9512.net
甜梦文库
当前位置:首页 >> >>

玛拉基书


真道分解 玛拉基书讲义 玛拉基书讲义

第一课:概论 一,历史背景: 1. 简表: ● 耶罗波安一世 北国 ● 所罗门
971-931

●何细亚---------------被掳到亚述 主前 722

2. 3.

主前 536 重建圣殿;主前 516 年建殿完毕. 冰封三尺非一日一寒.

二,作者:玛拉基或神的使者. 三,经文结构:问答式+交叉型结构. 1. 善用问答式的技巧:百姓问,然后神回答! 1.1 1:2-5 1.2 1:6-2:9 1.3 2:10-16 1.4 2:17-3:5 1.5 3:6-12 1.6 3:13-4:3 思想:现代教会失落已久的"教理问答". 历代教会信条精选,基督教改革宗翻译社出 版,2002. 例:海德堡要理问答 27,2 问 27:你所了解的神的护理是什麼? 答:护理是神用无所不能,无所不在的能 力,如同用他的手一样!因托住 天地万 物,以致一草一木,天晴下雨,丰收饥荒, 食物饮料,健康疾病,富足贫穷,一切都 并非是偶然而生的,乃是出于神的手. 4.

2. 3.

) 前主(
931

)
● 罗波安 南国 ●西底家--------被掳到巴比伦 主前 586 问 28:我们知道神创造和护理万物,那 对我们有什麼益处? 答:我们可以在逆境中忍耐,在顺境中 感恩,并在信实的父神里,对将来有足 够的信心;因万有都在祂手中! 交叉型结构: A 神的分别(1:2-5) B 不将将最好的献上(1:6-14) C 偏离律法(2:1-16) X 神的审判(2:17-3:6) C' 偏离典章(3:7) B' 不肯献上当献的(3:8-12) A' 神的分别(3:13-4:3) 四,信息: 1. 观念:文化不是中性的. 2. 6:4 下-15 圣灵的工作? 2.1 约 16:8 祂既来了,就要叫世人为罪,为 义,为审判,自己责备自己(这一段有很 强烈的传承味道:从耶稣到圣灵!) 关于 peri(世人的)罪 关于(世人错误的)义 关于(世人错误的)判断 关于(世人的)罪:因为他们持续不相
1

前主(

信我! 关于(世人错误的)义:因为耶稣要离开 不再执行这使命! 关于 (世人错误的) 判断 (参约 12:31) : 因为这世界的王受审判(撒但已经失败) 2.2 引导我们进入真理:约 16:13 只等真理的 圣灵来了,他要引导你们明白〔原文作进 入〕 一切的真理.因为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出来.并要把将来 的事告诉你们. 3. 问心无愧与麻木无悔(改)!求神帮助我们, 让我们的心不要像是一颗"被热铁烙惯"(提前 4:1-2"如同被热铁烙惯了一般 kausteriaz'o"? 指奴隶被主人烙上记号=假教师的良心彷佛已 经卖给魔鬼,属于魔鬼.)的心. 第二课: 第二课:玛 1:1-5 2. 3. 4. 4. 5.

3.2 恨以扫. 3.3 在希伯来文中,爱与恨不是一种感觉而是 一种优先!爱的对象优先于恨的对象! 神说爱我们,但神所举的例子却是拣选. 罗 9:11" 双子还没有生下来,善恶还没有作 出来,只因要显明 神拣选人的旨意,不在乎 人的行为,乃在乎召人的主." 罗 3:10-11"就如经上所记,没有义人,连一 个也没有.没有明白的,没有寻求神的."

6.

四,1:4-5专注看神所给你的,不要看你所没有 的. 1. 为证明神的爱,玛拉基选择的证据,是以色列 人可以亲身验证的,就在他们眼前发生.他们 因专注于内部的困难,他们未能放眼观看神如 何对待另一个国家. 如果以色列会向外观察,就更能领会神的爱; 和其他国家比较起来,神对待她何等奇妙. 神的爱是公义之爱. 1:5 神的爱更是普世之爱.

一,前言: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 你爱我吗? 你在哪些事情上爱我? 顺我意才算爱我? 被爱与条件? 1:1 默示=预先警告! 一开场以神的爱来切入.

第三课: 第三课:玛 1:6-7

二 神爱我吗?我们容易因著我们的逆境而怀疑神 , 的爱!

一,前言: 1. 虚伪的社会? 2. 教会可以说真话吗? 3. 神呼召成为真诚的人. 4. 5. 玛拉基很勇敢,竟向大有势力的祭司阶级直 言,指出他们事奉的缺失. 旧约中的祭司就是=事奉神的人;到了新约, 彼前二 4-6 告诉我们都是"圣洁的祭司"都是一 事奉神的人.

三,1:2-3被爱不是因为人的表现而是因为神的拣 选! 1. 从神拣选的角度(而非以成功神学的角度) 来 思想神对你我的爱. 2. 神问道∶以扫不是雅各的兄弟吗?预期听众会 回答,不但是弟,还是孪生兄弟,强调他们同 有机会,凭以撒儿子的身分进入亚伯拉罕蒙福 之约.以扫既是哥哥,按自然法则享有优势. 3. 然而我爱雅各.旧约从未教导说,雅各比以扫 更可爱,或比以扫更讨神喜悦(创 25:23). 神拣选雅各,找不到更多的解释,圣经只说神 喜悦爱他(申 10:15),虽然他微不足道(申 7:7,8). 3.1 爱雅各.

二,1:6藐视神的事奉者?不要以为有事奉神就 喜悦!

三,1:6不尊敬神的事奉者. 1. 2. 3. 4. 神拣选我们成为神的儿子-出 4 22"耶和华这 : 样说∶以色列是我的儿子". 约 1:12 "凡接待他的,就是信他名的人,他就 赐他们权柄,作 神的儿女." 何 11:1,耶 31:9. 职分之一:我们是神的儿子(甚至是长子,神
2

要把最好的给我们)-大部分祭司都有儿子, 而摩西的律法也已家喻户晓,所以当他提出第 5. 一道命题∶儿子尊敬父亲,大家必一致支持. 职分之二:我们是神的仆人-仆人敬畏主人 主人, 主人 因为是买回来的,就属于主人,必须服从,没 有选择的余地. 5.1 赛 41:8 "惟你以色列我的仆人,雅各我所 拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔". 5.2 我们的主人就是神!

三,1:9 你我事奉的动机才是神真正要打的成 绩. 1. 虽然我们看不见自己的心态,但由此产生的动 作,却是人人都看得见.每一头祭牲都应当完 美无瑕(出 12:5;利 1:3,10 等),律法 明文禁止献上瞎眼的 瘸腿的 有病的动物 , , (利 22:18-25;申 15:21).只要稍微思想,就 知道有瑕疵之物是不能送给省长的(该 1:1, 14,2:2,21;尼 10:1),更何况是神. 将自己在工作场合中的服务与此刻在教会中 的服事作一比较.

2. 四,1:6原来藐视就是不敬畏神的事奉者. 1. 藐视神之名的事奉——把最好的留给自己,剩下 的才给上帝. 2. "敬畏"在圣经中出现 100 次以上. 3. 申 10:12 以色列阿 现在耶和华你神向你所要的 , 是什麼呢,只要你敬畏耶和华你的神,遵行他 的道,爱他,尽心尽性事奉他. 两种害怕?出 20:20 摩西对百姓说,不要惧怕 (yare) ,因为神降临是要试验你们,叫你们时 常敬畏(yir'ah)他,不致犯罪. 五,1:7没有敬畏就不会为所应为. 1. 嘻笑随便的教会氛围? 2. 3. 对的人才有对的事奉. 事奉前先对付自己的心. 2.

四,动机错误的事奉将是一生被愁苦所刺透的事 奉. 1. 提前 6:9-10" 但那些想要发财的人,就陷在 迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲裏, 叫人沉在败坏和灭亡中.贪财是万恶之根.有 人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦 把自己刺透了." 正确动机的事奉者是喜乐的.

4.

第五课: 第五课:玛 1:10-12

第四课: 第四课:玛 1:8-9

一,前言: 1. 热闹的教会是神所喜悦的教会吗? 2. 我们所办的活动是神所喜悦的吗? 3. 提前 3 章保罗提醒提摩太-选立领袖的条 4. 5. 件,因为预防甚于治疗! 现代教会太忙了?! 忙到一个地步无法好好照管自己的家,我们如 何能够资格成为教会的领袖呢?

一,前言: 1. 我们送礼物不会将不好的东西送给人. 2. 自己家庭接受过期礼物的感受. 3. 我们在教会中的事奉常常也是如此,我们的事 奉好像在可怜神!特别是有些不支薪的同工.

二,1:10关门大吉的教会. 1. 这样的事奉神宁愿教会"关门". 2. 3. 玛拉基很认真地说,关上门还比持续举行无用 的敬拜更好. 门可能是指通往祭司院的门,处理祭牲的桌子 就放在那裏 (结 40:39-41) .如果这些门关上, 就无法献祭.事实上没有人胆量够大,做到这 一步.

二,1:8 不将最好的献给神就是恶. 1. 不要以为有服事就伟大?! 2. 创 4:3 该隐也献祭.亚伯献上他羊的精华, 而该隐却存著高傲的态度献祭 (5 下;参箴 21: 27).新约更进一步指出其中重要的含意,即 该隐的生活与他的献祭不符合;与亚伯完全不 同(约壹 3:12),而亚伯蒙悦纳的关键,在于 3. 他的信心(来 11:4). 可 1:31 服事是表达感恩的方式.

三,"不按照神的指示来事奉,心不在焉的事奉" 神不要也罢.
3

1. 2. 3. 4. 5.

"徒然"=毫无理由,无缘无故 (出现 22 次). "徒然在我坛上烧火"的事奉=以自己的事奉为 无价值,以心不在焉的态度来事奉. 自己神学院学期终传福音赶进度. 你我需要常常思想我们服事的目的为何? 想一想,一间很忙的教会,你在忙什麼?

2. 3. 4.

你作属世的事即使过程辛苦,时间很长却甘之 如饴. 聚会不应是律法主义!如果你觉得聚会很 烦,那麼你就走错路了! 来10:24-25,彼此相顾(主要动词)是三个 命令式的第三个动词(目的/为了)激发爱心 和行善. 分词1:不可停止/放弃聚会/彼此相顾的关 系,好像那些停止惯了的人. 分词2:彼此劝勉/说的话使关系拉近. 4.1 正确的顺序:不是先有爱心才彼此相顾 而是先彼此相顾来激发爱心. 4.2 彼此相顾之一是不可放弃聚会——彼此相 顾的关系. 4.3 彼此相顾的之二是彼此劝勉.劝勉 parakaleo"呼召+来到旁边"有鼓励的意 思.

四,1:11你我所事奉的是普世的伟大神. 1. 从日出之地到日落之地,范围没有比这更广 的.类似的语句在诗篇中出现两次(诗 50:1, 113:3),在以赛亚书中出现两次(赛 45:6, 59:19),每一次都是描述神在全地掌权,祂 随时会向列国彰显祂自己为创造主,大君王, 救赎主. 2. 3. 将来犹太人以为不洁的人也会来事奉神! 彼前 2:9-10 以旧约作引申. 3.1 教会的目的?(彼前 2:9 惟有你们是被拣选 的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度, 是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出 黑暗入奇妙光明者的美德(现代中文译 本:宣扬他奇妙的作为). 3.2 "美德 aret'e"用在神的身上是指"神大能荣 美德 耀的作为"?得仁认为:应是指基督救赎的 大能作为. 3.3 教会最重要的目的就是传福音. 第六课: 第六课:玛 1:13-14

三,若事奉觉得很烦,我们需要赶快安静在主面 前. 1. 路 11:38-42 不要误解上文的比喻是指"得救 是靠行为",所以路加透过 11:38-42 提醒读 者:安静等候主,明白主的心意 (与神的关系) 2. 比心烦意乱的忙碌更重要. 可 14:6 把握机会来服事,不是觉得厌烦,这 样的服事在神的眼中看为是一件美事.

四,1:14搞清楚,你所事奉的是宇宙的大君王! 一,前言: 1. 人的心情会影响我们作的事情. 2. 我们从早到晚的心情如何会影响我们作事情的 品质. 3. 本段提到一种事奉者他整天觉得事奉很厌烦! 第七课: 第七课:玛 2:1-16

一,前言: 1. 旧约的事奉者要有教导的责任. 2. 神很看重家庭中的夫妻关系! 3. 兄弟如手足,妻子如衣服?

二,1:13觉得很烦的事奉,觉得嗤之以鼻的事奉. 1. 对这些祭司们来说,敬拜是烦琐之事,是重担. 太多人以为跟随神可以使生活舒适安逸,事事 亨通,他们只想在神身上找方便,占便宜.事 实上要达到神的标准,我们必须付出极大的努 力,甚至要过贫穷困苦的生活.不过,如果我 们以事奉神为人生的最高目标,那麼现在所付 出的代价,与日后所承受的永生和赏赐相比实 在微不足道.

二,2:1-3 丑话先说在前头. 1. 2. 3. 4. "你们若不听从"审判是以条件子句开始. "不把命令放在心上". 神管教你是福气! 约 15:1-3 这段告诉我们:基督徒分两种或是 真假基督徒?15:2"凡属我(暂时属耶 稣)……."
4

4.1 结果子:真基督徒! 4.2 不结果子:假基督徒,如犹大. 4.3 哪一种神会修理?用什麼修理? 4.4 让神的话来修理你我吧! 4.5 约 15:3"现在你们因我讲给你们的道,已经 乾净了." 5. 6. 2:3"种子"=地的出产而非指后裔. 把粪抹在你们脸上,就是你们祭牲的粪.祭牲 的排泄物要从圣所清除,拿去焚烧 (出 29:14; 利 4:11 等);这一种极大的羞辱!因为原本 是被分别为圣出来的事奉者,却以虚假来服事 (第一章已说明).

四,2:10-16 神关心百姓的婚姻状况非法离婚与随 便结婚都是神所不喜悦的. 1. 耶稣对离婚的看法-—马太福音 19:3-6"有法 利赛人来试探耶稣说:'人无论什麼缘故都可 以休妻吗?'耶稣回答说:'那起初造人的,是 造男造女,并且说:'因此,人要离开父母, 与妻子连合,二人成为一体.'这经你没有念 过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一 体的了.所以神所配合的,人不可分开.'" 1.1 "所以神所配合的,人不可分开."——婚 姻关系是神的设计,"配合"的意思是"将 其放在同一轭下",神在创造时的设计 是:一对男女可以一同进入这婚姻关系 中,一同负上生命的轭,一起面对人生. 1.2 "人不可分开"表达了人对这制度下的婚 姻关系应有的尊重,婚姻关系不应受到人 的破坏."不可分开"这动词是命令式,反 映出耶稣对离婚的憎恶,也反映了当时社 会中离婚问题的存在. 2. 唯二的两个离婚理由: 2.1 "配偶淫乱"(太19:3-9)太19:9的原文结 构—凡休妻(若不是为淫乱的缘故)+ 另娶别人→犯奸淫.背后的神学:婚姻 关系不因为人的背约而解除. 2.2 "信仰不同"而被动的遭遗弃(家暴类比 被外邦配偶遗弃) (林前7:15) . 2.2.1 不 可 离 婚 , 除 非 不 信 的 一 方 提 出.基督徒一方主动提出离婚是 圣经没有例子的,圣经说"那不信 的人若要离去 ,就让他去吧" (参:林前7: 15 ) ,非基督徒一 方要离婚,基督徒这方也没有办 法,因为他一个是不信主的人, 是没有办法听劝的人 ,又是抵挡 上帝的人.不信主的人要离去, 你就让他离去,但圣经没有教训 "基督徒主动提出离婚". 2.2.2 家庭暴力——基督徒双方需回到 教会的挽回监督机制中来进行. 双方必须要愿意接受监督跟挽回 的过程,若不愿意接受,就要接 受教会的惩戒了.

三,2:4-5非尼哈之约的事奉者是忌邪的事奉者 (民25:12-13) 1. 放松以致于放肆,得意以致形: (Shittim) 地势平坦水草多,是放牧的理想区.这地名的 意思是"皂荚树的草地".这是以色列百姓进入 迦南前的最后一站,民 25:1"住在……",希伯 来文意味著停留时间较久,神的目的就是要他 们养兵蓄锐,因为进入迦南之后,会是要接连 面对一场又一场的硬仗.但是百姓却……? 把神的话当作参考用,以自己的判断来决断: 思想:摩西有否按照神的吩咐?摩西在担心什 麼?神为何向所有的领袖开刀呢(这样公平 吗?)? 神的怒气被惹动,摩西立即采取弥补 的措施:他带头与以色列全会众在会幕门前哭 泣,引导大家一起向神哭泣悔改.——典型专注 在"悔"而不在乎"改"—-基督徒与糊涂!中世 纪神学家加尔文赞赏非尼哈的做法,认为他比 痛哭后悔的以色列民更积极,对清除罪有更彻 底的态度.你我在犯错后除了后悔之外,有没 3. 有更积极的行动表现呢? 以神的"忌邪"为心的非尼哈与"无法无天"的心 利:民 25:6 摩西和以色列全会众正在会幕门 前哭泣的时候,谁知,有以色列中的一个人," 当他们眼前",带一个米甸女人到他弟兄那裏 去.当人愿意执行公义与顺服主命,神的怜悯 恩慈常会紧跟在后.试问自己,是非尼哈呢? 还是心利?抑或是在会幕前后悔哭泣的那群百 姓?

2.

亭什

5

第八课: 第八课:玛 2:17-3:6

2. 3.

人的反省性? 曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与 朋友交而不信乎?传不习乎?"吾日三省吾 身"有两种解释,第一种是我每一天都自我反 省三(多)次;第二种是我每一天都以下列三 件事来自我反省-—为人谋划办事是否忠心 尽力;与朋友交往有无诚信;传授教导前有无 反覆复习演练确认所教授的是正确的. 奉献的是老大? 崇拜三角色?演员?导演?观众?

一,前言: 1. 大人说话小孩不可顶嘴. 2. 人其实很爱向神顶嘴.

二,2:17学习不要对神疲劳轰炸-埋怨神. 1. "繁琐"(与 1:13="重担"是不同字)=疲惫. 2. 吕振中:2:17 你们用你们的话使永恒主厌倦 了;你们还说:"我们在什麼事情上使他厌倦 呢?"那就是因为你们说:"凡行坏事的,在永 恒主看来都是善,他并且喜爱他们."或是说: "公义的上帝在哪裏呢?" 人对神不停的疲劳轰炸=埋怨神. 将心比心面对神吧! 提后 3:12 敬虔者不要想过吃香喝辣的日子! 徒 14:22 受苦是基督徒的必须. 路 6:40 学生不能高过先生. 正确的苦难观: 8.1 过红海式 8.2 出埃及呼求式 8.3 保罗的刺式

4. 5.

3. 4. 5. 6. 7. 8.

二,3:7我们转向神,神就转向我们. 1. 人寻找神? 2. 我们如何才是转向呢? 3. 毫无悔意,没有自省的能力.

三,3:8神的说清楚讲明白: 1. 2. 神的话语总是清清楚楚的! 玛拉基用一个方法来唤醒良心,让人自觉有 错.他指出一个大家公认为不好的态度.人岂 可抢夺神呢?译为"抢"的动词,旧约很少出 现,不过犹太文学中可清楚查明其意为"用暴 力夺得".现代学者多尝试调动子音,变为动 词,"欺诈,狡猾地攻击",即"雅各"一字的字 根.

三,3:3教会要复兴传道人必须先要复兴. 1. 提后 2:21 人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵 重的器皿,成为圣洁,合乎主用,豫备行各样 的善事. 2. 炼金之人坐在那裏,全神贯注于锅炉内的金 属,刻画出耶和华对祂子民圣洁的关注.

四,3:8下-12神的举例说明: 1. 旧约中的十一: 1.1 为了感恩:旧约亚伯兰拿出争战所得十分 之一给麦基洗德是出于感恩(创世记 14:20). 1.2 为了许愿:雅各许愿若能平安回老家,愿 意献上十分之一是出于许愿(创世记 28:22). 1.3 神的规定:利未记 27:30-33"地上所有的, : 无论是地上的种子,是树上的果子,十分 之一是耶和华的,是归给耶和华为圣 的……凡牛群羊群中,一切从杖下经过 的,每第十只要归给耶和华为圣.……" 2. 新约中的十一:新约有几处提到,其中以太 23:23 和路 11:42 节是最重要的. 2.1 太 23:23"你们这假冒为善的文士和法利 赛人有祸了,因为你们将薄荷、茴香、芹
6

四,3:5人类污秽的生活与绝不放弃污秽之人的 神. 1. 耶和华一直很注意这类事(出 22:22-24;利 19:10). 2. 寄居者,在当时应为外地迁入者,或移民.这 种人也有权利,神会审判剥夺他们权利的人. 这些用铁蹄践踏别人的人,显示他们不敬畏万 军之耶和华. 第九课: 第九课:玛 3:7-12

一,前言: 1. 人的悖逆超乎人的想像.

菜献上十分之一,那律法上更重的事,就 是公义、怜悯、信实反倒不行了……". 2.2 保罗在教导奉献(得仁认为这里有可能是 指十一以外的特别奉献)议题时所强调的 是:"各人要随本心所酌定的,不要作难, 不要勉强,因为捐得 乐意的人,是神 3. 所喜爱的. (林后 9:7) ." 十分之一奉献.周功和曾直言:新约中关于十 一的命令教导不甚明显,但在旧约中却是很明 显的教导由其是"……你们要将当纳的十分之 一,全然送入仓库,使我家有粮……"(玛拉基 书 3:10): 3.1 当纳的. 3.2 全然送入仓库.历代志下 31:11-12"希西家 吩咐在耶和华殿裏预备仓房,他们就预备 了,他们诚心将供物和十分取一之物,并 分别为圣之物,都搬入仓内".从这几节经 文让我们看见,十一奉献是要送进仓房, 它的重要性有三方面: 3.2.1 要预备仓房以便保存与管理. 3.2.2 这些奉献是分别为圣之物,不能随 意让其他人管理. 3.2.3 仓房的东西是由利未人来管理. 3.3 使我家有粮 我家=自己的教会或普世教 : 会或机构? 3.4 以此试试神. 3.4.1 太4:7,申6:16提到不可试探主(耶 和华)你(们)的神吗? 3.4.2 因此这里的"试"是"试验"而非"试 探". 3.4.3 试验的结果不是建立在成功神学与 今世报答的范畴. 3.4.4 奉献与你的收入多寡无关:哥林多 后书第八章里,马其顿教会在极穷 困之间,还格外显出他们乐捐的厚 恩. 3.4.5 奉 献 需 要 有 计 画 : 林 前 16:2" 现 凑".保罗不希望哥林多信徒"即兴" 式的捐助,他来到时才现凑. 3.4.6 奉 献 是 理 所 当 然 的 : 罗 12:1 弟 兄 们,我以神的慈悲劝你们,将身体 献上,当作活祭,是圣洁的,是神 所喜悦的.你们如此事奉,乃是理

所当然的. 第十课 第十课:玛 3:13-18

一,前言: 1. 创造与祝福-—神造我们是为了要赐福于我 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 们. 3:12 现代事奉者似乎并未蒙福. 例子:第一位殉道的使徒雅各及寿比南山的约 翰. 不能以死亡的结局来盖棺论定. 林前 11 保罗的事奉简历. 祝福就是物质的,就是当下立即的? 可 8:34 之后说道,何谓门徒?这一种门徒跟 随之路与此刻的你相同吗? 祝福必须从永恒的角度来看.

二,3:13-14事奉神是徒然的? 1. 越事奉越甘甜? 2. 3. 4. 5. 不要有成功神学的事奉观念! 登山变像上为何有摩西和以利亚? 摩西奉神旨领百姓出埃及还被埋怨. 以利亚为执行神旨意王上 19:1-18 而受耶洗

别追杀迫害. 6. 司布真 (Charles Haddon Spurgeon 1834 - 1892) 说,"在天堂里没有一位戴冠冕的人,他在世 间不曾背过十字架." 7. 事奉神之人的正常观念=冠冕总在苦难的后 面.

三,3:15恶人蒙福要以永恒的角度来看待: 1. 诗 73:2-3 作者出现疑惑——类似认罪的疑惑— 但认的很不情愿—他承认自己忌妒. 2. 诗 73:4-11 出现最多的是"他们":他们的存在 3. 4. 5. 证明了一些事情! 73:12-14"看哪"——以色列的传统备解构掉 了. 73:15-16 思想以后的人会怎麼看他! 73:17 是一个转折也是圣经的教导—以永恒来 看现在.

7

第十一课: 第十一课:玛4:1-3

第十二课: 第十二课:玛 4:4-6 二课 一,前言:最后三节连接新约的桥梁. 二,4:4提醒我们不要放弃旧约. 1. 研读旧约的价值:放弃旧约的理由 (PREACHING THE OLD TESTAMENT, Scott M. Gibson, BakerBooks, 2006)? 你是反向式读经法还是前向式读经法? (古道 今释:如何宣讲及教导旧约信息, J.P.Fokkelman,天道,2005) 2.1 R.W.Dale:"旧约是新约的字/辞典". 2.2 作为前车之鉴或是效法之处:哥林多前 书10:11他们遭遇这些事,都要作为鉴 戒;并且写在经上,正是警戒我们这末 世的人.罗马书15:4从前所写的圣经都 是为教训我们写的,叫我们因圣经所生 的忍耐和安慰可以得著盼望. 2.3 生命使用的说明书:人需要追寻生命的 意义吗?!提摩太后书3:16-17圣经都 是神所默示的,于教训,督责,使人归 正,教导人学义都是有益的,叫属 神 的人得以完全,预备行各样的善事. 3. 2.4 在神给的信息中,旧约占了3/4. 律法的功能是知罪,路标,并不提供能力.

一,前言: 1. 3:17,4:1,3,5"日子"——信徒的焦点所在. 2. 自己对于日子的体会. 3. 你期不期待那日子来临? 4. 5. 6. 7. 8. 属灵生命健康度与期待基督再来的强度是成正 比的. 启 1:3 有福者不是念经式的书呆子而是要遵行 神旨.福气不是功德主义. 阅读启示录会促使人面对基督再来的日子临 近! 你是一位有福的人吗? 小偷送电影票的故事.

2.

二,4:1深知那日临近而警醒之信徒是有福者. 1. 那日将如热带燠热之日,枯竭的菜蔬突然起 火,乾燥的田园成为大火炉,甚至植物的根都 化为灰烬.狂傲的和行恶的,就是拒绝悔改的, 都无处可逃. 2. 3. 4. 回应 3:15 狂傲者与行恶者真是有福吗?错! 他们的结局是如此. 国外播放堕胎影片的正当性. 先让你清楚后果.

三,4:2义人的结局将让你笑容可掬. 1. 公义"出现=发芽,发生"=基督来到. 2. 对信徒而言,那造成烈火的太阳(1 节)却成为 公义的日头,为喜爱公义的人带来健康与医治 (赛 57:18,19).他们将像牛犊从圈中被放 出来(牛经过漫长的冬季,被放出来时的情 境),享受阳光;他们会跳跃,心中释放,为 公义的得胜而欢欣.

三,4:5将来的以利亚就是后来的施洗约翰. 1. 2. 施洗约翰清楚神对他的呼召(太 11:14 他是 那当来的以利亚) . 施洗约翰既然领受了神的呼召—— 作以利 亚!他就…… 2.1 他穿得像以利亚:王下 1:8"他身穿毛 衣,腰束皮带." 2.2 他住得像以利亚:王上 11:3-6"离开这 裏,往东去,藏在约但河东边的基立溪 旁.你要喝那溪裏的水我已吩咐乌鸦 在那裏供养于是以利亚照耶和华的 话,去住在约但河东的基立溪旁.乌鸦 早晚给他叼饼,和肉来他也喝那溪裏 的水." 2.3 他吃得甚至比以利亚"还不如"—-黄锡 木说:"旷野有什麼吃他就吃什麼". 蒙召作什麼就像什麼的第二以利亚(彻底委
8

四,4:3面对恶人,信徒展以胜利之姿. 1. 从前因为行义而遭痛苦的人,最能激赏这裏的 大翻身;恶人烟消云散.他们不可自己报复 (申 2. 32:35;箴 20:22) ,在没有盼望下咬牙忍受. 每一个时代受逼迫的信徒,都渴望戏剧化的终 局出现,神永远的治理如日高升.先知则渴望 先有普世悔改的情形出现;若是不然,不悔改 者的灭亡,便是惟一选择,无法避免. 3. 神是光,恶人害怕,义人喜欢! 3.

身)——施洗约翰.

四,4:6不是恢复破碎的家庭而是呼召悔改-以色 列(1:6神的儿子)可以悔改归向神-—旧约的最 后是——人神关系恢复的预见+神要除去因著罪所 带来的咒诅与刑罚.

9

赞助商链接

更多相关文章:
玛拉基书四章5-6节上
玛拉基书四章5-6节上_教学反思/汇报_教学研究_教育专区。玛拉基书四章5-6节上中華基督教會基愛堂 父親節主日崇拜二零一二年六月十七日 2012 年事工中心: 「...
旧约圣经纵览:玛拉基书(一)_图文
旧约圣经纵览:玛拉基书(一)——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理 各位,我们等一下要继续来讲玛拉基书,就是旧约圣经的最后一卷书。但是首先我要 来谈一下...
00玛拉基书(新2):活在永恒圣约里的觉醒(简体)
梁明财 二000年九月 香港 4 简介玛拉基书是旧约圣经中最后的一卷书,扮演着一个承上接下 的角色; 虽然玛拉基书在希伯来圣经中是属于第二部分 (先知书) 的最后...
玛拉基书讲义
玛拉基书讲义_理化生_高中教育_教育专区。玛拉基书讲义 第一课:概论 一、历史背景: 1. 简表: 耶罗波安一世 北国 所罗门 971-931 ) ?何细亚 --- 被掳到亚述...
c174玛拉基书概要doc
c174玛拉基书概要doc_其它考试_资格考试/认证_教育专区 暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 c174玛拉基书概要doc_其它考试_资格考试/认证_教育专区。目 录 总论....
玛拉基
但在创世记三章十五节和玛拉基书四章六 节之间又有多奇特的经历和发展啊! 全本旧约圣经均众口同声地说: 「看哪, 他要来到! 」但也要注意,玛拉基书不单说到...
十一奉献
玛拉基书 3:10 万军之耶和华说: “你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以 此试试我是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 ”...
关于十一奉献
六.十一奉献的果效 1.持守之人得赐福圣经玛拉基书 3:10 讲到万军之耶和华说,“你们要将当纳的十 分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我是否为你们...
阿摩司书概要
3.对犹大(南)七卷 约珥书、弥迦书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书。 小先知书共 12 卷。 四、内容 小先知书 12 卷,内容可分为...
赎出贫穷疾病和灵里死亡的咒诅-甘坚信
” 在玛拉基书 3:10 节,主说: “你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有 粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 ...
更多相关标签:

All rights reserved Powered by 甜梦文库 9512.net

copyright ©right 2010-2021。
甜梦文库内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit325@126.com|网站地图