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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》PPT优秀全面实用



子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

《论语》

如果人类要在 21世纪继续生存下 去,必须回头两千 五百多年,去吸取 孔子的智慧。
——1998年1月全 世界诺贝尔获得者集 会巴黎时的宣言

孔 子 像 台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品

( )

名丘,字仲尼,春秋末期鲁

国人,儒家学派创始人,我国著
名的思想家、教育家、政治家,

被尊称为圣人。
思想核心是仁,政治上主张

礼治,鼓励人们入仕即出来做事。
汉代以后,其学说成为两千

余年封建社会的统治思想。

孔子的哪些教育思想?

有教无类、因材施教、循循 善诱、温故知新、知之为知之, 不知为不知、学而不厌、诲人不 倦、三人行必有我师焉等。

一部语录体的散文集,是孔子
的门人和再传弟子所辑录的孔子的

20 言行录,《论语》共__篇,每篇
又分若干章,不相连属;言简意丰,

精警诫人。全面反映了孔子的哲学、
政治、文化和教育思想,是关于儒 家思想的重要著作。

“四书”
“五经”

子路、 曾皙、 冉有、 公西华

(由) (点)(求) (赤)





陪侍长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦

称名

“陪长者闲坐”,这样的环境就
容易使气氛和谐融洽,师生平等、

轻松自由,弟子们能各抒己见。

分角色朗读,把握人物个性。
子曰:如或知尔,则何以哉?

子 路 由

冉 有 求

公 西 华 赤

曾 皙 点

把 握 文 意 划 分 层 次

全文结构谨严,以?志?为焦点,以孔子 为核心,由侍坐而问,由问而述,由述而评。 全文根据内容划分三个段落: 第一段 (从开头到“则何以哉”) 孔 子问志。 第二段 (从“子路率尔对曰”到“吾 与点也”)弟子述志。 第三段 (从“三子者出”到结束) 孔 子评志。 (如果将一、二合为一部分也可以)

因为, 介词。

年纪比你们大。 乎:相当于“于”, 比。介词结构后置

子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。子曰:?以吾一日长乎尔,毋 吾以也。居则曰:?不吾知也!’ 如或知尔,则何以哉??
闲居, 平时 用,做

不 要

如,连词,表假设。 或,不定代词,有人。 知,了解。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰: ?不吾知也。?如或知尔,则何 以哉? ” 孔子说: “因为我年纪比你们大一 点,你们不要因此就不说了。你们平 日总在说:?不了解我呀! ?如果有人知 道你们,那么你们打算做些什么事情 呢? ”

摄:夹, 乎:在。

轻率 急忙

春秋时一辆兵车, 配甲士三人,步卒 七十二人。

子路率尔而对曰:?千乘之国, 摄乎大国之间,加之以师旅,因之以 饥馑;由也为之,比及三年,可使有 勇,且知方也。? 治理 等到 夫子哂之。
五谷不熟 曰饥,蔬菜 不熟曰馑。

道理
微笑

古时军队的编制。 五百人为“旅”,五旅 为一“师”。后因以 “师旅”为军队的通称。

子路率尔对曰:“千乘之国,摄 乎大国之间,加之以师旅,因之以饥 馑;由也为之,比及三年,可使有勇 ,且知方也。”夫子哂之。
子路急忙回答说:“一个拥有一千辆 兵车的国家,夹在大国之间,有别国军队 来侵略他,接着又遇上饥荒;如果让我治 理这个国家,等到三年工夫,就可以使人 人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。” 孔子听了,微微一笑。

动词,治理

方圆, 纵横

或者,连词, 表示选择关系。

?求!尔何如?? 对曰:?方六七十,如五六十, 求也为之,比及三年,可使足民。 如其礼乐,以俟君子。?
至于

等到

等待

使动用法, 使??足。

“求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求 也为之,比及三年,可使足民。如其 礼乐,以俟君子。”
“求,你怎么样?” 冉求回答说:“一个纵横各六七十 里或者五六十里的国家,如果让我去治 理,等到三年工夫,就可以使老百姓富 足起来。至于礼乐教化,那就只有等待 贤人君子了。”

穿礼服,戴礼 帽。名作动

?赤!尔何如?? 对曰:?非曰能之,愿学焉。宗庙 之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。?
或者 诸侯相见曰会;诸 侯同见天子曰同。 主持赞礼和 司仪的小官

“赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙 之事,如会同,端章甫,愿为小相 焉。”
“公西赤,你怎么样?” 公西赤回答说:“我不敢说能胜任, 只是愿意学习。宗庙祭祀的工作,或者是 诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服, 带着礼帽,做一个小小的赞礼人。”

同“稀”

铿的一声尔: “铿”的词尾

起 ?点!尔何如??放下 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰: ?异乎三子者之撰。? 才能,此指为政的才能 子曰:?何伤乎?亦各言其志也。? 何妨 曰:?莫春者,春服既成。冠者五六 人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏 长叹的样子 赞同 而归。? 介宾短语 介宾短语后置。风,动 通“暮”指夏 后乎:介词, 词,吹风。雩是古代为 夫子喟然叹曰:?吾与点也!? 历三月,天气 已转暖的时节
用法同“于” 状语后置, 乎沂是状语 求雨而举行的祭祀。古 人行雩时要伴以音乐和 舞蹈,故称“舞雩”

“曾点,你怎么样?” 曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声, 放下瑟站起来,回答说:“我和他们三人的才 能不一样呀。” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自 谈谈自己的志向!” 曾点说:“暮春时节天气暖和,春天的衣 服已经穿上了,我和五六个成年人,六七个少 年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱 着歌走回家。” 孔子长叹一声说:“我赞成曾点呀。”

落在 后面 三子者出,曾皙后。曾皙曰:?夫三子者之言 罢了 何如?? 子曰:?亦各言其志也已矣。? 曰:?夫子何哂由也?? 谦让 曰:?为国以礼,其言不让,是故哂之。 唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而 非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸 侯而何?赤也为之小,孰能为之大?? 用 同“欤”

三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三 子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?”
子路、冉有、公西华都出去了,曾皙走在 后面。曾皙问孔子说:“他们三个人的话怎么 样?” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向 罢了!” 曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”

曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。 唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而 非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸 侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 孔子说:“治理国家要讲礼让,可他的话却 一点也不谦让,所以我笑他。难道冉求所讲的就 不是国家吗?怎见得纵横六七十里或者五六十里 的地方就不是国家呢?难道公西赤所讲的就不是 国家吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是 诸侯的大事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯 做一个小的赞礼人,那么谁能来做大事呢?”

问“志” 言“志”

评“志”
四位弟子?志向?怎样? 试从说话方式中体会其性格。

以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ?不吾知也!?如或知尔,则何以哉?
用温和自谦的话首先解 除了学生的思想顾虑,给学生 创造了说真话的条件,创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境, 从而鼓励学生敢于发表意见, 大胆地谈个人的理想。

孔子问志

和蔼可亲、平易近人

?以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ?
引用学生日常好说的牢骚话,指出他 的学生平时认为人们不了解自己,所以 感到无所作为,表明对学生的了解。

而后假设了一种情况,如果有人了解 你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发 学生谈出自己的想法。

循循善诱

四位弟子的?志向?各是什么? 结合每个人的谈话方式说说他们的性 格如何?

子路言志 冉有言志 公西华言志 曾皙言志

子路(姓仲名由)
志:

治理一个受大国侵 略而且遭受饥荒的千乘之国, 并保证三年内使人民勇于作 战并懂得义理。

侧重强国

性格: 有抱负,自信 ,
语气果断,却失 之鲁莽、轻率。

孔子问志,子路首先发言。 在他看来,让他去治理一个中等国家,即 使在有内忧外患的情况下,只需要三年就可以 治理得很出色。言谈之中,语气十分肯定。由 此可见其抱负之大。 在座的四个弟子中,子路年龄最大,只比 孔子小九岁,平时与孔子也比较接近,所以说 话较少拘谨;但孔子话音刚落,子路便在没有 深入思考的情况下抢先发言,确也反映出其鲁 莽、轻率的一面。

冉有(姓冉名求)
志:
治理一个小国,三 年内使人民富足。至于礼 乐教化,还难办到。

侧重富民

性格:
谨慎小心,谦虚退让

在孔子指名发问后才开口。 子路刚说自己可以治理一个中等国家, 冉有则说他只能治理一个小国。先说?方六 七十?,又说?如五六十?,说明他对自己 能力的估计十分谨慎。 他还认为,三年之后,他所能取得的政 绩仅限于?足民?一点,至于礼乐教化,则 不是自己力所能及的事。可见,冉有既想有 所作为,又不愿对自己估计过高。

公西华(姓公西名赤)
志:
能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“小相”。

侧重以礼治邦

性格:
谦恭有礼 娴于辞令

也是在孔子点名指问后才述志。 有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到?如 其礼乐,以俟君子?,为避免以君子自居,他先谦 虚一番,说?非曰能之,愿学焉?,然后委婉地说 出自己的志向,?愿为小相焉?,在?相?前加了 个?小?字,给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的 小官,实际上,最低一级的?相?的地位也不低。 从他简短的言辞中,尤其是两个?愿?字,一 个?学?字,一个?小?字,就可以看出他娴于辞 令的特点。

子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦

志向虽 各有侧重, 但都愿意在 仕途上创一 番事业。都 是参加政治。

曾皙(姓曾名点)
志: 春游图
暮春时节,脱下冬衣, 穿上春衣,和五六个20岁的 成年人,带着六、七个少年, 在沂水边洗洗澡,在舞雩台上 吹吹风,一路唱着歌回来。

性格:
洒脱高雅,从容淡定

既不讲从政,即治理国家;也不讲 出使会盟,而是刻画一个发生在祭坛的场景。 从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出自 己的理想。 对此,我们既可理解为政治上的理想寄 托,也可引申为道德上的修养追求,使读者 大有仁者见仁,智者见智的思索余地。

夫子喟然叹曰:?吾与点也。? 子三者出,曾皙后。曾皙曰:?夫三子者 之言何如?? 子曰:?亦各言其志也已矣!? 曰:?夫子何哂由也?? 曰:?为国以礼,其言不让,是故哂之。 唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而 非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸 侯而何?赤也为之小,孰能为之大??

曾皙(点) 冉有
子路
(仲由)

(求)





公西华
(赤)





孔子

7.用概括四个弟子的“志”和性格。 孔子对四弟子 的态度分别是怎样的?

¤ 为何“哂”子路?
赞赏坦率发言, 委婉批评

非礼勿视,非礼勿听, 非礼勿言,非礼勿动。 ——《论语· 颜渊》

孔子的“礼”
孔子主张礼治,反对法治。他的这个礼的意 思很宽泛,既指礼节仪式,更包括政治制度、道 德规范等。关于礼,孔子说得很多。孔子要人们 合乎礼,核心是当时社会的等级制度。 名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成 则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则 民无所措手足。(《论语·子路》) 译文:如果名分不正,说话就不顺当;说话 不顺当,事情就办不成功,事情办不成功,礼乐 就复兴不起来;礼乐复兴不起来,刑罚就不会恰 当;刑罚不恰当,百姓就不知该如何做。

孔子的“礼”
齐景公问政于孔子。孔子对曰:君 君,臣臣,父父,子子。”(《论 语·颜渊》)
译文:齐景公向孔子询问政治。孔 子回答说:国君是国君,臣下是臣下; 父亲是父亲,儿子是儿子。(各自按应 有之道去做,要符合礼的要求。)

“与点”的原因是什么?
“为国以礼”的治国思想 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻, 道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 曾点所描绘的是大同社会的生活:社会安 定、其乐融融。

为何“与”点?
孔子 的治国主 张是?为 国以礼?。
一 二 不 想 做 官 , 逍 遥 生 活 三 还 是 在 讲 ﹁ 治 国 ﹂

以 礼 治 国

太 平 盛 世 的 缩 影

既然赞同,孔子为何 要“喟然叹曰”?

时代背景:
孔子是一位有着强烈的政治理想和 远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时, 推行礼治,施以仁政,使鲁国大治。可 惜的是鲁国国君受人离间,很快就疏远 了孔子,他的政治主张 “礼”、“仁” 也就成了一颗划过天空的流星,转瞬即 逝。

孔子的积极入世与隐逸之思
曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁 静的社会环境,是一个隐士的生活 景象。 “道不行,乘桴浮于海” “邦有道,则仕;邦无道,则隐”

曾皙甚是知音!

孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬,莫作乱世民。” 春秋之末,天下大乱,身为万世宗 师,他不能不去思考百姓的疾苦。 否则,他以“仁”为本的思想就无 从得以体现。 而曾皙讲的这个境界,就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、 天下太平,每个人都享受了真、善、 美的人生,这就是孔子的自由民 主——一个大同世界的理想。

? 问志 —— 师长风范 ? 言志 —— 各展抱负 ? 评志 —— 借评传志

侍坐

孔子诱导言志:平等民主。 子路: 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率,好胜自诩。 四 冉有: 可使足民。 子 ----谨慎谦逊,不卑不亢。 言 志 公西华: 愿学焉,愿为小相 ----委婉谦恭,善于辞令。 曾皙: 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容稳健,机敏好学。 释“哂”由“与”点之因。

主旨

本文记述了孔子和他的 四位弟子的一次闲谈,四 个弟子各自阐述自己的志 向,孔子加以点评,具体 生动的表现了他们的思想、 志向和不同性格,突出地 显示了儒家礼乐治国的共 同思想。

第一部分(子路、曾皙─则何以哉) 先生问志
孔子的出场,给人以态度和蔼、 思想开明的印象。他先自谦的话语 打消师生年龄上的隔阂,为谈话创 造一个轻松、活跃的环境。之后, 才让弟子言志。孔子确实是一位因 材施教的大师。

第二部分(子路率尔─吾与点也) 弟子言志
子路抢先轻率发言,说出治理“千乘之国” 的抱负,强调的是勇和方,却未涉及礼;孔子 报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子 点名,冉有以才能可治理小国作答, 公西华以才能配小司仪官作答,讲话 内容都涉及到礼。曾皙被问,从容 “舍琴”作答,言谈中描绘了一幅暮 春郊游图,其言行追求,吻合了儒家 所向往的“礼治”社会的最高境界; 孔子当即表示赞同。

第三部分(三子者出─孰能 为之大) 先生评志
子路、冉有、公西华走后,曾皙 单独探问孔子对三同窗谈话的看法, 似有些不自信,怕自己背离了孔子一 贯主张的“学而优则仕”(《论 语·子张篇》)。孔子拿礼对子路、 冉有、公西华所谈的志向逐一评点, 从始至终也没有批评为官。



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