9512.net
甜梦文库
当前位置:首页 >> >>

玛拉基书


真道分解 玛拉基书讲义 玛拉基书讲义

第一课:概论 一,历史背景: 1. 简表: ● 耶罗波安一世 北国 ● 所罗门
971-931

●何细亚---------------被掳到亚述 主前 722

2. 3.

主前 536 重建圣殿;主前 516 年建殿完毕. 冰封三尺非一日一寒.

二,作者:玛拉基或神的使者. 三,经文结构:问答式+交叉型结构. 1. 善用问答式的技巧:百姓问,然后神回答! 1.1 1:2-5 1.2 1:6-2:9 1.3 2:10-16 1.4 2:17-3:5 1.5 3:6-12 1.6 3:13-4:3 思想:现代教会失落已久的"教理问答". 历代教会信条精选,基督教改革宗翻译社出 版,2002. 例:海德堡要理问答 27,2 问 27:你所了解的神的护理是什麼? 答:护理是神用无所不能,无所不在的能 力,如同用他的手一样!因托住 天地万 物,以致一草一木,天晴下雨,丰收饥荒, 食物饮料,健康疾病,富足贫穷,一切都 并非是偶然而生的,乃是出于神的手. 4.

2. 3.

) 前主(
931

)
● 罗波安 南国 ●西底家--------被掳到巴比伦 主前 586 问 28:我们知道神创造和护理万物,那 对我们有什麼益处? 答:我们可以在逆境中忍耐,在顺境中 感恩,并在信实的父神里,对将来有足 够的信心;因万有都在祂手中! 交叉型结构: A 神的分别(1:2-5) B 不将将最好的献上(1:6-14) C 偏离律法(2:1-16) X 神的审判(2:17-3:6) C' 偏离典章(3:7) B' 不肯献上当献的(3:8-12) A' 神的分别(3:13-4:3) 四,信息: 1. 观念:文化不是中性的. 2. 6:4 下-15 圣灵的工作? 2.1 约 16:8 祂既来了,就要叫世人为罪,为 义,为审判,自己责备自己(这一段有很 强烈的传承味道:从耶稣到圣灵!) 关于 peri(世人的)罪 关于(世人错误的)义 关于(世人错误的)判断 关于(世人的)罪:因为他们持续不相
1

前主(

信我! 关于(世人错误的)义:因为耶稣要离开 不再执行这使命! 关于 (世人错误的) 判断 (参约 12:31) : 因为这世界的王受审判(撒但已经失败) 2.2 引导我们进入真理:约 16:13 只等真理的 圣灵来了,他要引导你们明白〔原文作进 入〕 一切的真理.因为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出来.并要把将来 的事告诉你们. 3. 问心无愧与麻木无悔(改)!求神帮助我们, 让我们的心不要像是一颗"被热铁烙惯"(提前 4:1-2"如同被热铁烙惯了一般 kausteriaz'o"? 指奴隶被主人烙上记号=假教师的良心彷佛已 经卖给魔鬼,属于魔鬼.)的心. 第二课: 第二课:玛 1:1-5 2. 3. 4. 4. 5.

3.2 恨以扫. 3.3 在希伯来文中,爱与恨不是一种感觉而是 一种优先!爱的对象优先于恨的对象! 神说爱我们,但神所举的例子却是拣选. 罗 9:11" 双子还没有生下来,善恶还没有作 出来,只因要显明 神拣选人的旨意,不在乎 人的行为,乃在乎召人的主." 罗 3:10-11"就如经上所记,没有义人,连一 个也没有.没有明白的,没有寻求神的."

6.

四,1:4-5专注看神所给你的,不要看你所没有 的. 1. 为证明神的爱,玛拉基选择的证据,是以色列 人可以亲身验证的,就在他们眼前发生.他们 因专注于内部的困难,他们未能放眼观看神如 何对待另一个国家. 如果以色列会向外观察,就更能领会神的爱; 和其他国家比较起来,神对待她何等奇妙. 神的爱是公义之爱. 1:5 神的爱更是普世之爱.

一,前言: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 你爱我吗? 你在哪些事情上爱我? 顺我意才算爱我? 被爱与条件? 1:1 默示=预先警告! 一开场以神的爱来切入.

第三课: 第三课:玛 1:6-7

二 神爱我吗?我们容易因著我们的逆境而怀疑神 , 的爱!

一,前言: 1. 虚伪的社会? 2. 教会可以说真话吗? 3. 神呼召成为真诚的人. 4. 5. 玛拉基很勇敢,竟向大有势力的祭司阶级直 言,指出他们事奉的缺失. 旧约中的祭司就是=事奉神的人;到了新约, 彼前二 4-6 告诉我们都是"圣洁的祭司"都是一 事奉神的人.

三,1:2-3被爱不是因为人的表现而是因为神的拣 选! 1. 从神拣选的角度(而非以成功神学的角度) 来 思想神对你我的爱. 2. 神问道∶以扫不是雅各的兄弟吗?预期听众会 回答,不但是弟,还是孪生兄弟,强调他们同 有机会,凭以撒儿子的身分进入亚伯拉罕蒙福 之约.以扫既是哥哥,按自然法则享有优势. 3. 然而我爱雅各.旧约从未教导说,雅各比以扫 更可爱,或比以扫更讨神喜悦(创 25:23). 神拣选雅各,找不到更多的解释,圣经只说神 喜悦爱他(申 10:15),虽然他微不足道(申 7:7,8). 3.1 爱雅各.

二,1:6藐视神的事奉者?不要以为有事奉神就 喜悦!

三,1:6不尊敬神的事奉者. 1. 2. 3. 4. 神拣选我们成为神的儿子-出 4 22"耶和华这 : 样说∶以色列是我的儿子". 约 1:12 "凡接待他的,就是信他名的人,他就 赐他们权柄,作 神的儿女." 何 11:1,耶 31:9. 职分之一:我们是神的儿子(甚至是长子,神
2

要把最好的给我们)-大部分祭司都有儿子, 而摩西的律法也已家喻户晓,所以当他提出第 5. 一道命题∶儿子尊敬父亲,大家必一致支持. 职分之二:我们是神的仆人-仆人敬畏主人 主人, 主人 因为是买回来的,就属于主人,必须服从,没 有选择的余地. 5.1 赛 41:8 "惟你以色列我的仆人,雅各我所 拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔". 5.2 我们的主人就是神!

三,1:9 你我事奉的动机才是神真正要打的成 绩. 1. 虽然我们看不见自己的心态,但由此产生的动 作,却是人人都看得见.每一头祭牲都应当完 美无瑕(出 12:5;利 1:3,10 等),律法 明文禁止献上瞎眼的 瘸腿的 有病的动物 , , (利 22:18-25;申 15:21).只要稍微思想,就 知道有瑕疵之物是不能送给省长的(该 1:1, 14,2:2,21;尼 10:1),更何况是神. 将自己在工作场合中的服务与此刻在教会中 的服事作一比较.

2. 四,1:6原来藐视就是不敬畏神的事奉者. 1. 藐视神之名的事奉——把最好的留给自己,剩下 的才给上帝. 2. "敬畏"在圣经中出现 100 次以上. 3. 申 10:12 以色列阿 现在耶和华你神向你所要的 , 是什麼呢,只要你敬畏耶和华你的神,遵行他 的道,爱他,尽心尽性事奉他. 两种害怕?出 20:20 摩西对百姓说,不要惧怕 (yare) ,因为神降临是要试验你们,叫你们时 常敬畏(yir'ah)他,不致犯罪. 五,1:7没有敬畏就不会为所应为. 1. 嘻笑随便的教会氛围? 2. 3. 对的人才有对的事奉. 事奉前先对付自己的心. 2.

四,动机错误的事奉将是一生被愁苦所刺透的事 奉. 1. 提前 6:9-10" 但那些想要发财的人,就陷在 迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲裏, 叫人沉在败坏和灭亡中.贪财是万恶之根.有 人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦 把自己刺透了." 正确动机的事奉者是喜乐的.

4.

第五课: 第五课:玛 1:10-12

第四课: 第四课:玛 1:8-9

一,前言: 1. 热闹的教会是神所喜悦的教会吗? 2. 我们所办的活动是神所喜悦的吗? 3. 提前 3 章保罗提醒提摩太-选立领袖的条 4. 5. 件,因为预防甚于治疗! 现代教会太忙了?! 忙到一个地步无法好好照管自己的家,我们如 何能够资格成为教会的领袖呢?

一,前言: 1. 我们送礼物不会将不好的东西送给人. 2. 自己家庭接受过期礼物的感受. 3. 我们在教会中的事奉常常也是如此,我们的事 奉好像在可怜神!特别是有些不支薪的同工.

二,1:10关门大吉的教会. 1. 这样的事奉神宁愿教会"关门". 2. 3. 玛拉基很认真地说,关上门还比持续举行无用 的敬拜更好. 门可能是指通往祭司院的门,处理祭牲的桌子 就放在那裏 (结 40:39-41) .如果这些门关上, 就无法献祭.事实上没有人胆量够大,做到这 一步.

二,1:8 不将最好的献给神就是恶. 1. 不要以为有服事就伟大?! 2. 创 4:3 该隐也献祭.亚伯献上他羊的精华, 而该隐却存著高傲的态度献祭 (5 下;参箴 21: 27).新约更进一步指出其中重要的含意,即 该隐的生活与他的献祭不符合;与亚伯完全不 同(约壹 3:12),而亚伯蒙悦纳的关键,在于 3. 他的信心(来 11:4). 可 1:31 服事是表达感恩的方式.

三,"不按照神的指示来事奉,心不在焉的事奉" 神不要也罢.
3

1. 2. 3. 4. 5.

"徒然"=毫无理由,无缘无故 (出现 22 次). "徒然在我坛上烧火"的事奉=以自己的事奉为 无价值,以心不在焉的态度来事奉. 自己神学院学期终传福音赶进度. 你我需要常常思想我们服事的目的为何? 想一想,一间很忙的教会,你在忙什麼?

2. 3. 4.

你作属世的事即使过程辛苦,时间很长却甘之 如饴. 聚会不应是律法主义!如果你觉得聚会很 烦,那麼你就走错路了! 来10:24-25,彼此相顾(主要动词)是三个 命令式的第三个动词(目的/为了)激发爱心 和行善. 分词1:不可停止/放弃聚会/彼此相顾的关 系,好像那些停止惯了的人. 分词2:彼此劝勉/说的话使关系拉近. 4.1 正确的顺序:不是先有爱心才彼此相顾 而是先彼此相顾来激发爱心. 4.2 彼此相顾之一是不可放弃聚会——彼此相 顾的关系. 4.3 彼此相顾的之二是彼此劝勉.劝勉 parakaleo"呼召+来到旁边"有鼓励的意 思.

四,1:11你我所事奉的是普世的伟大神. 1. 从日出之地到日落之地,范围没有比这更广 的.类似的语句在诗篇中出现两次(诗 50:1, 113:3),在以赛亚书中出现两次(赛 45:6, 59:19),每一次都是描述神在全地掌权,祂 随时会向列国彰显祂自己为创造主,大君王, 救赎主. 2. 3. 将来犹太人以为不洁的人也会来事奉神! 彼前 2:9-10 以旧约作引申. 3.1 教会的目的?(彼前 2:9 惟有你们是被拣选 的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度, 是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出 黑暗入奇妙光明者的美德(现代中文译 本:宣扬他奇妙的作为). 3.2 "美德 aret'e"用在神的身上是指"神大能荣 美德 耀的作为"?得仁认为:应是指基督救赎的 大能作为. 3.3 教会最重要的目的就是传福音. 第六课: 第六课:玛 1:13-14

三,若事奉觉得很烦,我们需要赶快安静在主面 前. 1. 路 11:38-42 不要误解上文的比喻是指"得救 是靠行为",所以路加透过 11:38-42 提醒读 者:安静等候主,明白主的心意 (与神的关系) 2. 比心烦意乱的忙碌更重要. 可 14:6 把握机会来服事,不是觉得厌烦,这 样的服事在神的眼中看为是一件美事.

四,1:14搞清楚,你所事奉的是宇宙的大君王! 一,前言: 1. 人的心情会影响我们作的事情. 2. 我们从早到晚的心情如何会影响我们作事情的 品质. 3. 本段提到一种事奉者他整天觉得事奉很厌烦! 第七课: 第七课:玛 2:1-16

一,前言: 1. 旧约的事奉者要有教导的责任. 2. 神很看重家庭中的夫妻关系! 3. 兄弟如手足,妻子如衣服?

二,1:13觉得很烦的事奉,觉得嗤之以鼻的事奉. 1. 对这些祭司们来说,敬拜是烦琐之事,是重担. 太多人以为跟随神可以使生活舒适安逸,事事 亨通,他们只想在神身上找方便,占便宜.事 实上要达到神的标准,我们必须付出极大的努 力,甚至要过贫穷困苦的生活.不过,如果我 们以事奉神为人生的最高目标,那麼现在所付 出的代价,与日后所承受的永生和赏赐相比实 在微不足道.

二,2:1-3 丑话先说在前头. 1. 2. 3. 4. "你们若不听从"审判是以条件子句开始. "不把命令放在心上". 神管教你是福气! 约 15:1-3 这段告诉我们:基督徒分两种或是 真假基督徒?15:2"凡属我(暂时属耶 稣)……."
4

4.1 结果子:真基督徒! 4.2 不结果子:假基督徒,如犹大. 4.3 哪一种神会修理?用什麼修理? 4.4 让神的话来修理你我吧! 4.5 约 15:3"现在你们因我讲给你们的道,已经 乾净了." 5. 6. 2:3"种子"=地的出产而非指后裔. 把粪抹在你们脸上,就是你们祭牲的粪.祭牲 的排泄物要从圣所清除,拿去焚烧 (出 29:14; 利 4:11 等);这一种极大的羞辱!因为原本 是被分别为圣出来的事奉者,却以虚假来服事 (第一章已说明).

四,2:10-16 神关心百姓的婚姻状况非法离婚与随 便结婚都是神所不喜悦的. 1. 耶稣对离婚的看法-—马太福音 19:3-6"有法 利赛人来试探耶稣说:'人无论什麼缘故都可 以休妻吗?'耶稣回答说:'那起初造人的,是 造男造女,并且说:'因此,人要离开父母, 与妻子连合,二人成为一体.'这经你没有念 过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一 体的了.所以神所配合的,人不可分开.'" 1.1 "所以神所配合的,人不可分开."——婚 姻关系是神的设计,"配合"的意思是"将 其放在同一轭下",神在创造时的设计 是:一对男女可以一同进入这婚姻关系 中,一同负上生命的轭,一起面对人生. 1.2 "人不可分开"表达了人对这制度下的婚 姻关系应有的尊重,婚姻关系不应受到人 的破坏."不可分开"这动词是命令式,反 映出耶稣对离婚的憎恶,也反映了当时社 会中离婚问题的存在. 2. 唯二的两个离婚理由: 2.1 "配偶淫乱"(太19:3-9)太19:9的原文结 构—凡休妻(若不是为淫乱的缘故)+ 另娶别人→犯奸淫.背后的神学:婚姻 关系不因为人的背约而解除. 2.2 "信仰不同"而被动的遭遗弃(家暴类比 被外邦配偶遗弃) (林前7:15) . 2.2.1 不 可 离 婚 , 除 非 不 信 的 一 方 提 出.基督徒一方主动提出离婚是 圣经没有例子的,圣经说"那不信 的人若要离去 ,就让他去吧" (参:林前7: 15 ) ,非基督徒一 方要离婚,基督徒这方也没有办 法,因为他一个是不信主的人, 是没有办法听劝的人 ,又是抵挡 上帝的人.不信主的人要离去, 你就让他离去,但圣经没有教训 "基督徒主动提出离婚". 2.2.2 家庭暴力——基督徒双方需回到 教会的挽回监督机制中来进行. 双方必须要愿意接受监督跟挽回 的过程,若不愿意接受,就要接 受教会的惩戒了.

三,2:4-5非尼哈之约的事奉者是忌邪的事奉者 (民25:12-13) 1. 放松以致于放肆,得意以致形: (Shittim) 地势平坦水草多,是放牧的理想区.这地名的 意思是"皂荚树的草地".这是以色列百姓进入 迦南前的最后一站,民 25:1"住在……",希伯 来文意味著停留时间较久,神的目的就是要他 们养兵蓄锐,因为进入迦南之后,会是要接连 面对一场又一场的硬仗.但是百姓却……? 把神的话当作参考用,以自己的判断来决断: 思想:摩西有否按照神的吩咐?摩西在担心什 麼?神为何向所有的领袖开刀呢(这样公平 吗?)? 神的怒气被惹动,摩西立即采取弥补 的措施:他带头与以色列全会众在会幕门前哭 泣,引导大家一起向神哭泣悔改.——典型专注 在"悔"而不在乎"改"—-基督徒与糊涂!中世 纪神学家加尔文赞赏非尼哈的做法,认为他比 痛哭后悔的以色列民更积极,对清除罪有更彻 底的态度.你我在犯错后除了后悔之外,有没 3. 有更积极的行动表现呢? 以神的"忌邪"为心的非尼哈与"无法无天"的心 利:民 25:6 摩西和以色列全会众正在会幕门 前哭泣的时候,谁知,有以色列中的一个人," 当他们眼前",带一个米甸女人到他弟兄那裏 去.当人愿意执行公义与顺服主命,神的怜悯 恩慈常会紧跟在后.试问自己,是非尼哈呢? 还是心利?抑或是在会幕前后悔哭泣的那群百 姓?

2.

亭什

5

第八课: 第八课:玛 2:17-3:6

2. 3.

人的反省性? 曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与 朋友交而不信乎?传不习乎?"吾日三省吾 身"有两种解释,第一种是我每一天都自我反 省三(多)次;第二种是我每一天都以下列三 件事来自我反省-—为人谋划办事是否忠心 尽力;与朋友交往有无诚信;传授教导前有无 反覆复习演练确认所教授的是正确的. 奉献的是老大? 崇拜三角色?演员?导演?观众?

一,前言: 1. 大人说话小孩不可顶嘴. 2. 人其实很爱向神顶嘴.

二,2:17学习不要对神疲劳轰炸-埋怨神. 1. "繁琐"(与 1:13="重担"是不同字)=疲惫. 2. 吕振中:2:17 你们用你们的话使永恒主厌倦 了;你们还说:"我们在什麼事情上使他厌倦 呢?"那就是因为你们说:"凡行坏事的,在永 恒主看来都是善,他并且喜爱他们."或是说: "公义的上帝在哪裏呢?" 人对神不停的疲劳轰炸=埋怨神. 将心比心面对神吧! 提后 3:12 敬虔者不要想过吃香喝辣的日子! 徒 14:22 受苦是基督徒的必须. 路 6:40 学生不能高过先生. 正确的苦难观: 8.1 过红海式 8.2 出埃及呼求式 8.3 保罗的刺式

4. 5.

3. 4. 5. 6. 7. 8.

二,3:7我们转向神,神就转向我们. 1. 人寻找神? 2. 我们如何才是转向呢? 3. 毫无悔意,没有自省的能力.

三,3:8神的说清楚讲明白: 1. 2. 神的话语总是清清楚楚的! 玛拉基用一个方法来唤醒良心,让人自觉有 错.他指出一个大家公认为不好的态度.人岂 可抢夺神呢?译为"抢"的动词,旧约很少出 现,不过犹太文学中可清楚查明其意为"用暴 力夺得".现代学者多尝试调动子音,变为动 词,"欺诈,狡猾地攻击",即"雅各"一字的字 根.

三,3:3教会要复兴传道人必须先要复兴. 1. 提后 2:21 人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵 重的器皿,成为圣洁,合乎主用,豫备行各样 的善事. 2. 炼金之人坐在那裏,全神贯注于锅炉内的金 属,刻画出耶和华对祂子民圣洁的关注.

四,3:8下-12神的举例说明: 1. 旧约中的十一: 1.1 为了感恩:旧约亚伯兰拿出争战所得十分 之一给麦基洗德是出于感恩(创世记 14:20). 1.2 为了许愿:雅各许愿若能平安回老家,愿 意献上十分之一是出于许愿(创世记 28:22). 1.3 神的规定:利未记 27:30-33"地上所有的, : 无论是地上的种子,是树上的果子,十分 之一是耶和华的,是归给耶和华为圣 的……凡牛群羊群中,一切从杖下经过 的,每第十只要归给耶和华为圣.……" 2. 新约中的十一:新约有几处提到,其中以太 23:23 和路 11:42 节是最重要的. 2.1 太 23:23"你们这假冒为善的文士和法利 赛人有祸了,因为你们将薄荷、茴香、芹
6

四,3:5人类污秽的生活与绝不放弃污秽之人的 神. 1. 耶和华一直很注意这类事(出 22:22-24;利 19:10). 2. 寄居者,在当时应为外地迁入者,或移民.这 种人也有权利,神会审判剥夺他们权利的人. 这些用铁蹄践踏别人的人,显示他们不敬畏万 军之耶和华. 第九课: 第九课:玛 3:7-12

一,前言: 1. 人的悖逆超乎人的想像.

菜献上十分之一,那律法上更重的事,就 是公义、怜悯、信实反倒不行了……". 2.2 保罗在教导奉献(得仁认为这里有可能是 指十一以外的特别奉献)议题时所强调的 是:"各人要随本心所酌定的,不要作难, 不要勉强,因为捐得 乐意的人,是神 3. 所喜爱的. (林后 9:7) ." 十分之一奉献.周功和曾直言:新约中关于十 一的命令教导不甚明显,但在旧约中却是很明 显的教导由其是"……你们要将当纳的十分之 一,全然送入仓库,使我家有粮……"(玛拉基 书 3:10): 3.1 当纳的. 3.2 全然送入仓库.历代志下 31:11-12"希西家 吩咐在耶和华殿裏预备仓房,他们就预备 了,他们诚心将供物和十分取一之物,并 分别为圣之物,都搬入仓内".从这几节经 文让我们看见,十一奉献是要送进仓房, 它的重要性有三方面: 3.2.1 要预备仓房以便保存与管理. 3.2.2 这些奉献是分别为圣之物,不能随 意让其他人管理. 3.2.3 仓房的东西是由利未人来管理. 3.3 使我家有粮 我家=自己的教会或普世教 : 会或机构? 3.4 以此试试神. 3.4.1 太4:7,申6:16提到不可试探主(耶 和华)你(们)的神吗? 3.4.2 因此这里的"试"是"试验"而非"试 探". 3.4.3 试验的结果不是建立在成功神学与 今世报答的范畴. 3.4.4 奉献与你的收入多寡无关:哥林多 后书第八章里,马其顿教会在极穷 困之间,还格外显出他们乐捐的厚 恩. 3.4.5 奉 献 需 要 有 计 画 : 林 前 16:2" 现 凑".保罗不希望哥林多信徒"即兴" 式的捐助,他来到时才现凑. 3.4.6 奉 献 是 理 所 当 然 的 : 罗 12:1 弟 兄 们,我以神的慈悲劝你们,将身体 献上,当作活祭,是圣洁的,是神 所喜悦的.你们如此事奉,乃是理

所当然的. 第十课 第十课:玛 3:13-18

一,前言: 1. 创造与祝福-—神造我们是为了要赐福于我 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 们. 3:12 现代事奉者似乎并未蒙福. 例子:第一位殉道的使徒雅各及寿比南山的约 翰. 不能以死亡的结局来盖棺论定. 林前 11 保罗的事奉简历. 祝福就是物质的,就是当下立即的? 可 8:34 之后说道,何谓门徒?这一种门徒跟 随之路与此刻的你相同吗? 祝福必须从永恒的角度来看.

二,3:13-14事奉神是徒然的? 1. 越事奉越甘甜? 2. 3. 4. 5. 不要有成功神学的事奉观念! 登山变像上为何有摩西和以利亚? 摩西奉神旨领百姓出埃及还被埋怨. 以利亚为执行神旨意王上 19:1-18 而受耶洗

别追杀迫害. 6. 司布真 (Charles Haddon Spurgeon 1834 - 1892) 说,"在天堂里没有一位戴冠冕的人,他在世 间不曾背过十字架." 7. 事奉神之人的正常观念=冠冕总在苦难的后 面.

三,3:15恶人蒙福要以永恒的角度来看待: 1. 诗 73:2-3 作者出现疑惑——类似认罪的疑惑— 但认的很不情愿—他承认自己忌妒. 2. 诗 73:4-11 出现最多的是"他们":他们的存在 3. 4. 5. 证明了一些事情! 73:12-14"看哪"——以色列的传统备解构掉 了. 73:15-16 思想以后的人会怎麼看他! 73:17 是一个转折也是圣经的教导—以永恒来 看现在.

7

第十一课: 第十一课:玛4:1-3

第十二课: 第十二课:玛 4:4-6 二课 一,前言:最后三节连接新约的桥梁. 二,4:4提醒我们不要放弃旧约. 1. 研读旧约的价值:放弃旧约的理由 (PREACHING THE OLD TESTAMENT, Scott M. Gibson, BakerBooks, 2006)? 你是反向式读经法还是前向式读经法? (古道 今释:如何宣讲及教导旧约信息, J.P.Fokkelman,天道,2005) 2.1 R.W.Dale:"旧约是新约的字/辞典". 2.2 作为前车之鉴或是效法之处:哥林多前 书10:11他们遭遇这些事,都要作为鉴 戒;并且写在经上,正是警戒我们这末 世的人.罗马书15:4从前所写的圣经都 是为教训我们写的,叫我们因圣经所生 的忍耐和安慰可以得著盼望. 2.3 生命使用的说明书:人需要追寻生命的 意义吗?!提摩太后书3:16-17圣经都 是神所默示的,于教训,督责,使人归 正,教导人学义都是有益的,叫属 神 的人得以完全,预备行各样的善事. 3. 2.4 在神给的信息中,旧约占了3/4. 律法的功能是知罪,路标,并不提供能力.

一,前言: 1. 3:17,4:1,3,5"日子"——信徒的焦点所在. 2. 自己对于日子的体会. 3. 你期不期待那日子来临? 4. 5. 6. 7. 8. 属灵生命健康度与期待基督再来的强度是成正 比的. 启 1:3 有福者不是念经式的书呆子而是要遵行 神旨.福气不是功德主义. 阅读启示录会促使人面对基督再来的日子临 近! 你是一位有福的人吗? 小偷送电影票的故事.

2.

二,4:1深知那日临近而警醒之信徒是有福者. 1. 那日将如热带燠热之日,枯竭的菜蔬突然起 火,乾燥的田园成为大火炉,甚至植物的根都 化为灰烬.狂傲的和行恶的,就是拒绝悔改的, 都无处可逃. 2. 3. 4. 回应 3:15 狂傲者与行恶者真是有福吗?错! 他们的结局是如此. 国外播放堕胎影片的正当性. 先让你清楚后果.

三,4:2义人的结局将让你笑容可掬. 1. 公义"出现=发芽,发生"=基督来到. 2. 对信徒而言,那造成烈火的太阳(1 节)却成为 公义的日头,为喜爱公义的人带来健康与医治 (赛 57:18,19).他们将像牛犊从圈中被放 出来(牛经过漫长的冬季,被放出来时的情 境),享受阳光;他们会跳跃,心中释放,为 公义的得胜而欢欣.

三,4:5将来的以利亚就是后来的施洗约翰. 1. 2. 施洗约翰清楚神对他的呼召(太 11:14 他是 那当来的以利亚) . 施洗约翰既然领受了神的呼召—— 作以利 亚!他就…… 2.1 他穿得像以利亚:王下 1:8"他身穿毛 衣,腰束皮带." 2.2 他住得像以利亚:王上 11:3-6"离开这 裏,往东去,藏在约但河东边的基立溪 旁.你要喝那溪裏的水我已吩咐乌鸦 在那裏供养于是以利亚照耶和华的 话,去住在约但河东的基立溪旁.乌鸦 早晚给他叼饼,和肉来他也喝那溪裏 的水." 2.3 他吃得甚至比以利亚"还不如"—-黄锡 木说:"旷野有什麼吃他就吃什麼". 蒙召作什麼就像什麼的第二以利亚(彻底委
8

四,4:3面对恶人,信徒展以胜利之姿. 1. 从前因为行义而遭痛苦的人,最能激赏这裏的 大翻身;恶人烟消云散.他们不可自己报复 (申 2. 32:35;箴 20:22) ,在没有盼望下咬牙忍受. 每一个时代受逼迫的信徒,都渴望戏剧化的终 局出现,神永远的治理如日高升.先知则渴望 先有普世悔改的情形出现;若是不然,不悔改 者的灭亡,便是惟一选择,无法避免. 3. 神是光,恶人害怕,义人喜欢! 3.

身)——施洗约翰.

四,4:6不是恢复破碎的家庭而是呼召悔改-以色 列(1:6神的儿子)可以悔改归向神-—旧约的最 后是——人神关系恢复的预见+神要除去因著罪所 带来的咒诅与刑罚.

9

赞助商链接

更多相关文章:
旧约圣经纵览:玛拉基书(一)_图文
旧约圣经纵览:玛拉基书(一)——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理 各位,我们等一下要继续来讲玛拉基书,就是旧约圣经的最后一卷书。但是首先我要 来谈一下...
c174玛拉基书概要doc
c174玛拉基书概要doc_其它考试_资格考试/认证_教育专区 暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 c174玛拉基书概要doc_其它考试_资格考试/认证_教育专区。目 录 总论....
玛拉基书讲义
玛拉基书讲义_理化生_高中教育_教育专区。玛拉基书讲义 第一课:概论 一、历史背景: 1. 简表: 耶罗波安一世 北国 所罗门 971-931 ) ?何细亚 --- 被掳到亚述...
旧约圣经纵览:玛拉基书(二)
旧约圣经纵览:玛拉基书(二)——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理 玛拉基书的信息是建立在对神的一个认知上,在看各段预言之前需要先来谈谈这个认 知。...
39玛拉基书概要
故此玛拉基书的事迹是处在尼希米回到波斯后与他再回耶路撒冷其间所发生的。圣经未明显记载尼希米回到波 斯后多久才重回耶城(「过了多日」;尼 13:6 节)。按常理...
玛拉基书四章5-6节上
玛拉基书四章5-6节上_教学反思/汇报_教学研究_教育专区。玛拉基书四章5-6节上中華基督教會基愛堂 父親節主日崇拜二零一二年六月十七日 2012 年事工中心: 「...
00玛拉基书(新2):活在永恒圣约里的觉醒(简体)
梁明财 二000年九月 香港 4 简介玛拉基书是旧约圣经中最后的一卷书,扮演着一个承上接下 的角色; 虽然玛拉基书在希伯来圣经中是属于第二部分 (先知书) 的最后...
撒母耳记上--玛拉基书大纲分析
玛拉基书纲要解读 4页 免费 分析大纲 8页 1下载券 大纲分析 暂无评价 7页 免费 大纲分析 暂无评价 4页 免费 大纲分析 暂无评价 14页 免费 环境分析大纲 2页...
阿摩司书概要
3.对犹大(南)七卷 约珥书、弥迦书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。 小先知书共 12 卷。 四、内容 小先知书 12 卷,内容可分为...
十一奉献
玛拉基书 3:10 万军之耶和华说: “你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以 此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 ”...
更多相关标签:

All rights reserved Powered by 甜梦文库 9512.net

copyright ©right 2010-2021。
甜梦文库内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit325@126.com|网站地图