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寓言课件







寓言:文学体裁的一种.
以比喻性的故事寄寓意味深长 的道理,言在此而意在彼,给 人以启示。它一般比较短小, 故事的主人公可以是人也可以 是拟人化的动植物或其他事物。

黔驴技穷
过去贵州(黔)这个地方没有驴。有个多事的人用船运来 了一头驴,运来后却没有什么用处,就把驴放到山脚下。 一只老虎看见了驴,以为这个庞然大物一定很神奇,就 躲在树林里偷偷观察着,后来又悄悄走出来,小心翼翼地接 近驴,不知道驴子的底细。 有一天,驴叫了一声,老虎大吃一惊,远远躲开,以为 驴要咬自己了,非常恐惧。然而,老虎反复观察以后,觉得 驴并没有什么特殊本领,而且越来越熟悉驴的叫声了。 老虎开始走到驴的前后,转来转去,还不敢上去攻击驴。 以后,老虎慢慢逼近驴,越来越放肆,或者碰它一下,或者 靠它一下,不断冒犯它。驴非常恼怒,就用蹄子去踢老虎。 老虎心里盘算着:“你的本事也不过如此罢了!”非常 高兴。于是老虎腾空扑去,大吼一声,咬断了驴的喉管,啃 完了驴的肉,才离去了。

寓言特点:
1.鲜明的教育性 2.强烈的讽刺性 3.故事情节的虚构性 4.语言精炼,极富表现力 5.一般篇幅短小,结构紧凑 6.常用手法为:比喻,夸张,象征,等 手法

中国寓言
中国古代寓言先后经历了先秦的说理寓言、 两汉的劝戒寓言,魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐 宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。 寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行,是民 间口头创作,在先秦诸子百家的著作中,经常 采用寓言阐明道理,保存了许多当时流行的优 秀寓言,如:《揠苗助长》、《自相矛盾》、 《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、 《画蛇添足》等,其中《庄子》与《韩非子》 收录最多。

韩非(约前280--前233)

战国末 哲学家,法家代表人物。出身韩国 贵族。曾与 李斯同师事荀子。他 主张“缘道理以从事”。因建议韩 王变法未见用,著《孤愤》、《五 蠹》、《说难》等,受秦王政重视, 被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾 陷害,自杀于狱中。著作收在《韩 非子》里。

郑人买履
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《韩非子》

郑人有欲买履者,先自度(duó)其足, 而置之其坐。至之市而忘操之。已得履,乃 曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢, 遂(suì )不得履。人曰:“何不试之以 足? ” 曰:“宁(nì ng)信度,无 自信也。”

世界三大寓言:
《伊索寓言》 《克雷洛夫寓言》 《拉封丹寓言》

伊索寓言
两千多年前产生于古希腊的《伊索寓 言》是世界上最古老、最有影响的寓言之 一,也是全世界读者阅读率最高的文学作 品之一,被誉为西方寓言的始祖。 《伊索寓言》是古希腊寓言集大成式作 品,是一座智慧的宝库,是一部生活的百 科全书。《伊索寓言》文字精练,篇幅短 小,故事生动,想象力丰富,闪射着思想 火花。塑造了很多典型形象,语言富有哲 理,堪称传世经典。《伊索寓言》对后世 欧洲寓言创作产生了深远影响。

伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家。他
与克雷洛夫、拉.封丹和莱辛并称世界四大寓言家。 他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶,曾被转卖多次, 但因知识渊博,聪颖过人,最后获得自由。自由后

伊索开始环游世界,为人们讲述他的 寓言故事,深受古希腊人民的喜爱, 最后死于特耳非。公元前5世纪末, “伊索”这个名字已是古希腊人尽皆 知的名字了,留下的数百篇寓言名作, 经后人整理结集成《伊索寓言》,代 代相传,经久不衰,备受世界各国人 民的喜爱。

说谎的放羊娃 有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远 的地方去放牧。他老是喜欢说谎,开玩笑, 时常大声向村里人呼救,谎称有狼来袭他的 羊群。开始两三回,村里人都惊慌得立刻跑 来,被他嘲笑后,没趣地走了回去。后来, 有一天,狼真的来了,窜入羊群,大肆咬杀。 牧羊娃对着村里拼命呼喊救命,村里人却认 为他又在像往常一样说谎,开玩笑,没有人 再理他。结果,他的羊群全被狼吃掉了。
这故事说明,那些常常说谎话的人,即使 再说真话也无人相信。

《克雷洛夫寓言》
《克雷洛夫寓言》收集了克雷洛夫一生创 作的203篇寓言。这些寓言有着极强的人民性 和现实性,蕴含着他自己的以及从父辈们那里 一代一代传下来的全部生活智慧和实际经验。 他的寓言都以诗体写成,语言优美、寓意深刻, 常借动物和植物和形象,反映广泛的社会生活, 刻画社会上各种人物的复杂性格,抒发自己的 民主思想,具有一种特殊的感染力。

伊万?安德烈耶维奇?克雷洛夫(一七六九― 一八四四)是最杰出的俄国寓言作家,与古希腊伊索 和法国的拉封丹并称为世界三大寓言家。他出身贫苦, 没有正式上过学,靠自己具有的语言艺术天赋和勤奋 的、锲而不舍的执著追求,成为世界寓言大师。 克雷洛夫的寓言反映了现实生活,刻画了各种性 格,表达了先进思想,因此深受当时人们的喜爱,成 为十九世纪上半叶读者最爱阅读的作品之一,他每发 表新的寓言也成为文学和社会生活中令人瞩目的事情, 他的寓言对于形成俄罗斯人民的社会意识起着积极作 用。

执政的象
森林中的动物选举大象当他们的父母官。一般地说 来,象都是比较聪明的,然而也有例外。这位父母官身 材跟它的亲族一样高大,头脑糊涂却和亲族不同。他非 常仁慈,连一个苍蝇也不忍伤害。 有一次,这位菩萨心肠的父母官收到羊送来的一份 诉状:恳求他禁止狼剥羊皮。 “混账东西!”大象对狼喝道,“你们这是搞的什么 名堂?完全是丑恶的勾当!谁批准你们抢劫的?” “并非抢劫,大人”狼辩解道,“这实在是一种制 度。冬天来了,我们总得有过冬的袍子,这样就得让我 们从羊身上稍为抽点儿捐税。如果它们吵吵嚷嚷,那是 它们不讲道理。我们一点儿也不过分,我们不过跟每一 位好姐妹要张把皮,可是,它们却不肯爽爽快快的拿出 来,这怎么能怪我们呢?” “原来是这么回事啊!”父母官说道,“哦,既然 法律许可,就剥张把皮吧!除此以外,可不能动它们一 根毫毛!不公平我可不答应!” 。

鹰和鼹鼠
鹰王和鹰后从遥远的地方飞到远离人类的森林。它们打算在密 林深处定居下来,于是就挑选了一棵又高又大、枝繁叶茂的橡树, 在最高的一根树枝上开始筑巢,准备夏天在这儿孵养后代。 鼹鼠听到这些消息。大着胆子向鹰王提出警告:“这棵橡树可 不是安全的住所,它的根几乎烂光了,随时都有倒掉的危险。你们 最好不要在这儿筑巢。”

嘿,这真是咄咄怪事!老鹰还需要鼹鼠来提醒?你们这些躲在 洞里的家伙,难道能否认老鹰的眼睛是锐利的吗?鼹鼠是什么东西, 竟然胆敢跑出来干涉鸟大王的事情? 鹰王根本瞧不起鼹鼠的劝告,立刻动手筑巢,并且当天就把全 家搬了进去。不久,鹰后孵出了一窝可爱的小家伙。

一天早晨,正当太阳升起来的时候,外出打猎的鹰王 带着丰盛的早餐飞回家来,然而,那棵橡树已经倒掉了, 它的鹰后和它的子女都已经摔死了。 看见眼前的情景,鹰王悲痛不已,它放声大哭道: “我多么不幸啊!我把最好的忠告当成了耳边风,所以, 命运就对我给予这样严厉的惩罚。我从来不曾料到,一只 鼹鼠的警告竟会是这样准确,真是怪事!真是怪事!” “轻视从下面来的忠告是愚蠢的。”谦恭的鼹鼠答道, “你想一想,我就在地底下打洞,和树根十分接近,树根 是好是坏,有谁还会比我知道得更清楚的呢?”

拉封丹寓言
拉封丹的寓言大都取材于古代希腊、 罗马和印度的寓言以及中世纪和17世纪的 民间故事,这些故事成功地塑造了贵族、教 士、法官、商人、医生和农民等的典型形 象,涉及各个阶层和行业,描绘了人类的各 种思想和行为,是一面生动地反映17世纪 法国社会生活的镜子。

让· 拉· 德· 封丹(1621—1695)是法国古典文学的代表作家之 一,著名的寓言诗人。他的作品经后人整理为《拉· 封丹寓言》, 是世界三大寓言之一。 他的主要著作有《寓言诗》、 《故事诗》和《普叙赫和库比德的 爱情》等。 拉封丹在寓言诗集中创造了约 496个人物,其中动物125个,人 123个,神话人物85个,构成了一 个虚拟的大千世界,同时也构成了 拉封丹时代的《人间喜剧》,被法 国文学评论家泰纳誉为“法国的荷 马”。

乌鸦师傅,落在树梢, 嘴里叼着一块奶酪, 狐狸师傅,闻味赶到, 对着乌鸦连声叫好: “嗨!您好,乌鸦先生。 您真美丽!您的美貌倾国倾城! 不用吹捧,假如您的嗓音, 同您的羽毛一样迷人,

那您就是林中的凤凰。” 乌鸦听了欣喜若狂, 恨不得展现歌喉嘹亮, 不由张大大嘴,奶酪顿时落地。 狐狸一口接住,却说:“先生您太客气, 不过您得记住:凡是吹牛拍马之人, 全靠爱听奉承话的人为生。 毫无疑问,一块奶酪换了这个教训。” 乌鸦无地自容,羞愧满面, 发誓不再上当,可惜晚了一点。

蝉和蚂蚁
蝉小姐歌声不歇, 送走了欢乐夏日。 当北风呼啸而起, 才发现家徒四壁。 没一条蠕虫填肚, 没一只蚊蝇充饥。 她只好去求邻居小蚂蚁给她救急。

“请您借我一些谷粒, 让我捱到明年夏季。 以动物的名义发誓, 八月一定还您本息。”

蚂蚁纵有千般不好, 赊借却不轻易冒失。 “大热天您都干了啥?” 这就是蚂蚁的问题。
“为所有人日夜唱歌, 这么说不怕您生气。” “唱歌?我倒没有关系。 好嘛,现在您跳舞去

寓言与童话的 联系与区别

相似之处

1. 寓言和童话都来自民间,都受到 神话、传说的直接影响,在长期的发展 演变过程中相互渗透、借鉴与融合。 2. 它们的故事情节都充满幻想色彩, 都比较广泛地采用拟人、夸张、象征等 艺术手法。 一些讽喻性的童话不容易和寓言 区分开,比如金近的《小猫钓鱼》;同 样,有些篇幅较长、情节完整、人物性 格较为丰满的寓言故事,也可以看作是 童话。





1.寓言和童话内容的侧重点 有所不同。 寓言的训诫意味十分明确,寓 意对于寓言来说是必不可少的,其 他要素是以说理为核心而铺设的。 童话虽说也蕴涵着较强的象征寓意, 传达一定的人生理趣,但它主要通 过想象性的故事来建造童年的家园, 也就是说童话的重心在讲故事和塑 造童话形象。

2.寓言和童话的虚构、幻想的方 式不同。 寓言重视的是对现实的讽喻和影射, 因而其虚构与幻想的展开经常会受到讽 喻和影射的限制,有时很难顾及形象塑 造的丰满以及情节设置的曲折性。 童话的幻想是主题提炼、故事发展、 人物行动的基础,幻想是童话的生命, 没有幻想就没有童话,作者可以在幻想 和虚拟的世界中尽情驰骋,塑造出丰满 的童话形象,虚构出曲折离奇的故事情 节。

3.寓言和童话在文体特征上有所 不同。 寓言情节单纯,叙述简洁凝炼,任 务形象鲜明而单一,不一定个性丰满, 但具有很强的概括性,体现出抽象化和 符号化的特点。童话的情节比较曲折丰 富,结构也复杂多变。在情节的展开和 形象的塑造上,童话更注重细节的描写, 着力于角色性格的刻画,其人物形象相 对寓言更具有典型性和多样性。



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