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《礼拜二午睡时刻》与《药》之比较


李 娟 《礼拜二午睡时刻》 是高中语文选修教材 《外国小说欣赏》 第七单元的一篇外国小说, 《药》 是高中语文读本《生命进行曲》中第一单元的一篇中国小说,这两篇小说看起来毫不相关, 但小说中共同的话题——母爱,却将这两篇看似不相关的作品紧紧地联系在了一起。 《礼拜二午睡时刻》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的一篇短篇小说。提到马尔克斯, 我们首先想到的是他的《百年孤独》 。在这部代表作中,作者运用魔幻现实主义的手法,通过 塑造非凡超常的人物形象,创造荒诞离奇的故事情节,施展奇异多彩的表现手法,彰显了既 气势恢宏又奇幻诡丽,既粗犷奔放又细腻入微,既轻灵飘逸又厚重沉滞的艺术风格。然而在 《礼拜二午睡时刻》这篇短篇小说中,他的风格陡转,用一种极为克制和压抑的情感表达方 式, 讲述了母亲在一个炎热的礼拜二的午睡时刻, 到公墓祭奠被当成小偷打死的儿子的故事, 向我们“显示一个优秀作家内敛的功夫” (余华) 。 《药》是中国作家鲁迅先生 1919 年的小说作品,收录在著名的小说集《呐喊》中。作品通 过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事, 揭露了封建统治阶级镇压革命, 愚弄人民的罪行,颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神,同时也指出了辛亥革命未能贴近 群众的局限性, 用意在 “揭出病苦, 引起疗救的注意” ( 《南腔北调集· 我怎么做起小说来》 ) 。 作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线,以革命者夏瑜被反动派杀害为暗线,最后以两位母亲 给儿子上坟将明、暗线交织融合,整篇小说内涵丰富,主旨深刻。 在《礼拜二午睡时刻》中,我们看到了这样的一个母亲形象,她带着年幼的女儿去祭拜被 当成小偷打死的儿子。在这个过程中,作者以极其迟缓凝重的语气,压抑克制的口吻来叙述 整个故事。母亲出场时,我们看不出一丝笼罩着浓郁亲情的母亲形象;气候的极其炎热一直 营造着一种不安的氛围,与人物出场时抑郁伤感的心境极其吻合。母亲“眼皮上青筋暴露” , “身材短小孱弱” , “直挺挺地背靠着椅子” ,神情“镇定安详” 。母亲的脸上没有任何悲伤, 根本感受不到这是一个给儿子奔丧的母亲形象。 再看看她对待女儿的态度, “你要是还有什么 事,现在赶快做好! ” “往后就是渴死了,你也别喝水。尤其不许哭。 ”母亲对女儿极其严厉苛 刻。当母亲遇到开门的妇女时,也表现出了她固执地不近人情的一面。当看门的妇人告诉她 “神父正在睡觉呢” ,母亲没有丝毫的退让,她固执地说“我有急事” ;当妇人再次要求她们 三点钟以后再来,母亲口气很坚决,再一次回答到“火车三点半就要开了” ,母亲表现出一种 不近人情的决绝。作者正是通过这些精彩的情节推演,向我们展示出一位冷漠固执、缺乏温 情的母亲形象。 反观《药》中两位母亲的形象,华大妈与夏四奶奶,她们向我们展示的却是十足亲情笼罩 着的母亲形象。为了给儿子小栓治病,华大妈倾其积蓄,将自己辛辛苦苦积攒的全部家当拿 去买人血馒头,然后拿着这“如自己性命一般”的人血馒头让小栓吃了下去, “吃下去罢,— —病便好了” ,母亲多希望这人血馒头如神丹妙药般, “睡一会罢——便好了” ,一觉醒来,儿 子的病就能立刻痊愈。但最终发现这所谓的“包好包好” ,完全是世俗的愚昧之见和刽子手康 大叔之流哄骗钱财的把戏罢了。 华大妈最后也只能在自己儿子的坟前 “排出四碟菜, 一碗饭, 哭了一场” ,儿子的死让她憔悴了很多,她的白发“比去年白得多了” 。夏四奶奶在小说最后 上坟的时候出现, “也是半白的头发,褴褛的衣裙” ,从穿着中我们也能看出这位母亲生活的 窘迫,但她依然坚持“提着破旧的朱漆圆篮,外挂一串纸锭”给死去的儿子上坟,依然地“排 好四碟菜,一碗饭,立着哭了一通” ,两位母亲的形象惊人地相似,她们都为自己死去的儿子 哀伤悲痛。 这样看来,似乎两位中国母亲的形象符合我们传统意义上的“慈母”形象,更能为读者所 接受,然而在面对儿子死亡的问题上,这位外国的母亲却显示出了自己惊人的力量。面对外 界对儿子卡洛斯·森特诺是小偷的指责,母亲没有选择盲从,她选择了否定,她相信儿子, 相信内心。在面对神父时,她没有丝毫的内疚或是不安,她镇定自若, “不动声色” ,只是“忍

住悲痛,两眼直直地盯着神父” 。当神父问道: “您从来没有想过要把他引上正道吗?”母亲 的回答是, “他是一个非常好的人” 。 “我告诉过他不要偷人家的东西吃,他很听我的话。 ”母 亲表面的冷漠掩盖了她内心的炙热,面对外界的质疑,她选择相信自己的儿子。这种信赖的 力量使得神父甚至开始不安,他的脸“刷的一下子红了” ,而且“头上开始冒汗” 。甚至在母 亲要离开的时候,神父察觉到大街上乱哄哄的反常时,劝阻母亲“等一会走吧” “等太阳落山 再去吧” ,母亲对儿子的信任最终打动了神父,使得神父为了避免母亲受到众人的伤害,主动 站出来保护母亲。但母亲拒绝承认儿子是小偷,她对儿子的信赖与理解足以让她能够与整个 世界抗衡, 她并没有听从神父的劝阻, 拒绝神父借阳伞的建议, 甚至还从女儿手中把鲜花 “夺” 过去,在世俗的灼热目光中“挽着小姑娘的手朝大街走去” 。母亲对儿子的信任,使得她不需 要任何庇护,昂首挺胸,有了直面世俗的勇气和力量,维护了儿子和全家乃至人性的尊严, 我们从这份对儿子无私的信任与理解中感受到了母亲的高贵尊严,体味到了母爱的温度。 再来看看《药》中两位慈母形象,他们对儿子是百般疼爱的,但面对儿子的死,两位母亲 表现出来的更多是不知所措。华大妈无法明白花了那么多钱买的人血馒头,为什么治不好小 栓的病。夏四奶奶更是无法理解夏瑜,当她发现华大妈在看着她的时候,她“便有些踌躇, 惨白的脸上,现出些羞愧的颜色” ,她为自己的儿子埋在路的左边,埋在死刑和瘐毙的人群里 而感到羞愧万分。她不知道儿子为何而死,更加无法理解儿子“为革命而牺牲” ,她为儿子这 种非正常的死亡而羞愧万分,这甚至让她觉得在同是母亲的华大妈面前,她抬不起头来。当 她发现儿子的坟上出现一圈花环时,竟以为是神仙显灵,所以她看见一只乌鸦,便说: “教这 乌鸦飞上你的坟顶,给我看罢。 ”她无法理解儿子,但她作为一位母亲,以她深沉的爱,以她 深沉的对儿子冤屈的积郁,多么期待这乌鸦能飞过来。可是,乌鸦一直“在笔直的树枝间, 缩着头,铁铸一般站着” ,正当两位母亲要离开的时候, “乌鸦张开两翅,一挫身,直向着远 处的天空,箭也似的飞去了” ,母亲的希望终究落空,母亲对儿子的希望终归只是愚昧无知的 一厢情愿罢了,虽然她爱儿子,但她无法理解儿子所做的事情,儿子为革命牺牲,在母亲这 里,只是以为那是儿子受到了冤屈, “你如果真在这里,听到我的话,——便教这乌鸦飞上你 的坟顶,给我看罢” 。因而要以乌鸦显灵的方式来表达冤屈。所以母亲在梦幻中的追求终于破 灭, “一定会破灭的” 。 两篇小说在描写不同母亲的形象时,都不约而同地采用了一种极其节制的方式,没有加入 作者的任何情感与判断,只是让这些母亲自己来演绎自身的角色。正如近代著名批评家黄人 在《小说小话》中所说: “小说之描写人物,当如镜中取影,妍媸好丑令观者自知,最忌搀入 作者论断。 ” 正是作者没有加入任何的主观评判, 才使得作品中这些不同的母亲形象鲜活地展 示在了我们面前。 两种完全不同的母爱,两种完全不同的表达方式。母亲对孩子的爱向来都是永恒的,没有 高下之分。但在这里需要强调的是,这位外国的母亲,在如此大的世俗压力下,她没有丝毫 退缩,她选择了毫不犹豫地跟她的儿子在一起,承担起了所有的质疑和嘲讽。这种真正能够 理解儿子的爱,与夏四奶奶盲目的无法真正理解儿子的爱相比,更显得伟大,更显示出一种 人格的光芒。 李娟,语文教师,现居湖北武汉。


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