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诚信的历史价值与现实价值--【汉魅HanMei—电子图书分享】


诚信的历史价值与现实价值
陶国富 诚信不仅作为体验道德本体, 规范人们道德行为的一个重要理论概念, 而且具有促进道 德完善,经济发展,家庭和睦,国家兴旺与天下安宁的多种社会功能.它是市场经济发展的 重要保证,对于我国进一步改革开放,加快发展社会主义市场经济必不可少.探讨诚信的历 史价值与现实价值是当前一个具有积极现实意义的课题. 一 道德概念大凡都有其源远流长的历史渊源,它在社会发展进程中都具有一定的历史价 值. 1.对"诚"的历史评价与价值认定 关于"诚"的概念,最早是出现在我国的历史文献{尚书》中,《尚书太甲下》中有"神 无常享,享于克诚"的文字,此时"诚"主要指对鬼和神的虔诚.《周易乾》则认为:"修辞立 其诚,所以居业也",即君子说话,立论都应该诚实,真诚,无邪,才能建功立业."诚"在 孟子那里,逐步成为体验道德本体,规范人们道德行为的重要理论概念.《孟子离娄上》 指出:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也.至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动 者也."孟子以此告诫人们,"诚"是顺应天道与人道的基本法则.儒家把"诚"从做人之道扩 展为治世之道,认为"诚"乃"政事之本".在儒家经典《札记大学》中,将"诚意"作为连接"格 物","致和"与"修身","齐家","治国","平天下"的重要环节,成为道德内养与外成的关节 点,具有促进道德完善,家庭和睦,国家兴旺与天下安宁的多种社会功能.宋明理学家们不 仅对"诚"的内涵做出了哲学思辨的演绎,而且把"诚"作为维护封建"天理"的精神加以阐发. 诚然,儒家释"诚",自始至终笼罩着唯心主义的神秘光环,加之宋明以后,由于"诚"的功用 和维护封建统治更加紧密地联系在一起,"天理"的外在规约性,使得"诚"的本原之意在一定 程度上被神化和异化, "诚"所本有的主体性在一定程度上丧失. 但总的看来, 儒家高度重视. 诚"在成己成人成事的自然之道.明末清初,哲人们在道德修养论上充分肯定"诚"的价值. 《尚书弓以》对"诚"的解释是:"诚者,实也.实有之,固有之."要求人们按照客观事物的 真实面目去认识它,"诚",就是"实".这些思想家关于"诚"的解说无疑包含着诸多真理的颗 粒.纵观中国古代的思想学说,无论是对"诚信"的唯心主义解释,还是唯物主义解释,都有 其阶级性的内容,但同时也具有民族性的特点与精华,其基本含义离不开真诚,诚实,诚恳 和诚挚等积极历史价值,这些都是成就道德人格,造就良善人伦所不可忽缺的. 2.对"信"的历史评价与价值认定 在历史的长河中,先人门对"信"的评价与价值认定,几乎和"诚"一样,在春秋以前,一 般用于对鬼神的虔信.后经儒家提倡,"信"逐步摆脱宗教色彩,成为经世致用的道德规范. "信"被人们更早地与为政之道结合起来. 孔子十分重视"信"在治理国家中的作用,《论语颜 在 渊》中强调"民无信不立".不仅如此,孔子在《论语学而》中提出"信"是国与国相交的道义 标准:"道千乘之国,敬事而信."孟子继承了孔子关于"信"的基本思想,并进一步把"朋友 有信"与"父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序"并列为"五伦",成为中国封建社会道

德评价的基本标准和伦常规范. 后来又把是否有信作为区分君子与小人的重要道德标准. 可 见,在中国儒学中,孔子和孟子都把"信"作为为人与为政的基本规则. 在先秦诸子百家中,法家对道德的功用存在持否定倾向,但即便如此,他们对道德规范 "信"的功用也十分看重.韩非认为,第一,人们之间的交往要讲"信","忠信"是礼的根本, "忠信"再多,人们也不会嫌其多.第二,君主治国必须取信于人.明智的君主治国,必须从 小事守信开始,这样在大事上的信誉才能建立起来.因此,明智的君主应当实实在在地向人 们表白自己是守信用的. 先秦道家也是典型的非道德论者, 但他们对"诚", "信"的强调仍见于著述之中. 《老子八 十一章》告诫人们"信言不美,美言不信",同时在《老子六十三章》指出"轻诺必寡信".他 自己则信守信德,认为"信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信."强调即使对不守信用的 人, 也要信任他, 这样才可以使人人守信. 这些都反映了老子对真实, 诚信的追求. 《庄子盗 跖》中也有崇尚信德的记载:"无行则不信,不信则不任,不任则不利." 墨家作为先秦时期黎民百姓的思想代表,始终把"信"作为评价人的一条重要道德标准, 推崇忠信之士.墨子在《墨子兼爱下》中认为:"仁人之士者,必务求兴天下之利,除天下 之害",为达到此目的,就必须加强自身修养,首先做到"志强智达,言信行果".只有言而 有信,说到做到,才能得到人们的信任,保持美名,广结宾朋.另外,在先秦兵家中,孙武 于《孙子兵法》中提出为将者,必须具备"智,信,仁,勇,严"五德. 综观先秦儒,法,道,墨,兵各家,他们不仅都肯定"信"的治人,治兵,治国和治世之 功,而且都对"信"的内涵作出了基本一致的阐释,即守信义,讲信用以及由此而建立起来的 信誉,信赖,信心和信任,其含义与"诚"也大致相通.时至今日,民众心理仍然把朋友之间 是否讲信义,守信用,作为重要的个体道德判断标准. 二 诚信的内涵不仅在历史上得到了人们的价值认定, 而且在现实的世界经济一体化的市场 竞争中,同样得到社会和人们的认同.在西方人心目中,"诚信是最好的竞争手段",中 国则有"无信不立"的古训.历史的实践告诉我们:信是立身之本,更是立国之基.诚信的现 实价值同样不能低估. 1.诚信是发展市场经济的必然选择 市场经济是发达的商品经济, 是建立在诚实和信用基础之上的交换经济. 诚信业已成为 现代市场经济的一个基本构成要素, 一切经济活动的开展都离不开诚信. 现代市场经济的健 康发展,不仅要有完备的诚信形式,发达的诚信工具,而且要构建起健全的诚信制度,形成 规范的诚信关系,只有这样才能确立起现代市场经济正常运行所要求的诚信秩序. 诚信的观念是在交换原则中产生和发展的. 人们的逐利活动起初往往是各行其是, 只管自己, 不管他人,是相互冲突的.相互冲突的结果是既损害他人,也损害自己.人们在实践中经过 反思, 形成了等价交换意识, 懂得了即使为了追求自身的利益, 也得尊重他人的利益, 从而, 人们在交往中也就产生了承诺, 约定和契约等, 逐步就有了诚信的观念和原则. 马克思在(资

本论)中曾经指出,竞争和信用是资本集中的两个最强有力的杠杆.而诚信正是信用制度的 基础.诚信度越高,产品越精当,竞争力就越强,这是亘古不移的市场法则. 完善的市场经济首先是一个信用发达的经济, 信用制度是促使市场机制良性运行所必不 可少的制度基础之一.由于存在产权不明晰,法则不健全,信用体系不完善等因素,我 国目前的诚信状况远远达不到 WTO 的要求,我国加入 WTO 后所面临的客观形势必将对我 国诚信制度的建设提出更加严峻的挑战. 据权威人土估计, 我国每年因不诚信造成的经济损 失约为 6000 亿元,每年因不诚信而被拖垮的企业也不计其数.由此可见,建立社会主义市 场经济条件下的诚信机制刻不容缓. 综观国内外成功企业, 无一不是以诚信为本而发展壮大 的,诚信是成功企业共同追求和必备的品质之一,诚信是企业取胜的法宝,更是我们发展社 会主义市场经济的必然选择. 2.诚信在市场经济发展中具有现实的道德价值 诚信在市场经济发展中的现实道德价值,主要可以从三个方面来看.首先,要认识道德 在市场经济中的重要地位.在市场经济中,道德的地位是法律和规范所无法替代的.法律和 规范是有形的制度, 而道德是一种非正式的或无形的制度, 它能得到绝大多数人们的自觉遵 守和维护.人们诚信的提高,取决于人们以道德为基础的行为自律程度.其次,要结合"以 德治国"的思想,进行诚实守信的道德教育.在市场经济条件下,人们必然是有理性的,追 求自身利益或效用最大化的人,同样遵循着自利原则;但同时我们更应该看到,理性原则和 公共原则同样也制约着人们的行为. 只要有健全的约束机制, 人们追求个人利益的行为不但 不会损害社会利益,而且会带动整个社会公共利益的不断实现.其原因在于,大多数人们都 能清醒地认识到, 只有遵纪守法, 才最符合其追求自身利益的目标, 尤其是长远利益的目标; 出于理性的思考,人们不可能无视法律制裁,道德谴责的严肃性.所以,决不能以人们遵循 自利原则为由,完全不信任人们,甚至否定人们在市场经济建设中发挥的巨大作用.再次, 以"整顿和规范市场经济秩序"为契机,人们认识到,竞争越是发达的市场经济越能排斥尔虞 我诈, 商业投机, 不负责任, 不讲信用等等非道德的无政府行为. 市场经济是一种信用经济, 这种信用经济将客观上要求社会成员普遍遵守"诚信"的原则. "诚信"应该成为中国人的基本 素质之一.倡导建立以"诚信"为核心的与市场经济体制相适应的道德规范,使以"诚信"为核 心的道德观念深入人心,成为绝大多数人们所认同的行为准则,那么,个别人的失信和失德 行为必然会人人嗤之以鼻,为社会所不容. 3.诚信在社会主义市场经济中具有的示范价值 道德榜样由于具有特殊的道德示范和道德教育功能, 而在公民道德建设和公民道德教育 中发挥着巨大的作用. 中华民族历来重视道德示范在形成道德传统和教化万民中的作用. 中 国共产党继承并发扬了这一传统, 无数道德楷模在社会主义革命和建设, 特别是在改革开放 中涌现出来. 所谓道德示范,就是具有崇高的道德理想和道德境界,高尚的道德人格和道德品质,巨 大的道德感染力和强烈道德吸引力的先进人物所形成的巨大示范作用. 包括具有崇高政治道 德的政治领袖和人民公仆;德业双馨,德高望重,具有高尚道德的社会知名人士;在平凡岗 位上做出非凡业绩,舍小我为大我,位卑未敢忘忧国,具有巨大道德人格魅力的劳动者和管

理者;在弘扬社会公德和涵养个人私德上彪炳史册的道德力行者,都具有"高山仰止,景行 行止"的道德榜样. 诚信的道德示范价值是在现实社会生活中产生的, 其最大特点是用身体力行即道德实践 来解析道德理想,并通过道德实践去"改造世界".在道德实践中,道德示范价值体现着传统 美德,现实主导道德和未来理想道德的高度统一. 首先, 诚信的道德示范价值是传统美德的典型承载者. 传统美德经过长久的历史发展和 检验而被证明具有恒久的道德价值. 在道德进步的方向上, 道德示范价值恰恰体现了未来理 想道德的基本精神,历史趋势和理想道德人格,并在道德实践中创生着新的道德原则,道德 规范和道德理想,引领道德风气,是社会理想道德人格的化身. 其次,诚信的道德示范价值在道德实践中,体现着传统美德,现实道德和未来道德的有 机统一. 诚信的道德示范价值对社会伦理产生着重大影响, 这种影响是衡量道德价值大小的 重要尺度之一, 诚信的道德示范价值不是通过制度形式而主要是通过个体德性的诸种表现形 式如道德修养,道德行为,道德境界,道德理想和道德人格等去对社会伦理发挥作用的,诚 信的道德示范价值,其本质规定就是个体美德所具有的示范和楷模意义.在道德评价上,诚 信的道德示范价值,更多地体现了道德义务,而并非道德目的.诚信的道德示范价值虽然不 能排除目的性因素,并要实现某种社会效果,但它从根本上所要诉求的义务性目标取向,主 导诚信的道德示范价值行为的是道德法则和职责义务. 在社会主义市场经济条件下,我们不但不能忽视诚信的道德示范价值,相反,社会应更 加关注诚信的道德示范价值, 因为它在社会主义市场经济条件下具有不可替代的社会价值和 道德价值. 不能因为社会经济条件发生了变化, 也不能由于诚信的道德示范具有这样那样的 美中不足而否定其在现实社会生活和道德建设中的地位和作用.确实,由于各种原因,我国 社会存在缺德甚至反道德的现象.但是,正因为如此,社会就更需要诚信的道德示范,需要 其为社会大众高扬道德理想的旗帜,显现道德价值的神圣,体现人性的美好.在现实生活和 日常话语中存在的"呼唤"现象(如"呼唤雷峰","呼唤好人","呼唤诚实"和"呼唤信用"等), 就是这一需要的明显例证. 这种"呼唤"现象真切地反映了人们对诚信道德示范的热切期待和 价值追求. 在新的历史时期,我们对诚信道德示范的宣传,要防止偶剧脸谱化和底线化;面对市场 负面影响的冲击,要注意防止诚信道德示范的功利化,手段化和伪善化.防止这些现象是诚 信道德示范成为社会大众可亲,可敬,可信,可学对象的重要前提,否则,诚信的道德示范 就可能异化,并对人们灵魂的净化,人格的升华以及社会主义道德建设产生负面效应,从而 失去其应有的内在价值.


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