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2018士兵考军校之军考语文练习:罗丹的雕刻


2018 士兵考军校之军考语文练习:罗丹的雕刻

关键词:士兵考军校

士兵军考

张为臻

军考语文

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阅读下面的作品,完成 1-3 题。 罗丹的雕刻 熊秉明 雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理,无论是对神秘力的崇拜,对神的崇拜,或者对英 雄的崇拜。把神像放在神龛里,把英雄像放在广场的高伟基座上,都表示这一种瞻仰或膜拜 的情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工 作中,虽然有相当的自由,可以发挥个人才华,但是无论在内容上,在形式上,还要首先服 从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时,我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常 生活的描写,有趣而抒情,然而那是附带的配曲。 罗丹的出现,把雕刻作了根本性的变革,把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规 格、观众的期待去考虑构思,他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首 先是一座艺术品,有其丰富的内容,有它的自足性,然后取得它的社会意义。所以他的作品 呈现的时候,一般观众,乃至保守的雕刻家,都不免惊骇,继之以愤怒、嘲讽,而终于接受、 欣赏。他一生的作品,从最早期的《塌鼻的人》《青铜时代》,一直到他最晚年的《克列蒙 梭》《教皇伯诺亚第十五》都受到这样的遭遇,只不过引起的波澜大小不同而已。 欣赏罗丹毕生的作品, 我们也就鸟瞰了人的生命的全景。 从婴孩到青春, 从成熟到衰老, 人间的悲欢离合,生老病死,爱和欲,哭和笑,奋起和疲惫,信念的苏醒,绝望的呼诉?? 都写在肉体上。 他说“忠于自然”,而在他的手中,人体已经开始扭曲,破裂;他说“尊重传统”,然 而他已经把雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门,而是“地狱之门”。这是 一大转变。凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩,而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其 实也可以称作 “人间之门” , 而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉, 但也弥漫阴影和苦难, 烦忧和悲痛,奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情,捕捉他想象世界中的诸影,诸相。雕刻是 他恣意歌唱的语言。在罗丹手中,塑泥变成听话的工具,从此,在他之后的雕刻家可以更大

胆地改造人体,更自由地探索尝试,更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可 能。 说他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的, 因为雕刻本身取得意义; 说他的雕刻破坏雕刻的 定义,已经不是雕刻,也是可以的,因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美,而且侵入 诗,侵入哲学。说在他的作品里,我们看见雕刻的源起是可以的;说在他的作品里,我们看 到雕刻的消亡也是可以的。 因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定, 生命啄破雕刻的外壳又 一次诞生。张为臻博客 他说:“在做艺术家之前,先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从 世界的各个角落来到巴黎罗丹美术馆,在他的雕像之间徘徊,沉思,因为那些青铜和大理石 不只是雕刻,那是,用他自己的话说,“开向生命的窗子”。 (有删改) 1、请简要概述第一段的论述层次。 答案: 首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理, 接着论述雕刻家的创作要服从于约定 俗成的社会要求,最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。 【解析】:第一段的层次是相当明晰的。首先提出一个观点——“雕刻的发生源自一种 人类的崇拜心理”,而后就是对其进行论证,这是第一层;接着又提出一个观点——“他的 创作是社会交给他的任务”,并对其进行“果”的推论;最后一句则与上文没有多大关系, 似是另提一种现象,即是一种补充说明了。 2、罗丹给雕刻带来的“根本性的变革冶体现在哪些方面?请简要概括。 答案:在雕刻观念上,罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作;在雕 刻内容上,罗丹的雕刻体现人的生命全景;在雕刻形式上,突破具体形象的表现手段,大胆 改造人体,恣意表现生命,自由表达想象中的诡奇形象。 【解析】: “根本性的变革”主要在第 2 至第 4 段中,其中有作者的观点、概括、评价、 总结语, 如第 2 段中的 “他把??打破, 不从??, 他以??” , 把握住重心, 则是 “他以??” , 这便是关键句了,也是此段的观点,然后再进行一下概括——这句话是从什么方面来说的? 原是“雕刻理念”。其他方面,也是如此地解答。 3、请结合文章,阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。 答案:雕刻开启了以生命为表现内容的历史;雕刻成为人们思考生命的载体;雕刻呈现 了罗丹对生命的思考与想象;雕刻带给艺术家们以创作的启示。

【解析】:理解句子的内涵,首先要理解这句话出现的前提,接着是产生这句话(结果) 的根源,最后是影响。 这句话的前提是在最后一段中,“那些青铜和大理石不只是雕刻”,因而得出“那些青 铜和大理石雕刻的是生命”结论;根源是罗丹为什么如此雕刻,应是融入了他对生命的思考 与想象;影响是人们从各个角落来观赏,在此徘徊、沉思??



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