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传统相声的表演


传统相声的表演

传统相声的结构
? 一段传统相声常常由“垫话”、“瓢把儿”、“正活”、 “底”构成。 ? 当然, 一段相声不见得是上述四种成分齐备,“垫话”和 “瓢把儿”有时可以略掉, 但,“正活”和“底”是必不可 少的。





? “垫话”,就是开场白。它的形式多种多样,但作用是一 样的,就是招揽观众,稳定情绪。 ? 相声的垫话很重要、比如你这段相声接上一场的节目、上 场的节目很“火”,观众的情绪还没平静下来,你上去之 后如果不说几句即兴垫话、开门入活,观众一下子听不进 去,还在议论或想着上一场的节目,那么你演的再好也不 行。所以垫话确实是必不可少的。

垫话的形式
? 垫话可以是韵文的,称作“定场诗”,也 可以是非韵文的。

定场诗举例

“热炕诗”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 十冬腊月大雪降, 老两口子争热炕。 老头儿要在炕头睡, 老婆儿就不让, 不让, 偏不让。 老头儿说:“是我拾的柴。” 老婆儿说:“是我烧的炕。” 老头儿拿起来掏灰耙, 老婆儿抄起擀面杖。 老两口子乒登乓当打到大天亮, 挺好的热炕,谁也没睡上。

传统相声《三吃鱼》的开头《西江月》
? ? ? ? ? ? ? ? 远看忽忽悠悠, 近瞧飘飘摇摇, 也不是葫芦, 也不是瓢, 在水里一冲一冒。 这个说像足球, 那个说像尿泡, 二人打赌到江边瞧, 原来是和尚洗澡!

刘宝瑞定场诗
? ? ? ? ? ? 六月三伏好热天,京东有个张家湾。 老两口子当院正吃饭,来了个苍蝇讨人嫌。 这个苍蝇叼走一个饭粒儿,老头一生气就追到四川。 老婆家中守了仨月,书没捎来信没传。 请了个算卦的先生来占算, 先生说:按卦中断——老头这趟是伤财、惹气白赔路费钱!

定场诗
? ? ? ? ? 马瘦毛长蹄子肥, 儿子偷爹不算贼, 瞎大爷娶个瞎大奶奶, 俩人过了多半辈子, 谁也没见过谁 !


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腊月三十月当空, 树梢不动好大的风, 倒把磨盘刮得满街跑, 倒被鸡蛋撞了个大窟窿, 鸡蛋碎了钉子钉, 磨盘碎了拿线缝, 从来没见过这样的事, 苍蝇生孩子养了个大狗熊。

颠倒诗
? ? ? ? ? ? ? ? 南北的大街东西走, 十字街头人咬狗, 捡起狗来砍转头, 倒叫砖头咬了手, 有个老头才十九, 喝着藕,嚼着酒, 这段相声就最后这句是实话, 再上来的肯定比我丑。

非韵文垫话

传统相声《吃西瓜》的“垫话”
? 不易, 哪行也不易! 就拿我们说相声的说呀, 俩人好办, 一 个装傻,一个装机灵, 俩人背道而驰, 说着说着, 您就乐啦! 实在不成啊, 俩人来了, 装不认得, 这个问那个: “贵姓啊?” 那位说:“不敢, 贱姓刘。”“您才来呀?”“我来了会儿 啦。”“我怎么不认得您呀?”“没人给介绍。”这是俩人。 一个人不成, 一个人我自己问我自己:“我贵姓啊? 我不敢, 我贱姓张。我早来啦? 我来了半天啦。我怎么不认得我 啦?”这我怎么活来着!

传统相声《开粥厂》的“垫话”
? ? ? ? ? ? ? ? 甲:听您说话这口音像北京人哪? 乙:对啦! 我是京里人。您贵处是哪儿? 甲:您听说京西有个“馒头包”, 我是那儿的人。 乙:您是馒头包! 那咱们哥俩一样。 甲:您也是馒头包? 乙:我是糖三角。吃上啦! 甲:不! 我是京西“人头狗”。 乙:我“把上弦”。钟表呀! 这不是乱弹琴嘛! 京 西 有个门头沟。 ? 甲:对啦! 对啦! 我是门头沟的人。

? 著名相声艺术家张寿臣曾经指出:“在相声前场是京韵大鼓, 唱的 是《三国》段———《单刀赴会》, 观众听《单刀赴会》, 精神 全聚在这儿, 容等《单刀赴会》唱完, 演员下场, 这时候儿相声 演员上场啊, 观众的精神还在《单刀赴会》那儿, 要是一开始就 说相声, 没法把观众的精神集中过来。那怎么办呢? 有办法: 还 接前场的大鼓———随观众的心气呀。观众正听《单刀赴会》 入了神啦, 换上相声, 还是说《单刀赴会》这段事, 正迎合观众 的心理, 说来说去,?叭’, 找一个‘包袱儿’, 一响, 观众把大鼓 《单刀赴会》那碴儿忘了, 这时候儿入活呀!”

瓢把儿
? 是“垫话”和“正活”之间的过渡成分。
? 瓢,舀水或取东西的工具,多用对半剖开的葫芦或木头制 成,所以传统意义上的瓢应是半葫芦状的。把儿,名词, 指手拿握的位置。瓢把儿,指瓢的捏握端。

《劝架》的“瓢把儿”
? 这叫“热炕诗”一首。您说这值当的打架吗? 一个要在炕头上睡, 那 老婆没让, 就因为这么点事吵起来啦。我想这老婆也不对, 你就让他在 炕头上睡不完了吗, 他不是外人。在生活中, 这个吵嘴打架那是很容易 发生, 也并不奇怪, 但是通过两方的对话, 这里边存在着可笑的因素, 也就是我们相声的素材。相声是个喜剧形式, 是搞语言艺术的。为什 么大家都爱听相声呢? 因为相声是逗乐的。那么, 相声中笑料由什么 地方来的呢? 笑料来自生活当中。在我们日常生活中, 在一天二十四 小时内随时都能发生可笑的因素, 经过相声演员加工编写, 就成为一段 相声节目。

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“瓢把儿”贵在少而精, 如能作到一笔带过, 当然再好也不过了, 然而, 有些相 声“垫话”与“正活”不是内容上一脉相承, 而是拧着,“瓢把儿”能否作到 “少而精”, 就得看演员的功力了。 如“垫话”《顺情说好话》的结尾是这样的: 乙 我有六个儿子。 甲 好哇! 一个儿子一天给你两块钱, 一天就十二块钱, 好哇! 乙 好什么呀, 死了五个啦! 甲 好哇! 乙 还好哪? 六个儿子剩一个了, 还好哪? 甲 你不懂呀! 常言说得好:“好儿不用多, 一个顶十个。” 乙 咳! 这一个儿子也没落住。 甲 怎么没落住啊? 乙 前些日子我们家里着火啦, 烧在里头啦! 甲 好哇! 这您过得可旺盛啦! 乙 还好哪! 我们都家败人亡啦! 甲 好啊, 那您就干净啦! 乙 像话吗?

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? 上面的“垫话”是讽刺胡吹乱捧、逢迎拍马的, 如果“正活”是《开 粥厂》, 入活就容易些, 但, 若接着是文哏的《八扇屏》, 入活就困难 些, 要看演员的功夫。 ? 张寿臣曾谈及这方面的经验:“《顺情说好话》入《八扇屏》, 是拧着。 要这么一想, 是绝对不好入, 其实好入,用几句话就带过去啦:?我呀, 最 好取笑, 有三二知己呀, 打个灯谜儿啦, 联个句儿呀, 也是取笑, 刚才我 还作对子哪??’接上啦, 绝对不硬山搁檩。”只要顺当、自然,“瓢把 儿”可以灵活变化, 随意性相当大。

正 活
? “正活”———就是相声的主体部分。
? 作为相声的主体部分,“正活”大致有下面几 种类型:

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(一)故事性的的段子
如单口相声《珍珠翡翠白玉汤》、《化蜡扦儿》等。一般有较完整的故事情节 和生动的人物形象。

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(二)多段叙事的段子 如相声《劝架》、《白吃猴》等。它叙述的不是完整的故事情节, 而是若干主 题类似、角度不同的小故事。像一个观点统帅若干例证的说理文章, 但没有说 理成分, 而是寓理于事,以事说理, 一个故事套一个故事, 其间并无情节联系, 全 靠共同的主题加以贯穿。对以谈话、聊天方式进行表演的相声来说, 多段叙事 的方式很适用。 (三)游戏、取笑的段子 游戏泛指语言文字游戏, 如《对春联》、《猜字》 、《批三国》都属于这一类。

(四)技巧性的段子
如传统相声《菜单子》、《地理图》等。相声的技巧包括“说”、“学”、 “逗”、“唱”, 范围相当广泛, 而这里所谓的技巧, 则专指“说”, 也就是以 卓绝的嘴皮子的功夫取胜。


? “底”———又叫做“攒底”。既是一段相 声的高潮, 又是一段相声的结尾。

传统相声《测字》的底
? 【故事梗概】 ? 山东大军阀张宗昌本来不相信测字先生“大不同”卦算得灵, 可是一 连三次用“人”字试验, 结果都灵验了, 不由得不信。“大不同”轰动 了济南府, 赚了很多钱。流氓朱氏三兄弟看着眼红, 设法故意刁难。三 个人都测“猪”字。“大不同”对老大说:“今天您哪, 从这儿往西走, 准保有人请您吃饭, 这顿饭还特别的好。”对老二说:“您今天要是往 东去, 必然有人送您一件衣服穿。”对老三说:“您要是往北去,哈哈 ??有人揍你一顿!”结果又都应验了。 ? 朱氏三兄弟找到了“大不同”,“大不同”回答的惊人妙语就是这段相 声的“底”:

? 这测字先生笑了: ? “哈哈, 这当然有道理啦, 没道理能行吗? 你们哥儿仨全说的猪( 朱) 字, 这猪( 朱) 字, 就好比是一口猪??”这哥儿仨一听: 啊, 我们全是猪 啊?“头一个猪哪, 这叫‘肥猪拱门’, 这猪拱门去啦。您想啊, 这猪一 拱门, 主人就琢磨了: 这猪好好的, 拱门干吗呀? 啊, 多半是饿啦, 得了, 弄点儿豆腐渣喂喂它吧。哎, 所以有人请你大哥吃饭。”老大心说: 啊, 我吃的是猪食啊!“怎么我二哥有人送他衣服穿哪?” “第二个, 你二 哥也是测的这个猪, 这是肥猪二次拱门。主人一瞧:哟! 刚添完猪食啊, 怎么又拱门来啦? 啊, 天凉啦, 准是这猪冷啦, 给弄点儿麦草铺上吧。 必然有人给你二哥送件衣服穿。”老二一瞧这马褂儿:“哎, 这就是那 点儿麦草!”老三说:“那不对呀, 怎么就我挨揍哪?”测字先生说了:“对呀, 这猪吃饱了, 也穿暖和啦, 又来拱门, 不揍你还等什么呀!”

马三立《查卫生》的底
? 那位检查卫生的领导干部打开厕所的门, 竟 然被里面飞出的上万只的苍蝇群冲了个大 跟头。惊魂甫定, 又想上厕所, 小心翼翼地 打开厕所的门, 谁知连一个苍蝇也没有。这 时又进一步铺垫: 小便可以, 大便恐怕来不 及了。最后一语泄底: 十二点, 苍蝇都在食 堂哪!

传统相声的表演技巧
——“帅、快、卖、怪”

? 相声的表演,是演员进行再创作,进而获 得完美演出效果的重要手段。过去,前辈 相声演员很看重它,并在长期演出活动中 总结了四个字;“帅、快、卖、怪”,即 台上帅、“现哏”快、卖力气、怪相逗乐。 他们以此为要则,付之实践,力求增强相 声的艺术感染力。

帅:美的精神风貌
? 帅是相声演员应该具备的一种精神风貌。这种精神风貌在演 员表演中体现出来的是潇洒大方,轻松有序,不温不火,自然 适度,从而给观众以幽默风趣,回味无穷的艺术魅力和美感。

? 帅是相声表演艺术的美学标准。演员单凭年轻、俊秀、装束华 丽,不能称帅。假如他表演时给观众的不是“蚂蚱脸”就是 “满脸跑眉毛”,要么动作怪僻,举止僵硬,无潇洒,轻松之 感,反而显得造作有余,使人生厌。

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快:增强演出效果的艺术手段
? 相声表演中的快,是指“现哏”说的。所谓现哏就是临场 抓包袱,专业术语叫“现挂包袱”。作用: ? 一是能促进演员与观众的感情交流,使节目气氛更加火 暴。 ? 二是接场时现挂包袱,使节目过渡自然,不“格愣”。 ? 三是招呼观众,避免放场。

卖:认真负责的创作态度
? 卖,在相声表演中,前辈人是针对演员艺术创作的态度 提出来的。那时,他们常说,观众花钱是来买演员的艺术, 演员应该“卖力气”表演,对得起观众。一些有名望的相 声表演艺术家,非常瞧不起表演时不用心机,马虎从事的 演员,一旦发现是决不收徒传艺和予以合作的。

? 有的演员表演“游懈”,不是假“戏”真做,而是随随便 便象闹玩似的。还有的是“人来疯”,看观众的多少表演。 如果观众来的多,段子又对观众的口味,就想露一手,恨 不得把所有的包袱全使上,分外卖力,一旦发现是半堂座, 就没有那么大精神表演了,留偷手,草率从事,搪塞观众。

怪:不以怪取胜
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怪,这里是指相声演员外形的怪相。外形的怪 相有两种;一是生就的,二是表演中呈现的。相 声的表演不在乎演员的外形如何;即使是根据表 演需要做出怪相,也只能作为一种辅助手段,不 应当刻意追求,以怪取胜。

传统相声表演道具

“传统相声四宝”
——折扇、醒木、玉子、手绢
? 折扇:比生活中用的稍大,但一般选用两面白底的。演员可以借着开 扇子的声音来表现气势,可以摇扇子来表示闲暇,可以用它代替刀枪 武器、毛笔等,还可以虚拟动作或景物。“扇子”还可以变成刀枪剑 戟、斧钺钩杈,几乎所有中国戏曲里所有可以用的道具,只要你想得 出来、运用得法,扇子便是相声表演的最佳利器。“扇子”是中国传 统戏曲中想象力的发挥。

? 醒木:长约六厘米,宽、高均为三厘米。 一般是红木、花梨、柴檀、乌木制成。

醒木用途
首先,它是艺人的“毕业证书”和“营业执照”。按传统 规矩:在艺徒学习期满时,由师父把它连同折扇、手绢一 起放在铺有红纸的托盘里,郑重地传给艺徒,作为“门 户”(家门) 即承认他为专业演员的凭证。 据前辈艺人介绍,醒木又叫作“醒目”,在表演中,其用 途主要是用来制造某种表演气氛。

玉 子
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因为是太后老佛爷的御赐之宝,便取名为“御赐”。后 来,这种竹板流传开来,在艺人们的口中,竹板之名由 “御赐”的谐音叫成了“玉子”。直至今日,相声演员对 手中的两块竹板还是这样叫。





? 手绢:比生活中用的要大,白色丝质。在表演当中,可以 将“手帕”折叠起来,用之代替书信、书、表、折本 使 用。也可以就当手帕用,摸拟擦汗、擦眼泪,但不能真擦。 一般演员在场上还另有一块实用擦汗的毛巾。

场面桌
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传统相声都需要有“场面桌”,“捧哏 ”的站在“逗哏” 的左手边,也就是桌子里边,而“逗哏 ”的站在桌子外 边,这样一来大家能看清楚“逗哏”的动作。另外一个原 因,在演员上场的时候,让“捧哏”的走在前面,“逗哏” 的走在后面,算是对 “捧哏”的尊重吧,面向观众的时 候就是“捧左逗右 ”了。

其他相声道具
? 快板

牛胯骨

头饰(冲天杵)、大白粉


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