的感觉,很多诗人都以月亮为意象作诗,但是李白有其独特的风格。 D.李白诗歌的特点是以醉态调动自己的精神体验,以远游来拓展自己的视野和胸怀,把雄 奇和明秀的山川作为自己辽阔、 博大精神的载体, 用明月意象, 引发人和宇宙之间的形而上对话, 进行一种摆脱一切世俗牵累的自由创造。



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