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《我们仨》读后感(集)


” “一个寻寻觅觅的万里长梦,一个单纯温馨的学者家庭,相守相助,相聚相失。 是这 一个寻寻觅觅的万里长梦,一个单纯温馨的学者家庭,相守相助,相聚相失。 本书的题记。刚刚看到这句话时就对这本书充满了好奇。 本书的题记。刚刚看到这句话时就对这本书充满了好奇。 泛黄的封面起了毛边,更是给人带来一种历史的凝重感,但同时,也带来了雅致、 泛黄的封面起了毛边,更是给人带来一种历史的凝重感,但同时,也带来了雅致、自 然之风韵。在快节奏的现代生活中,不妨抽出些时间,看看这一本需要慢慢咀嚼的书。 然之风韵。在快节奏的现代生活中,不妨抽出些时间,看看这一本需要慢慢咀嚼的书。 从一张张泛黄的照片中,我们仿佛从今天返回了昨天,看看那过去的人, 从一张张泛黄的照片中,我们仿佛从今天返回了昨天,看看那过去的人,听听那过去 的事。一家人相守 相助、相聚、相失,就这样呈现在我们的面前。 相守、 的事。一家人相守、相助、相聚、相失,就这样呈现在我们的面前。 书中最后又说: 的寓所, 只是旅途上的客栈而已, 书中最后又说: 我清醒地看到以前当作 我们家” “ “我们家” 的寓所, 只是旅途上的客栈而已,家 在哪里,我不知道,我还在寻觅归途。 路在何方,家在何处? 在哪里,我不知道,我还在寻觅归途。 路在何方,家在何处?愿杨绛生在这寻寻觅觅中永 ” 远怀着我们仨这份曾经的幸福。 远怀着我们仨这份曾经的幸福。 扬降的《我们仨》 ,从作者 行云流水般文字里, 读了扬降的《我们仨》 从作者 行云流水般文字里,真切感受到她和钱锺书以及他们 , 的女儿阿媛一家三口的至情至爱 其情之真,其爱之切让我对家的含义, 的女儿阿媛一家三口的至情至爱。其情之真,其爱之切让我对家的含义,对爱的责任有了 更深的了解。 更深的了解。 在自己饿肚子的时候,会想到妈妈可口的饭菜;在生病的时候, 在自己饿肚子的时候,会想到妈妈可口的饭菜;在生病的时候,会想到家里面温暖的 关怀” 在生气的时候回想起爸爸常在耳边说开心生活,活在当下;在不想再坚持下去的 “关怀” 在生气的时候回想起爸爸常在耳边说开心生活,活在当下;在不想再坚持下去的 ; 时候,回想起爸妈任劳任怨的表情……现在只要想起爸妈为了我读书那么的辛苦, ……现在只要想起爸妈为了我读书那么的辛苦 时候,回想起爸妈任劳任怨的表情……现在只要想起爸妈为了我读书那么的辛苦,而自己 总是不会体谅爸妈的苦衷 而仍性妄为,我的眼泪就会情不自禁。这种爱,真的应该满足, 会体谅爸妈的苦衷, 总是不会体谅爸妈的苦衷,而仍性妄为,我的眼泪就会情不自禁。这种爱,真的应该满足, 我真的很幸福! 我真的很幸福! 家给我们的不仅仅是生活上的满足、物质上的需求,它更能给予我们心灵的慰藉。 家给我们的不仅仅是生活上的满足、物质上的需求,它更能给予我们心灵的慰藉。当 我们身心疲惫的时候,家里有一盏期待的灯火;当我们远行时候,家里有一份长长的牵挂。 我们身心疲惫的时候,家里有一盏期待的灯火;当我们远行时候,家里有一份长长的牵挂。 无论离家多远,我们回首遥望的是它,期待回归的也是它。家是我们永远的驿站, 无论离家多远,我们回首遥望的是它,期待回归的也是它。家是我们永远的驿站,是依托 情感永恒的家园。这个安全、平和、宁静、温馨、温暖的港湾,需要我们用心去营造。 情感永恒的家园。这个安全、平和、宁静、温馨、温暖的港湾,需要我们用心去营造。

家在哪里?家不过是旅程中一个个驿站,旅途的起点和终点。家在哪里? 家在哪里?家不过是旅程中一个个驿站,旅途的起点和终点。家在哪里?其实世上本 没有家;亲情是砖,是瓦,于是便在心里砌出一个家;坚强是房梁,是支柱, 没有家;亲情是砖,是瓦,于是便在心里砌出一个家;坚强是房梁,是支柱,于是便在飘 摇的风雨中撑起永不塌陷的家。 摇的风雨中撑起永不塌陷的家。 在路上,我们不会再迷茫。心在哪里, 就在哪里。 在路上,我们不会再迷茫。心在哪里,家,就在哪里。

我现在拥有着一家四口的小家庭,家中有爸爸妈妈姐姐和我,虽然我和姐姐都在异乡, 我现在拥有着一家四口的小家庭,家中有爸爸妈妈姐姐和我,虽然我和姐姐都在异乡,但 每次电话中父母对我的关心对我的爱,我们都是能用心体会到的。 每次电话中父母对我的关心对我的爱,我们都是能用心体会到的。感觉家永远是那么的温 !有一个和谐的家 暖! 有一个和谐的家,生活才会更有意义;有一个和谐的家,工作事业才会更成功!有了 !有一个和谐的家,生活才会更有意义;有一个和谐的家,工作事业才会更成功! 家的呵护,才更能满怀信心地实现自己的理想--------家的呵护,才更能满怀信心地实现自己的理想---------

我想家并不是只是固定的名词,它是存在每个人的心中的城堡, 我想家并不是只是固定的名词,它是存在每个人的心中的城堡,只要你能随时的想到爸 是固定的名词 那他就随时地存在你的心中。而我的家业随时存在于我的心中,总之, 妈,那他就随时地存在你的心中。而我的家业随时存在于我的心中,总之,我总结我的家 温馨、和睦、团结、 是:温馨、和睦、团结、无形的财富

然而本书最让我思考的还是下面这几段文字:其中有伤感,有迷茫, 然而本书最让我思考的还是下面这几段文字:其中有伤感,有迷茫,更有追寻 … -- 三里 河寓所,曾是我的家,因为有我们仨,我们仨失散了,家就没有了。剩下我一个, 河寓所,曾是我的家,因为有我们仨,我们仨失散了,家就没有了。剩下我一个,又是老 就好比日暮途穷的羁旅旅倦客,顾望徘徊,能不感叹“人生如梦,如梦幻泡影” 人,就好比日暮途穷的羁旅旅倦客,顾望徘徊,能不感叹“人生如梦,如梦幻泡影”? -一九九七早春阿媛去世,一九九八年岁末,锺书去世,我们仨就此失散了, 一九九七早春阿媛去世,一九九八年岁末,锺书去世,我们仨就此失散了,就这么轻易失 散了。 世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆” 现在只剩下了我一人。 散了。 世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆” 现在只剩下了我一人。 -- 我清醒地看到以 “ , 前当做“我们家”的寓所,只是旅途上的客栈而已。家在哪里,我不知道。 前当做“我们家”的寓所,只是旅途上的客栈而已。家在哪里,我不知道。我还在寻觅归 是啊,家在哪里,每个人最终的归途又是哪里?父母究竟不能伴你一生, 途。 是啊,家在哪里,每个人最终的归途又是哪里?父母究竟不能伴你一生,夫妻也总有 一个要先走的,更有白发人送黑发人之大悲。 一个要先走的,更有白发人送黑发人之大悲。 世间万物,沧海桑田,终有一天你会赤条条来,赤条条去。没有一个亲人, 世间万物,沧海桑田,终有一天你会赤条条来,赤条条去。没有一个亲人,没有一个挚友 能陪你走。人有灵魂吗?死后有天堂吗?对于宗教,我没有更深的探究,但我读过 圣经》 读过《 能陪你走。人有灵魂吗?死后有天堂吗?对于宗教,我没有更深的探究,但我读过《圣经》 , 古兰经》 也对佛教有粗浅的认识。对神始终怀有一种敬畏的心情,相信万物乃神创造。 ,也对佛教有粗浅的认识 《古兰经》 也对佛教有粗浅的认识。对神始终怀有一种敬畏的心情,相信万物乃神创造。 , 我想有信仰的人毕竟是有福的,因为他们知道自己最终的归宿。孤独和死亡都是回家的路。 我想有信仰的人毕竟是有福的,因为他们知道自己最终的归宿。孤独和死亡都是回家的路。 不知道在上帝眼中我们是不是一群迷途的羔羊, 不知道在上帝眼中我们是不是一群迷途的羔羊,希望他能象爱他的信徒一样爱他的每一个 孩子,救赎每一个迷惑的灵魂, 孩子,救赎每一个迷惑的灵魂,用他普爱众生的手牵引我们走向心灵的归途 … 不同于现在那些所谓明星们张扬到极至,在这本书中所读到的,绝对是真情实感的流露。 不同于现在那些所谓明星们张扬到极至,在这本书中所读到的,绝对是真情实感的流露。 百宜一好是天然” 清新的文字方能容下隽永的回味。于是便在这洋洋洒洒的故事中, “百宜一好是天然” 清新的文字方能容下隽永的回味。于是便在这洋洋洒洒的故事中,我 , 们看到了一代文学巨匠的平凡生活 在普通中孕育着伟大,在平淡中包含着世间百态。 凡生活, 们看到了一代文学巨匠的平凡生活,在普通中孕育着伟大,在平淡中包含着世间百态。 它不仅仅是一本回忆录,更可以说是一本充满着人间一幕幕悲欢离合的剧本。 它不仅仅是一本回忆录,更可以说是一本充满着人间一幕幕悲欢离合的剧本。角色都是如 此鲜活,即使化作了文字还是如此活灵活现,仿佛就发生在身边似的; 此鲜活,即使化作了文字还是如此活灵活现,仿佛就发生在身边似的;我们便好如从窗户 纸的孔隙中,悄悄窥视着一户书香门第内,一天天发生的不同故事。 纸的孔隙中,悄悄窥视着一户书香门第内,一天天发生的不同故事。即使主角中已有人遽 归道山,尽管这故事并不惊心动魄,我们只是在这生活的平凡记录中感知一切, 归道山,尽管这故事并不惊心动魄,我们只是在这生活的平凡记录中感知一切,那些我们 不可能经历的故事。 不可能经历的故事。 我们都会有这样一段段故事,它们不过是埋没在浩瀚历史中了; 我们都会有这样一段段故事,它们不过是埋没在浩瀚历史中了;我们都会遇到这样一群群 他们已经消失在人海中了。没有必要刻意寻找, 仔细地寻找也不会找到。 人,他们已经消失在人海中了。没有必要刻意寻找,再仔细地寻找也不会找到。它们和他

们,或许已经化作尘埃消逝;它们和他们,或许仍在继续着那个没有终点的故事;它们和 或许已经化作尘埃消逝;它们和他们,或许仍在继续着那个没有终点的故事; 他们,就在往往复复的周转中,渐渐飘散。 他们,就在往往复复的周转中,渐渐飘散。 书中没有让人悲痛欲绝的词句,没有让人撕心裂肺的呼喊,然而处处洋溢着思念,对丈夫、 书中没有让人悲痛欲绝的词句,没有让人撕心裂肺的呼喊,然而处处洋溢着思念,对丈夫、 对女儿的思念。如今,我们仨只剩下杨绛女士形影孤零,阴阳相隔,但是活在回忆中, 对女儿的思念。如今,我们仨只剩下杨绛女士形影孤零,阴阳相隔,但是活在回忆中,也 是如此地甜美。那种经过岁月沧桑的洗礼,一种大爱无言, 是如此地甜美。那种经过岁月沧桑的洗礼,一种大爱无言,荣辱不惊的情怀也许是支撑着 杨绛先生的精神力量吧。 杨绛先生的精神力量吧。 几十年的风雨路程,他们相濡以沫,特别是钱瑗先去后,对于杨绛女士这样不喑厨事, 几十年的风雨路程,他们相濡以沫,特别是钱瑗先去后,对于杨绛女士这样不喑厨事,专 做学问的人来说,他们的生活起居更是简单 不容易了。所有经历过的悲欢离合, 起居更是简单、 做学问的人来说,他们的生活起居更是简单、不容易了。所有经历过的悲欢离合,大起大 在作者眼里是一种淡定自然,如鱼在水,冷暖自知了。 落,在作者眼里是一种淡定自然,如鱼在水,冷暖自知了。在读者那里却常常禁不住感慨 万千、长叹不已…… 万千、长叹不已…… 记住一切你曾经拥有的,珍惜一切你所拥有的,寄希望于你即将拥有的—— ——“ 记住一切你曾经拥有的,珍惜一切你所拥有的,寄希望于你即将拥有的——“吸取生命中 所有的精华,把非生命的一切都击溃。以免当我生命终结,我发现自己从来没有活过。 所有的精华,把非生命的一切都击溃。以免当我生命终结,我发现自己从来没有活过。 ” 向死而生” 不错。这本书中充满的不过是生活的片断,对人的思念。 “向死而生” 不错。这本书中充满的不过是生活的片断,对人的思念。然而你可曾在其中 , 听到过一滴怀念的泪水?坚强,在坚强中得到了磨练;希望,因希望世界被赋予以色彩; 听到过一滴怀念的泪水?坚强,在坚强中得到了磨练;希望,因希望世界被赋予以色彩; 哲人其萎,所谓增哀思者,乃是为了明天更好地活着、活着,坚强、充满希望地活着。 哲人其萎,所谓增哀思者,乃是为了明天更好地活着、活着,坚强、充满希望地活着。 只 “ 有在梦想中,人才能真正自由,从来如此,并将永远如此” 一切终究会改变; 有在梦想中,人才能真正自由,从来如此,并将永远如此”?一切终究会改变;改变的代 价是高昂的,然而我们必须付出以执著。前人植树后人乘凉,当我们将真心付出, 价是高昂的,然而我们必须付出以执著。前人植树后人乘凉,当我们将真心付出,我们的 后代必会受益。相比之下,死又算得了什么?在爱因斯坦眼中,不过是不能听莫扎特罢了。 后代必会受益。相比之下,死又算得了什么?在爱因斯坦眼中,不过是不能听莫扎特罢了。 成败何足道,看破烟云,就让那一份温情伴随我们走向路途的终点。 成败何足道,看破烟云,就让那一份温情伴随我们走向路途的终点。



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