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唐诗宋词选读(苏教版完整版)



《唐诗宋词选读》
一.“风神初振”的初唐诗
1.滕王阁诗 王勃 滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。 阁中帝子今何在?槛外长江空自流。 ●注释:?滕王阁:故址在今江西南昌赣江滨,江南三大名楼之一。 ?江:指赣江。渚:江中小洲。 ?佩玉鸣鸾:身上佩戴的玉饰、响铃。 ?南浦:地名,在南昌市西南。浦:水边或河流入海的地方(多用于地名)。 ?西山:南昌名胜,一名南昌山、厌原山、洪崖山。 ?日悠悠:每日无拘无束地游荡。 ?物换星移:形容时代的变迁、万物的更替。物:四季的景物。 ?帝子:指滕王李元婴。 ?槛:栏杆。 ●译文: 巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲, 佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。 早晨,画栋飞上了南浦的云; 傍晚,珠帘卷入了西山的雨。 悠闲的彩云影子倒映在江水中,整天悠悠然地漂浮着 时光易逝,人事变迁,不知已经 度过几个春秋。 昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅, 只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。 ●王勃(约 650 年—约 676 年),字子安,汉族,唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津) 人,出身儒学世家,与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”,王勃为四杰之首。王勃 自幼聪敏好学,据《旧唐书》记载,他六岁即能写文章,文笔流畅,被赞为“神童”。九岁 时,读颜师古注《汉书》,作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时,应幽素科试及第,授职 朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后,王勃历时三年游览巴蜀山川景物,创作了大 量诗文。返回长安后,求补得虢州参军。在参军任上,因私杀官奴二次被贬。上元三年(676 年)八月,自交趾探望父亲返回时,不幸渡海溺水,惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律 和五绝,代表作品有《送杜少府之任蜀州》,主要文学成就是骈文,无论是数量还是质量, 堪称一时之最。代表作品有《滕王阁序》等。 ●赏析: 意象意境:靠近水边的滕王阁,早上画栋飞来了南浦云,傍晚珠帘卷入了西山雨,闲云 倒影水中,长江之水脉脉流淌。这是一个凄美落寞的情景。 这首诗原附于《滕王阁序》后,序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代此诗。由于 序文的影响太大,掩没了这首诗的艺术价值,很多读者,只知道王勃的《滕王阁序》,却不 知道王勃的《滕王阁诗》。 诗歌第一句“滕王高阁临江渚”直接点题,一个“临”字写出 了滕王阁的居高之势。第二句由今及古,遥想当年兴建此阁的滕王,坐着鸾铃马车,挂着琳 琅玉佩,来到阁上,举行豪华繁盛的宴会的情景,诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。第 三、四两句写画栋飞上了南浦的 云,珠帘卷入了西山的雨。这里诗人运用了夸张的手法既 写出了滕王阁居高临远之势,又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。融情于景,寄慨遥深。 “闲云潭影日悠悠”一句,笔触则由空间转入时间,“悠悠”二字点出了时日的漫长。第六 句则很自然地生发了事物变换、星座移动、年复一年的感慨,时间飞逝,事业无成的感慨。

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末尾两句,诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后,以景作结,似答非答,更进一步抒发了 人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。“槛外长江空自流”一句与李白 的诗句“唯见长江天际 流”的意境相似,有异曲同工之妙。 在历代吟咏滕王阁的律绝中,王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝练、含蓄的 文字概括了序的内容,气度高远,境界宏大,与《滕王阁序》真可谓双璧同辉,相得益彰。 2.春夜别友人二首·其一 陈子昂 银烛吐青烟,金樽对绮筵。 离堂思琴瑟,别路绕山川。 明月隐高树,长河没晓天。 悠悠洛阳道,此会在何年。 ●译文: 明亮的蜡烛吐着缕缕青烟,高举金杯面对精美丰盛的席宴。 饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽,分别后要绕山过水,路途遥远。 宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后,银河消失在拂晓之中。 走在这悠长的洛阳道上,不知什么时候才能相会? ●注释 [1]琴瑟:比喻友情。 [2]长河:指银河。 注解:首联采用对偶句形式,“青”与“绮”相对,都为绿色的意思。 ●陈子昂(约 659~约 700),梓州射洪(今四川射洪县)人,字伯玉。唐代诗人,初 唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。青少年时轻财好施,慷慨任侠。24 岁举进士,以上书论政得到武则天重视,授麟台正字。后升右拾遗,直言敢谏。曾因“逆党” 反对武后而株连下狱。在 26 岁、36 岁时两次从军边塞,对边防颇有些远见。38 岁(圣历元 年 698)时,因父老解官回乡,不久父死。居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪 名,加以迫害,冤死狱中。其存诗共 100 多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。其中 最有代表性的有组诗《感遇》38 首,《蓟丘览古》7 首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼 宴》等。 ●赏析: 陈子昂的《春夜别友人》共两首,这是第一首。约作于公元 684 年(武则天光宅元年) 春。 时年二十六岁的陈子昂离开家乡四川射洪, 奔赴东都洛阳, 准备向朝廷上书, 求取功名。 临行前,友人设宴欢送他。席间,友人的一片真情触发了作者胸中的诗潮。旋即写成这首离 别之作。 这首律诗一开头便写别筵将尽, 分手在即的撩人心绪和寂静状态。 作者抓住这一时刻的 心理状态作为诗意的起点, 径直但却自然地进入感情的高潮, 情怀颇为深挚。 “银烛吐青烟” , 着一“吐”字, 使人想见离人相对无言,怅然无绪,目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。 “金樽对绮筵”,用一“对”字,其意是面对华筵,除却频举金樽“劝君更尽一杯酒”的意 绪而外,再也没有什么可以勉强相慰的话了。此中境界,于沉静之中更见别意的深沉。 颔联“离堂思琴瑟,别路绕山川”, “琴瑟”指朋友宴会之乐,源出《小雅·鹿鸣》 “我 有嘉宾,鼓琴鼓瑟”,是借用丝弦乐器演奏时音韵谐调来比拟情谊深厚的意思。“山川”表 示道路遥远,与“琴瑟”作为对仗,相形之下,不由使人泛起内心的波澜:“离堂”把臂, 伤“琴瑟”之分离;“别路”迢遥,恨“山川”之缭绕。这两句着意写出了离情的缠绵,令 人感慨唏嘘。 颈联“明月隐高树,长河没晓天”,承上文写把臂送行,从室内转到户外的所见。这时 候,高高的树荫遮掩了西向低沉的明月;耿耿的长河淹没在破晓的曙光中。这里一个“隐” 字,一个“没”字,表明时光催人离别,不为离人暂停须臾,难舍难分时刻终于到来了。 结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去, 不由兴起不知何年何月再

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能相聚之感。末句着一“何”字,强调后会难期,流露了离人之间的隐隐哀愁。 这首诗中作者没有套用长吁短叹的哀伤语句, 却在沉静之中见深挚的情愫。 而要达到这 样的境界,应不温不火。“火”则悲吟太过而感情浅露;“温”则缺乏蕴藉而情致不深。此 诗写离情别绪意态从容而颇合体度,有如琵琶弦上的淙淙清音,气象至为雍雅,不作哀声而 多幽深的情思。 此诗通篇畅达优美, 除了开头一联因场面描写之需而适当选用华丽辞藻外, 其余用语都 不加藻饰,平淡自然。他所追求的乃是整首诗的深厚和雅。清人纪昀说得好:“此种诗当于 神骨气脉之间得其雄厚之味,若逐句拆开,即不得其佳处。如但摹其声调,亦落空腔”。再 有,此诗虽写眼前景,心中情,却有所继承和借鉴。有人指出,它“从小谢《离夜》一首脱 化来”。《离夜》即谢朓《离夜同江丞王常侍作》,也是写一次夜宴。两相比较可知,陈诗 在章法、 用语等方面都明显受了谢诗影响。 但陈子昂并没有简单地模拟前人, 而是有所创新。 谢诗较直露和简洁,陈诗则婉转而细腻,在结构上更善于回环曲折地精心布局,情和景的安 排上,先以秾丽之笔铺写宴会之盛,次以婉曲之调传达离别之愁,再以宏大的时空背景烘托 出宴会之久与友谊之长,最后以展望征途来结束全篇,层次分明。通篇情景合一,从优美的 意象描写中自然地流露感情。胜于一般的离别之作。 3.春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平,海上明月共潮生。 滟滟随波千万里,何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰; 空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已,江月年年望相似。(望相似 一作“只相似”) 不知江月待何人,但见长江送流水。 白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻,愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。 江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归,落月摇情满江树。(落月 一作:落花) ●译文: 春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水 一起涌出来。 月光照耀着春江, 随着波浪闪耀千万里, 所有地方的春江都有明亮的月光。 江 水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪 烁。 月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。 江水、天 空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。 江边上什么人最初 看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人? 人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一 年年地总是相像。 不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。 游子 像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。 哪家的游子今晚坐着小 船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思? 可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着 离人的梳妆台。 月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。 这时互相望

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着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。 鸿雁不停地飞翔,而不能飞 出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。 (此二句写月光之清澈无边, 也暗含鱼雁不能传信之意。) 昨天夜里梦见花落闲潭,可惜的是春天过了一半自己还不能 回家。 江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。 斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣 石与潇湘的离人距离无限遥远。 不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离 情,洒满了江边的树林。 ●注释:(1)滟(yàn)滟:波光荡漾的样子。 (2)芳甸(diàn):芳草丰茂的原野。甸,郊外之地。 (3)霰(xiàn):天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶莹洁白。 (4)流霜:飞霜,古人以为霜和雪一样,是从空中落下来的,所以叫流霜。在这里比喻 月光皎洁,月色朦胧、流荡,所以不觉得有霜霰飞扬。 (5)汀(tīng):沙滩。 (6)纤尘:微细的灰尘。 (7)月轮:指月亮,因为月圆时象车轮,所以称为月轮。 (8)穷已:穷尽。 (9)江月年年只相似:另一种版本为“江月年年望相似”。 (10)但见:只见、仅见。 (11)悠悠:渺茫、深远。 (12)青枫浦上:青枫浦 地名 今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。 暗用《楚辞 招魂》:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。”浦上:水边。《九 歌 河伯》:“送美人兮南浦。”因而此句隐含离别之意。 (13)扁舟子:飘荡江湖的游子。扁舟,小舟。 (14)明月楼:月夜下的闺楼。这里指闺中思妇。曹植《七哀诗》:“明月照高楼,流光 正徘徊。上有愁思妇,悲叹有余哀。” (15)月徘徊:指月光偏照闺楼,徘徊不去,令人不胜其相思之苦。 (16)离人:此处指思妇。 (17)妆镜台:梳妆台。 (18)玉户:形容楼阁华丽,以玉石镶嵌。 (19)捣衣砧(zhēn ):捣衣石、捶布石。 (20)相闻:互通音信。 (21)逐:追随。 (22)月华:月光。 (23)文:同“纹”。 (24)闲潭:幽静的水潭。 (25)复西斜:此中“斜”应为押韵读作“xiá”(洛阳方言是当时的标准国语,斜在洛阳 方言中就读作 xiá)。 (26)潇湘:湘江与潇水。 (27)碣(ji?)石、潇湘:一南一北,暗指路途遥远,相聚无望。 (28)无限路:极言离人相距之远。 (29)乘月:趁着月光。 (30)摇情:激荡情思,犹言牵情。 ●张若虚(生卒年不详),字、号均不详,主要活动在公元七世纪中期至公元八世纪前 期,初唐(660-720)[1] 诗人,扬州(今属江苏扬州)人。曾任兖州兵曹。中宗神龙(705~ 707)中,与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都,与贺知章、张
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旭、包融并称“吴中四士”,文词俊秀。存诗仅 2 首,尤以《春江花月夜》著名,奠定了他 在唐诗史上的地位。“孤篇横绝,竟为大家。” ●赏析: 这首诗以写月作起,以写月落结,把从天上到地下这样寥廓的空间,从明月、江流、青 枫、白云到水纹、落花、海雾等等众多的景物,以及客子、思妇种种细腻的感情,通过环环 紧扣、连绵不断的结构方式组织起来。由春江引出海,由海引出明月,又由江流明月 引出 花林,引出人物,转情换意,前后呼应,若断若续,使诗歌既完美严密,又有反复咏叹的艺 术效果。 前半部重在写景,是写实,但如“何处春江无月明”、“空里流霜不觉飞”等句 子,同时也体现了人物的想象和感觉。后半部重在抒情,这情是在景的基础上产生的,如长 江流水、青枫白云、帘卷不去、拂砧还来等句,景中亦自有情,结尾一句,更是情景交融的 名句。全篇有情有景,亦情亦景,情景交织成有机整体。 诗歌写了许多色彩鲜明的形象, 如皎月、白沙、白云、青枫等等,这些景物共同造成了柔和静谧的诗境,这种意境与所抒发 的绵邈深挚的情感,十分和谐统一。 诗歌每四句一换韵,平仄相间,韵律婉转悠扬。为了 与缠绵的感情相适应,语言采用了一些顶针连环句式,如“春江潮水连海平,海上??”“江 月何年初照人。人生??”“何处相思明月楼,可怜楼上??”“江潭落月复西斜,斜月??”。 一唱三叹,情味无穷。对偶句的使用如“谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?”“鸿雁长飞 光不度,鱼龙潜跃水成文”等等。句中平仄的讲求如“滟滟随波千万里,何处春江无月明? 江流婉转绕芳甸,月照花林皆似霰”,平仄变换与律诗相同,使诗歌语言既抑扬顿挫,又清 新流畅。 “暮江平不动,春花满正开。流波将月去,潮水带星来。”杨广此首借题生义, 一扫艳媚。黄昏远眺长江岸,暮霭沉沉,江水浩淼。 “平不动”是水波不兴。江面平坦宁静, 江边春花如火,开得满满当当。他写春夜潮生,江水滔滔。“将月去”,“带星来”将水波 激荡,月星交辉的情景写得极宏大,于写景的壮阔中写出了时间的流逝。寥寥四句诗,将春 江花月夜收纳其间,绘出一幅江月胜景图。“流波将月去,潮水带星来”,缓缓读来,如欣 赏清秋月夜之画,风致婉然。此句好在平实,一个“将”字,一个“带”字,都是比较虚的 动词,不会破了月明星稀的安稳美感。 总而言之,诗人凭借对春江花月夜的描绘,尽情赞 叹大自然的绮丽景色, 讴歌人间纯洁爱情把游子对思妇的同情扩大开来, 与对人生哲理的追 求、对宇宙奥秘的探索结合而来,从而汇成一种情、景、理水乳交融的优美而邈远的意境。 ●创作背景: 《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名, 相传为南朝陈后主所作, 原词已不传, 《旧唐书·音乐志二》云:“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》,并陈后主作。 叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗,太乐令何胥又善于文咏,采其尤艳丽者以为此曲。” 后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇,其中有隋炀 帝的两篇。 张若虚的这首为拟题作诗,与原先的曲调已不同,却是最有名的。目前具体的创作背景 已不可考。

二.声律风骨兼备的盛唐诗
1.望月怀远 张九龄 海上生明月,天涯共此时。 情人怨遥夜,竟夕起相思。 灭烛怜光满,披衣觉露滋。 不堪盈手赠,还寝梦佳期。 ●译文: 茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。 有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。 熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。

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不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。 ●注释: ?怀远:怀念远方的亲人。 ?首二句:辽阔无边的大海上升起一轮明月,使人想起了远在天涯海角的亲友,此时此 刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》:“隔千里兮共明月”。 ?情人:多情的人,指作者自己;一说指亲人。遥夜:长夜。怨遥夜:因离别而幽怨失 眠,以至抱怨夜长。竟夕:终宵,即一整夜。 ?怜:爱。滋:湿润。怜光满:爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满,很显然根据上下 文,这应该是个月明的时候,应该在农历十五左右。此时月光敞亮,就是在现在今天,熄掉 油灯仍然感受得到月光的霞美。 当一个人静静的在屋子里面享受月光, 就有种 “怜” 的感觉, 这只是一种发自内心的感受而已,读诗读人,应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满 自然就是月光照射充盈的样子,“满”描写了一个状态,应该是月光直射到屋内。 ?末两句:月华虽好但是不能相赠,不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》: “照之有余辉, 揽之不盈手。 ” 盈手: 双手捧满之意。 盈: 满 (指那种满荡荡的充盈的状态) 。 ●张九龄(678 年—740 年)字子寿,一名博物,谥文献。汉族,唐朝韶州曲江(今广 东省韶关市)人,世称“张曲江”或“文献公”。唐玄宗开元年间尚书丞相,诗人。西汉留 侯张良之后,西晋开国功勋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文,唐中宗景龙初年进士,始 调校书郎。 玄宗即位, 迁右补阙。 唐玄宗开元时历官中书侍郎、 同中书门下平章事、 中书令。 母丧夺哀,拜同平章事。是唐代有名的贤相;举止优雅,风度不凡。自张九龄去世后,唐玄 宗对宰相推荐之士, 总要问“风度得如九龄否?”因此,张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。 张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公 守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治” 作出了积极贡献。他的五言古诗,诗风清淡,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对 扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。有《曲江集》。誉为“岭南第一人”。 张九龄为张说所奖掖和拔擢,张说去世后,他又于开元二十一年辅佐玄宗为宰相。作为 开元盛世的最后一个名相,他深为时人所敬仰,王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟 浩然为荆州府幕僚,提拔王维为右拾遗;杜甫早年也曾想把作品呈献给他,未能如愿,晚年 追忆,犹觉得可惜(见《八哀诗》)。 ●赏析: 《望月怀远》 是一首月夜怀念远人的诗, 是作者在离乡时, 望月而思念远方亲人而写的。 起句“海上生明月”意境雄浑阔大,是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照 积雪”,谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样,看起来平淡无 奇,没有一个奇特的字眼,没有一分点染的色彩,脱口而出,却自然具有一种高华浑融的气 象。这一句完全是景,点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”,即由景入情,转入“怀 远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”,后乎此的有苏轼《水调歌头·明 月几时有》词中的“但愿人长久,千里共婵娟”,都是写月的名句,其旨意也大抵相同,但 由于各人以不同的表现方法,表现在不同的体裁中,谢庄是赋,苏轼是词,张九龄是诗,相 体裁衣,各极其妙。这两句把诗题的情景,一起就全部收摄,却又毫不费力,仍是张九龄作 古诗时浑成自然的风格。 从月出东斗直到月落乌啼, 是一段很长的时间, 诗中说是 “竟夕” , 亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说,可以说是漠不相关的,而远隔天涯的亲人,因为对 月相思而久不能寐,只觉得长夜漫漫,故而落出一个“怨”字。三四两句,就以怨字为中心, 以“情人”与“相思”呼应,以“遥夜”与“竟夕”呼应,上承起首两句,一气呵成。这两 句采用流水对,自然流畅,具有古诗气韵。 竟夕相思不能入睡,或许是怪屋里烛光太耀眼, 于是灭烛,披衣步出门庭,光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪,

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使人见到它那姣好圆满的光华,更难以入睡。夜已深了,气候更凉一些了,露水也沾湿了身 上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿,而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥 夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,两句细巧地写出了深夜对月不眠的 实情实景。 相思不眠之际,没有什么可以相赠,只有满手的月光。诗人说:“这月光饱含 我满腔的心意, 可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。” “不堪” 两句,构思奇妙,意境幽清,没有深挚情感和切身体会,恐怕是写不出来的。这里诗人暗用 晋陆机“照之有余辉,揽之不盈手”两句诗意,翻古为新,悠悠托出不尽情思。诗至此戛然 而止,只觉余韵袅袅,令人回味不已。 ●创作背景:唐玄宗开元二十一年(733),张九龄在朝中任宰相。遭奸相李林甫诽谤 排挤后,于开元二十四年(736)罢相。《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭 贬荆州长史以后,同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。 2.与诸子登岘山 孟浩然 人事有代谢,往来成古今。 江山留胜迹,我辈复登临。 水落鱼梁浅,天寒梦泽深。 羊公碑字在,读罢泪沾襟。(字在 一作:尚在) ●译文: 人间的事情都有更替变化,来来往往的时日形成古今。 江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。 鱼梁洲因水落而露出江面,云梦泽由天寒而迷濛幽深。 羊祜碑如今依然巍峨矗立,读罢碑文泪水沾湿了衣襟。 ●注释: ?岘山:一名岘首山,在今湖北襄阳城以南。诸子:指诗人的几个朋友。 ?代谢:交替变化。 ?往来:旧的去,新的来。 ?复登临:对羊祜曾登岘山而言。登临:登山观看。 ?鱼梁:沙洲名,在襄阳鹿门山的沔水中。 ?梦泽:云梦泽,古大泽,即今江汉平原。 ?字:一作“尚”。 ?羊公碑: 后人为纪念西晋名将羊祜而建。 羊祜镇守襄阳时, 常与友人到岘山饮酒诗赋, 有过江山依旧人事短暂的感伤。 ●孟浩然(689—740),名浩,字浩然,号孟山人,襄州襄阳(现湖北襄阳)人,世称 孟襄阳。因他未曾入仕,又称之为孟山人,是唐代著名的山水田园派诗人。 孟浩然生当盛唐,早年有志用世,在仕途困顿、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,以 隐士终身。曾隐居鹿门山。40 岁时,游长安,应进士举不第。曾在太学赋诗,名动公卿, 一座倾服,为之搁笔。开元二十五年张九龄招致幕府,后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇, 多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。 其中虽不无愤世嫉俗之词, 而更多属于诗 人的自我表现。 孟浩然的诗虽不如王维诗境界广阔, 但在艺术上有独特的造诣, 故后人把孟浩然与王维 并称为“王孟”,有《孟浩然集》三卷传世。 ●赏析:这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书·羊祜 传》,羊祜镇荆襄时,常到此山置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便 有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有 政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上

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岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。 “人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理。大至朝代更替,小至一家兴衰,以 及人们的生老病死、 悲欢离合, 人事总是在不停止地变化着, 没有谁没有感觉到。 寒来暑往, 春去秋来,时光也在不停止地流逝着,这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔,似不着 题,却引出了作者的浩瀚心事,饱含着深深的沧桑之感。 颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字,“我辈复登临”是承“今”字。作 者的伤感情绪,便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”,是指山上的羊公碑和山下的鱼 梁洲等。 颈联两句写登山所见。 “浅” 指水, 由于 “水落” , 鱼梁洲更多地呈露出水面, 故称 “浅” ; “深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零, 一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又 烘托了作者心情的伤感。 尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”,一个“尚”字,十分有力,它包含了复杂 的内容。羊祜镇守襄阳,是在晋初,而孟浩然写这首诗却在盛唐,中隔四百余年,朝代的更 替,人事的变迁,是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上,令人敬仰。与此同时, 又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜, 为国 (指晋) 效力, 也为人民做了一些好事, 是以名垂千古,与山俱传;想到自己仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚 在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。 这首诗前两联具有一定的哲理性,后两联既描绘了景物,富有形象,又饱含了作者的激 情,这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时,语言通俗易懂,感情真挚动人,以平 淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗词:“从静悟中得之,故语淡而味终不薄。”这首诗的确 有如此情趣。 3.山居秋暝 王维 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。 ●译文: 空旷的群山沐浴了一场新雨,夜晚降临使人感到已是初秋。 皎皎明月从松隙间洒下清光,清清泉水在山石上淙淙淌流。 竹林喧响知是洗衣姑娘归来,莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。 春日的芳菲不妨任随它消歇,秋天的山中王孙自可以久留。 ●注释: ?暝(míng):日落,天色将晚。 ?空山:空旷,空寂的山野。新:刚刚。 ?清泉石上流:写的正是雨后的景色。 ?竹喧:竹林中笑语喧哗。喧:喧哗,这里指竹叶发出沙沙声响。浣(huàn)女:洗 衣服的姑娘。浣:洗涤衣物。 ?随意:任凭。春芳:春天的花草。歇:消散,消失。 ?王孙:原指贵族子弟,后来也泛指隐居的人。留:居。此句反用淮南小山《招隐士》: “王孙兮归来,山中兮不可久留”的意思,王孙实亦自指。反映出无可无不可的襟怀。 ●王维(701 年-761 年,一说 699 年—761 年),唐朝河东蒲州(今山西运城)人, 祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。开元十九年(731 年),王维 状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事

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中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间 任尚书右丞,故世称“王右丞”。 王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,以诗名盛于开元、天宝间,尤长 五言,多咏山水田园,与孟浩然合称“王孟”。书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。 苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”存诗 400 余首,代表诗 作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。 ●赏析: 这首诗为山水名篇, 于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追 求。 “空山新雨后,天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟,诗人怎下笔说是“空山”呢? 原来山中树木繁茂, 掩盖了人们活动的痕迹, 正所谓 “空山不见人, 但闻人语响” ( 《鹿柴》 ) 。 由于这里人迹罕至,“峡里谁知有人来,世中遥望空云山”(《桃源行》);自然不知山中 有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源,山雨初霁,万物为之一新,又是初秋的傍 晚,空气之清新,景色之美妙,可以想见。 “明月松间照,清泉石上流。”天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。 山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如一条洁白无瑕的素练,在月光下闪闪发光,多么幽清 明净的自然美啊!王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操,谓其"息阴无恶木, 饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人,他曾说:”宁息野树林,宁饮涧水流,不 用坐梁肉,崎岖见王侯。”(《献始兴公》)这月下青松和石上清泉,不正是他所追求的理 想境界吗?这两句写景如画,随意洒脱,毫不着力。像这样又动人又自然的写景,达到了艺 术上炉火纯青的地步,非一般人所能学到。 “竹喧归浣女,莲动下渔舟。”竹林里传来了 一阵阵的歌声笑语, 那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了; 亭亭玉立的荷叶纷 纷向两旁披分, 掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠, 那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。 在这青松明月之下,在这翠竹青莲之中,生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯 洁美好的生活图景, 反映了诗人过安静纯朴生活的理想, 同时也从反面衬托出他对污浊官场 的厌恶。这两句写的很有技巧,而用笔不露痕迹,使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动", 因为浣女隐在竹林之中,渔舟被莲叶遮蔽,起初未见,等到听到竹林喧声,看到莲叶纷披, 才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感,更富有诗意。 诗的中间两联同是写景, 而各有侧重。 颔联侧重写物, 以物芳而明志洁; 颈联侧重写人, 以人和而望政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚 情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。 既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所 以就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞·招隐士》说:“王孙兮 归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴, 可以远离官场而洁身自好,所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法,是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之 美。表面看来,这首诗只是用“赋”的方法模山范水,对景物作细致感人的刻画,实际上通 篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志,含蕴丰富,耐人寻味。 ●创作背景: 这首诗写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色, 当是王维隐居终南山下辋川 别业(别墅)时所作。 4.燕行歌 高适 开元二十六年,客有从御史大夫张公出塞而还者;作《燕歌行》以示适,感征戍之事, 因而和焉。 汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行,天子非常赐颜色。

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摐金伐鼓下榆关,旌旗逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。 山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。 战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。 大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。 身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后。 少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。 边风飘飖那可度,绝域苍茫更何有。(飘飖 一作:飘飘) 杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋。 君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军。 ●译文: 唐玄宗开元二十六年,有个随从主帅出塞回来的人,写了《燕歌行》诗一首给我看。我 感慨于边疆战守的事,因而写了这首《燕歌行》应和他。 唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土,唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。 战士们本来在战场上就所向无敌,皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。 锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关,旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。 校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光照已到我狼山。 山河荒芜多萧条满目凄凉到边土,胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。 战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞! 时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。 身受皇家深恩义常思报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。 身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久,珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。 少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠,远征军人驻蓟北依空仰望频回头。 边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴,绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。 杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云,一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。 互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋? 你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦,现在还在思念有勇有谋的李将军。 ●注释: 燕歌行:乐府旧题。诗前有作者原序:“开元二十六年,客有从御史大夫张公出塞而还 者,作《燕歌行》以示适。感征戍之事,因而和焉。”张公,指幽州节度使张守珪,曾拜辅 国大将军、右羽林大将军,兼御史大夫。一般以为本诗所讽刺的是开元二十六年,张守珪部 将赵堪等矫命,逼平卢军使击契丹余部,先胜后败,守珪隐败状而妄奏功。这种看法并不很 准确。 汉家:汉朝,唐人诗中经常借汉说唐。 烟尘:代指战争。 横行:任意驰走,无所阻挡。 元戎:军事元帅。 非常赐颜色:超过平常的厚赐礼遇。 摐:撞击。 金:指钲一类铜制打击乐器。 伐:敲击。 榆关:山海关,通往东北的要隘。

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旌旆:旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。 逶迤:蜿蜒不绝的样子。 碣石;山名。 校尉;次于将军的武官。 羽书;(插有鸟羽的,军用的)紧急文书。 瀚海;沙漠。这里指内蒙古东北西拉木伦河上游一带的沙漠。 单于;匈奴首领称号,也泛指北方少数民族首领。 猎火:打猎时点燃的火光。古代游牧民族出征前,常举行大规模校猎,作为军事性的演 习。 狼山:又称狼居胥山,在今内蒙古自治区克什克腾旗西北。一说狼山又名郎山,在今河 北易县境内。此处“瀚海”、“狼山”等地名,未必是实指。 极:穷尽。 凭陵:仗势侵凌。 杂风雨:形容敌人来势凶猛,如风雨交加。一说,敌人乘风雨交加时冲过来。 半生死:意思是半生半死,伤亡惨重。 腓(一作衰):指枯萎。隋虞世基《陇头吟》:“穷求塞草腓,塞外胡尘飞” 斗兵稀:作战的士兵越打越少了。 身当恩遇:指主将受朝廷的恩宠厚遇。 玉箸:白色的筷子(玉筷),比喻思妇的泪水如注。 城南:京城长安的住宅区在城南。 蓟北:唐蓟州在今天津市以北一带,此处当泛指唐朝东北边地。 边庭飘摇:形容边塞战场动荡不安。庭,一作“风”。飘摇,一作“飘飘”,随风飘荡 的样子。 度:越过相隔的路程,回归。 绝域:更遥远的边陲。 更何有:更加荒凉不毛。 三时:指晨、午、晚,即从早到夜(历时很久。三,不表确数。)。 刁斗:军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的,两用铜器。 阵云:战场上象征杀气的云,即战云。 一夜:即整夜,彻夜。 血:一作“雪” 死节:指为国捐躯。节,气节。 岂顾勋:难道还顾及自己的功勋。 李将军:指汉朝李广,他能捍御强敌,爱抚士卒,匈奴称他为汉之飞将军。 ●高适(约 704 年—约 765 年),字达夫、仲武,汉族,唐朝渤海郡(今河北景县)人, 后迁居宋州宋城(今河南商丘睢阳)。唐代著名的边塞诗人,曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤 海县候,世称高常侍。 高适与岑参并称“高岑”,有《高常侍集》等传世,其诗笔力雄健,气势奔放,洋溢着 盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、 杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。 ●赏析: 《燕歌行》是高适的代表作,不仅是高适的“第一大篇”(近人赵熙评语),而且是整 个唐代边塞诗中的杰作,千古传诵,良非偶然。 诗意在慨叹征战之苦,谴责将领骄傲轻敌,荒淫失职,造成战争失利,使战士受到极大

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痛苦和牺牲,反映了士兵与将领之间苦乐不同,庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战,但 重点不在民族矛盾,而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时,也写出了为国御敌之辛勤。主 题仍是雄健激越,慷慨悲壮。 全诗以非常浓缩的笔墨,写了一个战役的全过程:第一段八句写出师,第二段八句写战 败,第三段八句写被围,第四段四句写死斗的结局。各段之间,脉理绵密。 诗的发端两句便指明了战争的方位和性质,见得是指陈时事,有感而发。 “男儿本自重 横行,天子非常赐颜色”,貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀,实则已隐含讥讽,预伏下文。 樊哙在吕后面前说: “臣愿得十万众,横行匈奴中”,季布便斥责他当面欺君该斩。 (见《史 记·季布传》)所以,这“横行”的由来,就意味着恃勇轻敌。紧接着描写行军:“摐金伐 鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面,可以揣知将军临战 前不可一世的骄态,也为下文反衬。战端一启,“校尉羽书飞瀚海”,一个“飞”字警告了 军情危急:“单于猎火照狼山”,犹如“看明王宵猎,骑火一川明,笳鼓悲鸣,遣人惊!” (张孝祥《六州歌头》)不意“残贼”乃有如此威势。从辞家去国到榆关、碣石,更到瀚海、 狼山,八句诗概括了出征的历程,逐步推进,气氛也从宽缓渐入紧张。 第二段写战斗危急而失利。 落笔便是 “山川萧条极边土” , 展现开阔而无险可凭的地带, 带出一片肃杀的气氛。“胡骑”迅急剽悍,象狂风暴雨,卷地而来。汉军奋力迎敌,杀得昏 天黑地,不辨死生。然而,就在此时此刻,那些将军们却远离阵地寻欢作乐:“美人帐下犹 歌舞! ” 这样严酷的事实对比, 有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾, 暗示了必败的原因。 所以紧接着就写力竭兵稀,重围难解,孤城落日,衰草连天,有着鲜明的边塞特点的阴惨景 色,烘托出残兵败卒心境的凄凉。“身当恩遇恒轻敌,力尽关山未解围”。回应上文,汉将 “横行”的豪气业已灰飞烟灭,他的罪责也确定无疑了。 第三段写士兵的痛苦,实是对汉将更深的谴责。应该看到,这里并不是游离战争进程的 泛写,而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三联,一句征 夫,一句征夫悬念中的思妇,错综相对,离别之苦,逐步加深。城南少妇,日夜悲愁,但是 “边庭飘飖那可度?”蓟北征人,徒然回首,毕竟“绝域苍茫更何有!”相去万里,永无见 期,“人生到此,天道宁论!”更那堪白天所见,只是“杀气三时作阵云”;晚上所闻,惟 有“寒声一夜传刁斗”,如此危急的绝境,真是死在眉睫之间,不由人不想到把他们推到这 绝境的究竟是谁呢?这是深化主题的不可缺少的一段。 最后四句总束全篇,淋漓悲壮,感慨无穷。“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋”,最 后士兵们与敌人短兵相接,浴血奋战,那种视死如归的精神,岂是为了取得个人的功勋!他 们是何等质朴、善良,何等勇敢,然而又是何等可悲呵! 诗人的感情包含着悲悯和礼赞,而“岂顾勋”则是有力地讥刺了轻开边衅,冒进贪功的 汉将。最末二句,诗人深为感慨道:“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!”八九百年前 威镇北边的飞将军李广,处处爱护士卒,使士卒“咸乐为之死”。这与那些骄横的将军形成 多么鲜明的对比。诗人提出李将军,意义尤为深广。从汉到唐,悠悠千载,边塞战争何计其 数,驱士兵如鸡犬的将帅数不胜数,备历艰苦而埋尸异域的士兵,更何止千千万万!可是, 千百年来只有一个李广,不能不教人苦苦地追念他。杜甫赞美高适、岑参的诗:“意惬关飞 动,篇终接混茫。” (《寄高使君岑长史三十韵》)此诗以李广终篇,意境更为雄浑而深远。 全诗气势畅达,笔力矫健,经过惨淡经营而至于浑化无迹。气氛悲壮淋漓,主意深刻含 蓄。“山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨”,“大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,诗人 着意暗示和渲染悲剧的场面, 以凄凉的惨状, 揭露好大喜功的将军们的罪责。 尤可注意的是, 诗人在激烈的战争进程中,描写了士兵们复杂变化的内心活动,凄恻动人,深化了主题。全 诗处处隐伏着鲜明的对比。从贯串全篇的描写来看,士兵的效命死节与汉将的怙宠贪功,士 兵辛苦久战、室家分离与汉将临战失职,纵情声色,都是鲜明的对比。而结尾提出李广,则

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又是古今对比。全篇“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”,“二句最为沈至”(《唐宋诗 举要》引吴汝纶评语),这种对比,矛头所指十分明显,因而大大加强了讽刺的力量。 《燕歌行》是唐人七言歌行中运用律句很典型的一篇。全诗用韵依次为入声“职”部、 平声“删”部、上声“麌”部、平声“微”部、上声“有”部、平声“文”部,恰好是平仄 相间,抑扬有节。除结尾两句外,押平韵的句子,对偶句自不待言,非对偶句也符合律句的 平仄,如“摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碍石间”;押仄韵的句子,对偶的上下句平仄相对也 是很严整的,如“杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。”这样的音调之美,正是“金戈铁马 之声,有玉磐鸣球之节”(《唐风定》卷九邢昉评语)。 ●创作背景: 《燕歌行》虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就 到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《燕歌行》 是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就 是曹丕开创的。曹丕的《燕歌行》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此 用燕歌行曲调做闺怨诗。高适的《燕歌行》是写边塞将士生活,用燕歌行曲调写此题材他是 第一个。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使 张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情,作诗加以讽刺。 自唐开元十八年(730 年)至二十二年十二月,契丹多次侵犯唐边境。开元十五年(727 年),高适曾北上蓟门。开元二十年,信安王李禕征讨奚、契丹,他又北去幽燕,希望到信 安王幕府效力,未能如愿:“岂无安边书,诸将已承恩。惆怅孙吴事,归来独闭门”(《蓟 中作》)。可见他对东北边塞军事,下过一番研究工夫。开元二十一年后,幽州节度使张守 珪经略边事,初有战功。但二十四年,张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹, “禄山恃勇轻进, 为虏所败”(《资治通鉴》卷二百十五)。开元二十六年,幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪 之命,逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹,先胜后败。“守珪隐其状,而妄奏克获之功” (《旧唐书·张守珪传》)。高适对开元二十四年以后的两次战败,感慨很深,因写此篇。

三.豪放飘逸的李白诗
1.梦游天姥吟留别 李白 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求; 越人语天姥,云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。(四万 一作:一万) 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。(度 通:渡) 湖月照我影,送我至剡溪。 谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐,身登青云梯。 半壁见海日,空中闻天鸡。 千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。 列缺霹雳,丘峦崩摧。 洞天石扉,訇然中开。 青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。

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惟觉时之枕席,失向来之烟霞。 世间行乐亦如此,古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! ●译文: 海外来的客人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以寻求。吴越一带的人谈 起天姥山,在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过 五岳,遮掩过赤城山。天台山虽高一万(一万为正确版本,四万经考证为误传)八千丈,对 着天姥山,(却矮小得)好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越, 一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着 我的影子,一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。 (上到)半山腰就看见了从海上升 起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不定,迷恋 着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林 战栗,使山峰惊颤。云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。电光闪闪,雷声轰 鸣, 山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门, 訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际, 看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷 纷下来。老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然(我)魂魄惊动, 猛然惊醒,不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样, 自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 告 别诸位朋友远去(东鲁)啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时 就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝,去侍奉权贵,使我不能舒心畅意,笑逐颜开! ●注释: 天姥山:在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音,山因此得名。 瀛洲:古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛:波涛渺茫,远 看像烟雾笼罩的样子。微茫:景象模糊不清。信:确实,实在。 越人:指浙江一带的人。 明灭:忽明忽暗。 向天横:直插天空。横,直插。 ”势拔“句:山势高过五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指东岳泰山、西岳华(hu à)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,和下文的“天台(tāi)”都是山名,在今 浙江天台北部。 一万八千丈:一作“四万八千丈”。 ”对此“句:对着天姥这座山,天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天 姥山相比,显得低多了。 因:依据。之:指代前边越人的话。 镜湖:又名鉴湖,在浙江绍兴南面。 剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊(sh?ng)州南面。 谢公:指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时,他曾在剡溪这个地方住宿。 渌(lù):清。 清:这里是凄清的意思。 谢公屐(jī):谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载:谢灵运游山,必到幽 深高峻的地方;他备有一种特制的木屐,屐底装有活动的齿,上山时去掉前齿,下山时去掉 后齿。木屐,以木板作底,上面有带子,形状像拖鞋。

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青云梯:指直上云霄的山路。 半壁见海日:上到半山腰就看到从海上升起的太阳。 天鸡:古代传说,东南有桃都山,山上有棵大树叫桃都,树枝绵延三千里,树上栖有天 鸡,每当太阳初升,照到这棵树上,天鸡就叫起来,天下的鸡也都跟着它叫。 ”迷花“句:迷恋着花,依靠着石,不觉天色已经很晚了。暝(míng),日落,天黑。 ”熊咆“句:熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷, 这里用作动词,震响。 ”栗深林“句:使深林战栗,使层巅震惊。栗、惊,使动用法。 青青:黑沉沉的。 澹澹:波浪起伏的样子。 列缺:指闪电。 洞天石扉,訇(hōng)然中开:仙府的石门,訇的一声从中间打开。洞天,仙人居住的 洞府。扉,门扇。訇然,形容声音很大。 青冥浩荡:青冥,指天空。浩荡,广阔远大的样子。 金银台:金银铸成的宫阙,指神仙居住的地方。 云之君:云里的神仙。 鸾回车:鸾鸟驾着车。鸾,传说中的如凤凰一类的神鸟。回,旋转,运转。 恍:恍然,猛然。 觉时:醒时。 失向来之烟霞:刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来,原来。烟霞,指前面所写的仙 境。 东流水:像东流的水一样一去不复返。 ” 且放 “二句: 暂且把白鹿放在青青的山崖间, 等到要行走的时候就骑上它去访问名山。 白鹿,传说神仙或隐士多骑白鹿。须,等待。 摧眉折腰:低头弯腰。摧眉,即低眉。 ●李白(701 年-762 年),字太白,号青莲居士,我国文学史上继屈原之后又一伟大 的浪漫主义诗人,是中国最著名的诗人之一,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(今甘肃 静宁西南),出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近),4 岁再随父迁至剑 南道绵州昌隆县(今四川江油)青莲乡。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762 年病逝,享年 61 岁。李白和杜甫合称“李杜”。 二十五岁起 “辞亲远游”,仗剑出蜀。 天宝初供奉翰林,因遭权贵谗毁,仅一年余即离开长安。 安史之乱中,曾为永王璘幕僚,因璘败系浔阳狱,远谪夜郎,中途遇赦东还。 晚年投奔其族叔当涂令李阳冰,后卒于当涂,葬龙山。 唐元和十二年(817),宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿,将其墓 迁至青山。 ●赏析: 诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说:海上回来的人谈起过瀛洲,那瀛洲隔着茫茫大 海, 实在难以寻找; 越人谈起过天姥山, 天姥山在云霞里时隐时现, 也许还可以看得到。 “瀛 洲”是一座神山,我国古代传说,东海上有三座神山,一座叫蓬莱,一座叫方丈,一座叫瀛 洲。越,现在浙江绍兴一带。“信”,在这里当“实在”讲。 先说“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”, 这一笔是陪衬,使诗一开始就带有神奇的色彩; 再说“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,转入正题。以下就极力描写天姥山的高大:“天姥 连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天

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相比,只见那山横在半天云上,仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既超 过以高峻出名的五岳,又盖过在它附近的赤城。 “五岳”,指我国的五座名山,泰山、华山、 衡山、嵩山、恒山。“赤城”,是山名,在现在浙江天台北,因为山上赤石罗列,远看好像 红色的城,所以叫赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写,说那天姥山东南方 的天台山虽然非常高,但在天姥山面前,也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台四万八千 丈”,只是说天台山非常高,并不是说它实有四万八千丈。 在这里,诗人并没有直接说出天姥山怎样高,却用比较和衬托的手法,把那高耸的样子 写得淋漓尽致,仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前,唤起了我们的 幻想,跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。 从“我欲因之梦吴越”一句开始,诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大 段,写的都是梦境,是全诗的主要部分。 诗人梦见自己在湖光月色的照耀下,一夜间飞过绍兴大都市的镜湖,又飞到剡溪。他看 到:谢公投宿过的地方如今还在,那里渌水荡漾,清猿啼叫,景色十分幽雅。“谢公”,指 的是魏晋贵族诗人谢灵运。 谢灵运喜欢游山, 以写山水诗著称, 浙江的名山他差不多都到过。 谢灵运在登天姥山的时候, 曾经在剡溪这个地方住宿过, 留下了 “暝投剡中宿, 明登天姥岑” 的诗句。 接着,李白写道: “脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”这里的“谢 公屐”,指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋,鞋底上有木齿,上山就去掉前齿,下山就 去掉后齿,这样走着省力些。“天鸡”,是古代传说里的一种神鸡,相传住在东海桃都山顶 的一棵大树上,天鸡一叫,天下的鸡都跟着叫起来。诗人说:他穿着谢灵运特制的木屐,登 上天姥山的上连青云的石阶。站在高山之巅,看见东海的红日在半山腰涌出,听见天鸡在空 中啼叫。这样,从飞渡镜湖到登上天姥山顶,一路写来,景物一步步变幻, 梦境一步步开展, 幻想的色彩也一步步加浓,一直引向幻想的高潮。正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙 世界:“千岩万壑路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮 欲雨,水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说,在千回万转的山石之间,道路弯弯曲曲,没有 一定的方向。倚靠着岩石,迷恋缤纷的山花,天忽然昏黑了。熊在咆哮,龙在吟啸,震得山 石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也急剧地变化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升 起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法,不仅使节奏发生变化,而且使读者联想到 楚辞的风格,更增添了浪漫主义的色彩。 突然间景象又起了变化:在我们面前,霹雳闪电大作,山峦崩裂,轰隆一声,通向神仙 洞府的石门打开了, 在一望无边、 青色透明的天空里, 显现出日月照耀着的金银楼阁。 且看: “列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。”这里 作者接连用四个四言短句“列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开”,节奏参差错落, 铿锵有力,把天门打开时的雄伟声势,充分地写了出来。“列缺”就是闪电。 在天门打开以前,诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声,而天门打开以后, 景象又是一片光辉灿烂,壮丽非凡。这样,前者就对后者起了烘托的作用,在诗的气势上, 形成了一个由低沉到高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。 接着,神仙出场了:“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之 人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来,穿着彩虹做的衣裳,骑着风当作马,老虎在奏乐,鸾 凤在拉车。梦境写到这里,达到了最高点,诗人的幻想真像“天马行空”,无拘无束地任意 奔驰。 读着这些迷人的诗句,好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样,是那样富于 魅力,那样引人入胜。使人读了心往神驰,宛如置身神仙世界。 但是,好梦不长:“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席,失向来之烟霞。”

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心惊梦醒,一声长叹,枕席依旧,刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住, 急转直下,由幻想转到现实,仿佛音乐由响彻云霄的高音,一下子转入低音,使听者心情也 随着沉静下来。读诗,尤其是读古体诗,全篇的波澜起伏是应该注意体会的。 诗人由梦醒后的低徊失望,引出了最后一段。这一段由写梦转入写实,揭示了全诗的中 心意思。 这首诗是用来留别的, 要告诉留在鲁东的朋友, 自己为什么要到天姥山去求仙访道。 这一段是全诗的主旨所在,在短短的几句诗里,表现了诗人的内心矛盾,迸发出诗人强烈的 感情。他认为,如同这场梦游一样,世间行乐,总是乐极悲来,古来万事,总是如流水那样 转瞬即逝, 还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。 这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度, 表现了李白思想当中消极的一面。 封建社会里属于封建统治阶级的知识分子, 在政治上遭受 挫折的情况下,对人生抱消极态度,是可以理解的。但是,我们评价这首诗里所表现的李白 的思想, 决不能只看到这一面, 还要看到另一面, 更强烈的一面。 在李白的思想当中, 和 “人 生无常”相伴而来的,不是对人生的屈服,不是跟权臣贵戚同流合污,而是对上层统治者的 蔑视和反抗。他的求仙访道,也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲,而是想用 远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协,正像诗的结句所说: “安能摧眉折腰事权 贵,使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人,使得我整天不愉快呢!从这 里可以看出诗人的思想是曲折复杂的,但是它的主要方面是积极的,富有反抗精神的。 ●创作背景:李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国 各地,结交名流,以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742 年),李白的朋友道士吴筠向玄宗 推荐李白,玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别 诗《别内赴征》中写道:“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。” 李白初到长安,也曾有 过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因得罪了权贵,及翰林院同事进谗 言,连玄宗也对他不满。 他在长安仅住了一年多,就被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李 白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊。随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来 相会, 三人一同往山东游览, 到兖州不久, 杜甫西入京城长安, 李白南下大都市会稽 (绍兴) 。 这首诗就是他行前写的。 题目:“吟”,古诗的一种体式,内容大多是悲愁慨叹,形式上 自由活泼,不拘一格。《梦游天姥吟留别》就是把梦中游历天姥山的情形写成诗,留给东鲁 的朋友作别。 ●题解:这是一首记梦诗,也是游仙诗。诗写梦游仙府名山,着意奇特,构思精密,意 境雄伟。感慨深沉激烈,变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中,寄寓着生活现实。虽离奇,但 不做作。内容丰富曲折,形象辉煌流丽,富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间,兼用骚体, 不受律束,体制解放。信手写来,笔随兴至,诗才横溢,堪称绝世名作。 ●艺术风格: 本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。 为了借惜别来表现自己不事 权贵的态度,诗人构思出一幅梦游奇景,塑造出—个个梦幻中的生动形象,这就很容易使人 联想到楚辞的风格,加重了诗的浪漫主义色彩。再把这些与当时丑恶的现实加以对比,才回 到不事权贵的主旨上来, 几乎是天衣无缝。这奇特的构思是运用了比喻、对比、衬托、夸张、 联想等手法,把幻想中的事物写得活灵活现,惊心动魄。无怪乎杜甫评论此诗是“笔落惊风 雨,诗成泣鬼神”。 2.将进酒 李白 君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。 君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。 天生我材必有用,千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

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岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。 与君歌一曲,请君为我倾耳听。(倾耳听 一作:侧耳听) 钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。(不足贵 一作:何足贵;不复醒 一作:不愿醒/ 不用醒) 古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。(古来 一作:自古;惟 通:唯) 陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱,径须沽取对君酌。 五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 ●译文: 你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来, 波涛翻滚直奔东海,再也没有回来。 你没见那年迈的父母,对着明镜感叹自己的白发。 年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。(喻意青春短暂) (所以)人生得意之时就应当纵情欢乐, 不要让这金杯无酒空对明月。 每个人的出生都一定有自己的价值和意义, 黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。 我们烹羊宰牛姑且作乐, (今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多! 岑夫子和丹丘生啊! 快喝酒吧!不要停下来。 让我来为你们高歌一曲, 请你们为我倾耳细听: 整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵, 只希望醉生梦死而不愿清醒。 自古以来圣贤无不是冷落寂寞的, 只有那会喝酒的人才能够留传美名。 陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道, 斗酒万千也豪饮,让宾主尽情欢乐。 主人呀,你为何说我的钱不多? 只管买酒来让我们一起痛饮。 那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘, 把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧。 让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁! ●注释: ⑴将进酒:属汉乐府旧题。将(qiāng):愿,请。 《将进酒》选自《李太白全集》。 这首诗大约作于天宝十一年(752)。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当 时,他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。 ⑵君不见:你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。君:你,此为泛指。 天上来:黄河发源于青海,因那里地势极高,故称。 ⑶高堂:在高堂上。另译为父母。 朝:早晨。青丝:黑发。此句意为在高堂上面对明镜,深沉悲叹那一头白发。 ⑷得意:适意高兴的时候。

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⑸须:应当。尽欢:纵情欢乐。千金:大量钱财。还复来:还会再来。且为乐:姑且作 乐。会须:应当。 ⑹岑夫子:指岑(c?n)勋。丹丘生:元丹丘。二人均为李白的好友。 ⑺杯莫停:一作“君莫停”。 ⑻与君:给你们,为你们。君,指岑、元二人。 ⑼倾耳听:一作“侧耳听”。倾耳:表示注意去听。 ⑽钟鼓:富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。 馔(zhuàn)玉:美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔,食物。玉,像玉一般美好。 ⑾不愿醒:也有版本为“不用醒”或“不复醒”。(现高中教材之人民教育出版社--普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒) ⑿陈王:指陈思王曹植。 平乐:平乐观,宫殿名。在洛阳西门外,为汉代富豪显贵的娱乐场所。 恣(zì):放纵,无拘无束。 谑(xu?):玩笑 。 ⒀言少钱:一作“言钱少”。 ⒁径须:干脆,只管,尽管。 沽(gū):通“酤”,买或卖,这里指买。 ⒂五花马:指名贵的马。一说毛色作五花纹,一说颈上长毛修剪成五瓣。千金裘:价值 千金的皮衣。将出:拿去。 ⒃尔:你们,指岑夫子和丹丘夫。 销:同“消”。万古愁:无穷无尽的愁闷。 ⒄圣贤:一般指圣人贤士,又另指古时的酒名。 ●赏析: 将进酒,唐代以前乐府歌曲的一个题目,内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里,李 白“借题发挥”借酒浇愁,抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的 性格:一方面对自己充满自信,孤高自傲;一方面在政治前途出现波折后,又流露出纵情享 乐之情。全诗气势豪迈,感情奔放,语言流畅,具有很强的感染力。 李白咏酒的诗篇极能表现他的个性, 这类诗固然属长安放还以后所作, 思想内容更为深 沉,艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调,题目意绎即“劝酒歌”,故古词有“将进酒, 乘大白”云。作者这首“填之以申己意”(萧士赟《分类补注李太白诗》)的名篇,约作于 天宝十一载(752),他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客,三人尝登 高饮宴(《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》:“不以千里遥,命驾来相招。中逢元 丹丘,登岭宴碧霄。对酒忽思我,长啸临清飙。”)。人生快事莫若置酒会友,作者又正值 “抱用世之才而不遇合”(萧士赟)之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,来了一次淋漓尽 致的抒发。 诗篇发端就是两组排比长句, 如挟天风海雨向读者迎面扑来。 “君不见黄河之水天上来, 奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴。黄河源远流长,落差极大, 如从天而降,一泻千里,东走大海。如此壮阔景象,绝对不是肉眼可以看到的,作者是幻想 的,“自道所得”,言语带有夸张。上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可 回。一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的。 紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起。如果说 前二句为空间范畴的夸张, 这二句则是时间范畴的夸张。 悲叹人生短促, 而不直言自伤老大, 却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老

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的全过程说成“朝”“暮”之事,把本来短暂的说得更短暂,与前两句把本来壮浪的说得更 壮浪,是“反向”的夸张。于是,开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生 易逝,又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极, 却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的 气势感造成的。这种开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者, 今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》),沈德潜说:“此种格调,太白从心化 出”,可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用 之),又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者,此可谓大开。 “夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》), 悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近。在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当 纵情欢乐。五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”, 诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,这 就入题。但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特生动,更将 饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气 更为强调。“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已。 诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)——似乎得意 过;然而那不过是一场幻影, “弹剑作歌奏苦声, 曳裾王门不称情” ——又似乎并没有得意, 有的是失望与愤慨。 但并不就此消沉。 诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生, 肯定自我: “天 生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”,非常自信,简直像是 人的价值宣言,而这个人——“我”——是须大写的。于此,从貌似消极的现象中露出了深 藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”,应为 这样的未来痛饮高歌,破费又算得了什么——“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的 惊人之句, 能驱使金钱而不为金钱所使, 真足令一切凡夫俗子们咋舌。 诗如其人, 想诗人 “曩 者游维扬,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》),是何等豪举。故此句深蕴 在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决 不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝 上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!至此,狂放之情趋于高潮, 诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒:“岑夫子,丹 丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏富于变化,而且写来逼肖席 上声口。既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔 下之诗似乎还原为生活,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌 了。这着想奇之又奇,纯系神来之笔。 “钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为 “不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此,便分明由狂放转而为愤激。这里不仅 是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达, 然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》)。说富贵“不足贵”,乃出于愤慨。以下 “古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”, 也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了。 说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》 “归来宴平乐, 美酒斗十千”之句。古来酒徒历历,而偏举“陈王”,这与李白一向自命不凡分不开,他心 目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多。这样写便有 气派,与前文极度自信的口吻一贯。再者, “陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌,有志难展, 亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”,二提“陈王”曹植,满纸不平之气。此诗开始似只 涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲

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而不伤,悲而能壮,即根源于此。 刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放,而且愈来愈 狂。“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语: 即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物——“五花马” (毛色作五花纹的良马)、 “千金裘” 来换取美酒,图个一醉方休。这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大;而且具 有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。 须知诗人不过是被友招饮的客人, 此 刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快 人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手 之舞之,足之蹈之”。情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇 之“悲”关合,而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗 人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办。 《将进酒》篇幅不算长,却五音繁会,气象不凡。它笔酣墨饱,情极悲愤而作狂放,语 极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量,这诚然与夸张手法不无关系,比如诗中 屡用巨额数目字(“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等) 表现豪迈诗情,同时,又不给人空洞浮夸感,其根源就在于它那充实深厚的内在感情,那潜 在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外,全篇大起大落,诗情忽翕忽张,由悲转乐、转狂 放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”,回应篇首,如大河奔流,有气势,亦有曲 折,纵横捭阖,力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法,又有鬼斧神工、 “绝去笔墨畦径”之妙, 既非鑱刻能学,又非率尔可到。通篇以七言为主,而以三、五十言句“破”之,极参差错综 之致;诗句以散行为主,又以短小的对仗语点染(如“岑夫子,丹丘生”,“五花马,千金 裘”),节奏疾徐尽变,奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中,得其深远 宕逸之神,才是谪仙人面目”,此篇足以当之。 ●创作背景:唐玄宗天宝初年,李白由道士吴人筠推荐,由唐玄宗招进京,命李白为供 奉翰林。不久,因权贵的谗悔,于天宝三年(744 年),李白被排挤出京,唐玄宗赐金放还。 此后,李白在江淮一带盘桓,思想极度烦闷,又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。 关于这首诗的写作时间,说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载 (752)。一般认为这是李白天宝年间离京后,漫游梁、宋,与友人岑勋、元丹丘相会时所 作。 此时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有 8 年之久。这一时期,李白多次与友人岑勋(岑 夫子)应邀到嵩山另一好友元丹丘(丹丘生)的颍阳山居为客,三人登高饮宴,借酒放歌。 诗人在政治上被排挤,受打击,理想不能实现,常常借饮酒来发泄胸中的郁积。人生快事莫 若置酒会友,作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际,于是满腔不合时宜借酒兴诗情,以 抒发满腔不平之气。

四.沉郁顿挫的杜甫诗
1.兵车行 杜甫 车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。 耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。(耶娘 一作:“爷”) 牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。 道傍过者问行人,行人但云点行频。 或从十五北防河,便至四十西营田。 去时里正与裹头,归来头白还戍边。 边庭流血成海水,武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。

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况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡。 长者虽有问,役夫敢申恨? 且如今年冬,未休关西卒。 县官急索租,租税从何出? 信知生男恶,反是生女好。 生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。 君不见,青海头,古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾! ●译文: 车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送,行军 时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。 拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭, 哭声直上天空冲 入云霄。 路旁经过的人问出征士兵怎么样, 出征士兵只是说按名册征兵很频繁。 有的人十五岁到 黄河以北去戍守, 纵然到了四十岁还要到西部边疆去屯田。 到里长那里用头巾把头发束起来, 他们回时已经白头还要去守边疆。 边疆无数士兵流血形成了海水, 武皇开拓边疆的念头还没 停止。您没听说汉家华山以东两百州,百千村落长满了草木。即使有健壮的妇女手拿锄犁耕 种,田土里的庄稼也长得没有东西行列。更何况秦地的士兵又能够苦战,被驱使去作战与鸡 狗没有分别。 尽管长辈有疑问, 服役的人们怎敢申诉怨恨?就像今年冬天, 还没有停止征调函谷关以 西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税,租税从哪里出?如果确实知道生男孩是坏事情,反 而不如生女孩好。 生下女孩还能够嫁给近邻, 生下男孩死于沙场埋没在荒草间。 您没有看见, 青海的边上,自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣,天阴雨湿时众 鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。 ●注释: 1.兵车行:选自《杜诗详注》。这首诗大约作于天宝中后期。当时唐王朝对西南的少数 民族不断用兵。天宝八年(749),哥舒翰奉命进攻吐蕃,石堡城(在今 西安北部)一役,死数万人。十年(751),剑南节度使鲜于仲通率兵八万进攻南诏(辖 境主要在今云南),军大败,死六万人。为补充兵力,杨国忠遣御史分道捕人,连枷送往军 所,送行者哭声震野。这首诗就是据上述情况写的。这是一首乐府诗。题目是诗人自拟的。 2.辚(lín)辚:车轮声。《诗经·秦风·车辚》:“有车辚辚”。 3.萧萧:马嘶叫声。《诗经·小雅·车攻》:“萧萧马鸣”。 4.行(xíng)人:指被征出发的士兵。 5.耶:通假字,同“爷”,父亲。 6.走:奔跑。 7.咸阳桥:指便桥,汉武帝所建,故址在今陕西咸阳市西南,唐代称咸阳桥,唐时为长 安通往西北的必经之路。 8.干(gān):冲。 9.过者:过路的人,这里是杜甫自称。 10.但云:只说 11.点行( xíng )频:频繁地点名征调壮丁。 12.或:不定指代词,有的、有的人。 13.防河:当时常与吐蕃发生战争,曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御。 因其地在长安以北,所以说"北防河"。 14.西营田:古时实行屯田制,军队无战事即种田,有战事即作战。"西营田"也是防备

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吐蕃的。 15.里正:唐制,每百户设一里正,负责管理户口。检查民事、催促赋役等。 16.裹头:男子成丁,就裹头巾,犹古之加冠。古时以皂罗(黑绸)三尺裹头,曰头巾。 新兵因为年纪小,所以需要里正给他裹头。 17.还(huán) 18.边庭:边疆。 19.武皇:汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。这里借武皇代指唐玄宗。 唐人诗歌中好以“汉”代“唐”,下文“汉家”也是指唐王朝。 20.开边:用武力开拓边疆。 21.汉家: 汉朝。这里借指唐。 22.山东:崤山或华山以东。古代秦居西方,秦地以外,统称山东。 23.荆杞(qǐ ):荆棘与杞柳,都是野生灌木。 24.陇(lǒng)亩:田地。 陇,通“垄”,在耕地上培成一行的土埂,田埂,中间种植农作物。 25.无东西:不分东西,意思是行列不整齐。 26.况复:更何况。 27.秦兵:指关中一带的士兵。耐苦战--能顽强苦战。这句说关中的士兵能顽强苦战, 像鸡狗一样被赶上战场卖命。 28.长者:即上文的"道旁过者",也指有名望的人,即杜甫。征人敬称他为"长者"。" 役夫敢申恨":征人自言不敢诉说心中的冤屈愤恨。这是反诘语气,表现士卒敢怒而不敢言 的情态。 29.役夫:行役的人。 30.敢:岂敢,怎么敢。 31.且如:就如。 32.关西:当时指函谷关以西的地方。这两句说,因为对吐蕃的战争还未结束,所以关 西的士兵都未能罢遣还家。 33.县官:官府。 34.比邻:近邻。 35.青海头:即青海边。这里是自汉代以来,汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。 唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。 36.烦冤:愁烦冤屈。 37.啾啾:象声词,形容凄厉的哭叫声。 ●杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族, 河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”, 其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小 李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约 1400 余 首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766 年间曾居 成都,后世有杜甫草堂纪念。 ●赏析: 全诗借征夫对老人的答话, 倾诉了人民对战争的痛恨和它所带来的痛苦。 地方官吏在这 样的情况下还要横征暴敛, 百姓更加痛苦不堪。 这是诗人深切地了解民间疾苦和寄予深刻同 情的名篇之一。 天宝以后, 唐王朝对西北、 西南少数民族的战争越来越频繁。 这连年不断的大规模战争, 不仅给边疆少数民族带来沉重灾难,也给广大中原地区人民带来同样的不幸。

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据《资治通鉴》卷二百一十六载:“天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大 败于泸南。时仲通将兵八万,??军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败 状,仍叙其战功。??制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠,未战,士卒死者 什八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。??于是行者愁怨,父母妻子 送之,所在哭声振野。”这段历史记载,可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现 了这一社会现实。 “行”是乐府歌曲的一种体裁。杜甫的《兵车行》没有沿用古题,而是缘事而发,即事 名篇,自创新题,运用乐府民歌的形式,深刻地反映了人民的苦难生活。 诗歌从蓦然而起的客观描述开始,以重墨铺染的雄浑笔法,如风至潮来,在读者眼前突 兀展现出一幅震人心弦的巨幅送别图:兵车隆隆,战马嘶鸣,一队队被抓来的穷苦百姓,换 上了戎装,佩上了弓箭,在官吏的押送下,正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中 寻找、呼喊自己的亲人,扯着亲人的衣衫,捶胸顿足,边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘,遮 天蔽日, 连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。 千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。 “耶娘妻子走相送”,一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了,剩下来的尽是些老弱妇幼,对 一个家庭来说不啻是一个塌天大祸,怎么不扶老携幼,奔走相送呢?一个普通“走”字,寄 寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵,又急促押送出征,眷属们追奔呼号,去作 那一刹那的生死离别,是何等仓促,何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”,一句之中连续四个动 作,又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态,表现得细腻入微。诗人笔下,灰 尘弥漫,车马人流,令人目眩;哭声遍野,直冲云天,震耳欲聋!这样的描写,给读者以听 觉视觉上的强烈感受,集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧,令人触目惊心! 接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒 作了直接倾诉。 “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的 悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵, 是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜 的根源。接着以一个十五岁出征,四十岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”, 以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实 指唐玄宗。 杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者, 这是从心底迸发出来的激烈抗议, 充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。 诗人写到这里, 笔锋陡转, 开拓出另一个惊心动魄的境界。 诗人用“君不闻” 三字领起, 以谈话的口气提醒读者,把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”,也 是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落,变得人烟萧条,田园荒废,荆棘横生,满目凋 残。诗人驰骋想象,从眼前的闻见,联想到全国的景象,从一点推及到普遍,两相辉映,不 仅扩大了诗的表现容量,也加深了诗的表现深度。 从“长者虽有问”起,诗人又推进一层。“长者”,是征夫对诗人的尊称。“役夫”是 士卒自称。“县官”指唐王朝。“长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏,但是压是 压不住的,下句就终究引发出诉苦之词。敢怒而不敢言,而后又终于说出来 ,这样一阖一 开,把征夫的苦衷和恐惧心理,表现得极为细腻逼真。这几句写的是眼前时事。因为“未休 关西卒”,大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因,正是由于“武皇开边意未已” 所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应,层层推 进,对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句,不仅表达了戍卒们 沉痛哀怨的心情,也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述,又从抓兵、 逼租两个方面,揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。 诗人接着感慨道: 如今是生男不如生女好, 女孩子还能嫁给近邻, 男孩子只能丧命沙场。

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这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连 年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心 理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!最后,诗人用哀痛的笔调,描述 了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄 凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛, 悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所 导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭 露得淋漓尽致。 《兵车行》 是杜诗名篇, 为历代推崇。 它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武, 连年征战, 给人民造成了巨大的灾难,具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之 中。这篇叙事诗,无论是前一段的描写叙述,还是后一段的代人叙言,诗人激切奔越、浓郁 深沉的思想感情,都自然地融汇在全诗的始终,诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛 展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应,舒得开,收得起,变化开阖,井然 有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛,给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫;而第 二段的长篇叙言, 则进一步深化了第一段场面描写的思想内容, 前后辉映, 互相补充。 同时, 情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合,随着叙述,句型、韵脚不断变化,三、五、七言, 错杂运用,加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句,急促短迫,扣人心弦。后来在大段的 七字句中,忽然穿插上八个五字句,表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情,格外传 神。用韵上,全诗八个韵,四平四仄,平仄相间,抑扬起伏,声情并茂。再次,是在叙述中 运用过渡句和习用词语, 如在大段代人叙言中,穿插“道旁过者问行人, 行人但云点行频。” “长者虽有问,役夫敢申恨?”和“君不见”、“君不闻”等语,不仅避免了冗长平板,还 不断提示,惊醒读者,造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法,如“牵衣 顿足拦道哭,哭声直上干云霄”。 “道旁过者问行人,行人但云点行频”等,这样蝉联而下, 累累如贯珠,朗读起来,铿锵和谐,优美动听。最后,采用了通俗口语,如“耶娘妻子”、 “牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等,清新自然,明白如话,是杜诗中运用口语非 常突出的一篇。前人评及此,曾这样说:“语杂歌谣,最易感人,愈浅愈切。”这些民歌手 法的运用,给诗增添了明快而亲切的感染力。 ●创作背景: 《兵车行》是历史生活的真实记录。 唐玄宗天宝年间,朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载(749),哥舒翰奉命进攻 吐蕃石堡城(在今青海省境内),久攻不下,后虽侥幸取胜,但所部六万三千人损失大半; 到这年冬天,所派驻龙驹岛(在青海湖中)的二千戍卒也全军覆没。十载(751)四月,剑 南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏(主要辖境在今云南省),结果大败,士卒死者六万人, 仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万,朝廷乃大举征兵。这件事,在《资治通鉴·唐 纪三十二》里有生动的记载: 人闻云南多瘴疠,未战,士卒死者什八九,莫肯应募。杨国忠(时任宰相)遣御史分道 捕人,连枷送诣军所??于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野。 如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《兵车行》这首诗,很可能就是诗人见到这 样图景的当时或其后不久写的。 但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来, 不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕, 而 他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此,紧接着这个序幕,就通过“行人” 答问逐层深入地展示这出悲剧的内容: “去时里正与裹头,归来头白还戍边”──这是说丁 壮们无限期地超期服役;“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场;“汉家山东二 百州,千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝;“县官急索租,租税从何出”──

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这是说人民连生计都无法维持, 而朝廷依旧逼索租税。 可见, 这种艺术概括方式的基本点是, 由点到面、 由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。 读完这首 诗, 我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难, 而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。 这首诗的意义还不止于此, 更为重要的是, 它表现了诗人反对 “开边” 战争的坚定立场。 “边庭流血成海水,武皇开边意未已”,说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源; 他敢于把战争的责任加在最高统治者身上, 这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。 诗人 的这种立场是一贯的,在《前出塞》中他曾写道:“君已富土境,开边一何多”“杀人亦有 限,立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。 2.旅夜书怀 杜甫 细草微风岸,危樯独夜舟。 星垂平野阔,月涌大江流。 名岂文章著,官应老病休。 飘飘何所似,天地一沙鸥。 ●译文: 微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。 星星垂在天边,平野显得宽阔;月光随波涌动,大江滚滚东流。 我难道是因为文章而著名吗?年老病多也应该休官了。 自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。 ●注释: (1)岸:指江岸边。 (2)危樯(qiáng 通“墙”):高竖的桅杆。危,高。樯,船上挂风帆的桅杆。 (3)独夜舟:是说自己孤零零的一个人夜泊江边。 (4)星垂平野阔:星空低垂,原野显得格外广阔。 (5)月涌:月亮倒映,随水流涌。大江:指长江。 (6)名岂:这句连下句,是用“反言以见意”的手法写的。杜甫确实是以文章而著名 的,却偏说不是,可见另有抱负,所以这句是自豪语。休官明明是因论事见弃,却说不是, 是什么老而且病,所以这句是自解语了。 (7)官应老病休:官倒是因为年老多病而被罢退。应,认为是、是。 (8)飘飘:飞翔的样子,这里含月“飘零”、“飘泊”的意思,因为这里是借沙鸥以 写人的飘泊。 ●赏析:诗的前半描写“旅夜”的情景。第一、二句写近景:微风吹拂着江岸上的细草, 竖着高高桅杆的小船在月夜孤独地停泊着。当时杜甫离成都是迫于无奈。这一年的正月,他 辞去节度使参谋职务,四月,在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境,便决意 离蜀东下。因此,这里不是空泛地写景,而是寓情于景,通过写景展示他的境况和情怀:像 江岸细草一样渺小,像江中孤舟一般寂寞。第三、四句写远景:明星低垂,平野广阔;月随 波涌,大江东流。这两句写景雄浑阔大,历来为人所称道。在这两个写景句中寄寓着诗人的 什么感情呢?有人认为是“开襟旷远”(浦起龙《读杜心解》),有人认为是写出了“喜” 的感情(见《唐诗论文集·杜甫五律例解》)。很明显,这首诗是写诗人暮年飘泊的凄苦景 况的,而上面的两种解释只强调了诗的字面意思,这就很难令人信服。实际上,诗人写辽阔 的平野、浩荡的大江、灿烂的星月,正是为了反衬出他孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心 情。这种以乐景写哀情的手法,在古典作品中是经常使用的。如《诗经·小雅·采薇》“昔 我往矣,杨柳依依”,用春日的美好景物反衬出征士兵的悲苦心情,写得多么动人! 诗的后半是“书怀”。第五、六句说,有点名声,哪里是因为我的文章好呢?做官,倒 应该因为年老多病而退休。这是反话,立意至为含蓄。诗人素有远大的政治抱负,但长期被

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压抑而不能施展, 因此声名竟因文章而著, 这实在不是他的心愿。 杜甫此时确实是既老且病, 但他的休官,却主要不是因为老和病,而是由于被排挤。这里表现出诗人心中的不平,同时 揭示出政治上失意是他飘泊、孤寂的根本原因。关于这一联的含义,黄生说是“无所归咎, 抚躬自怪之语” (《杜诗说》),仇兆鳌说是“五属自谦,六乃自解” (《杜少陵集详注》), 恐怕不很妥当。最后两句说,飘然一身象个什么呢?不过象广阔的天地间的一只沙鸥罢了。 诗人即景自况以抒悲怀。水天空阔,沙鸥飘零;人似沙鸥,转徙江湖。这一联借景抒情,深 刻地表现了诗人内心飘泊无依的感伤,真是一字一泪,感人至深。 王夫之《姜斋诗话》说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,互藏其宅。” 情景互藏其宅,即寓情于景和寓景于情。前者写宜于表达诗人所要抒发的情的景物,使情藏 于景中;后者不是抽象地写情,而是在写情中藏有景物。杜甫的这首《旅夜书怀》诗,就是 古典诗歌中情景相生、互藏其宅的一个范例。 全诗景情交融,景中有情。整首诗意境雄浑,气象万千。用景物之间的对比,烘托出一 个独立于天地之间的飘零形象, 使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。 这正是诗人身世际遇的写 照。 大历三年(768 年),迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡,来到湖北荆门,心境不免孤 寂。 此诗开头四句写“旅夜”:岸上有细草微风,江上只有一叶孤舟,依岸而宿,就舟而 居,遥望原野,远处天与地似乎相接了,天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中,江 水浩浩荡荡东流, 一轮明月映照在江水中, 随着江水的流动而浮荡着。 岸上星垂, 舟前月涌, 用“星垂”来描写原野的广阔,用“月涌”来形容大江的东流,形象而细致地描绘了江上的 夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”;唯其“星垂”,才能见出原野的广阔。而大 江中有 “月涌”, 才能反映出江水的流动; 也只因江水的流动,才能感到 “月涌”。 “星垂”、 “月涌”是以细腻称阔大的手法,首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。 后四句书“怀”:“名岂文章著”,声名不因政治抱负而显著,反因文章而显著,这本 非自己的矢志,故说“岂”,这就流露出因政治理想不得实现的愤慨。说“官应老病休”, 诗人辞去官职,并非因老而多病,什么原因,诗人没有直接说出。说“应”当,本是不应当, 正显出老诗人悲愤的心情。 面对辽阔寂寥的原野, 想起自己的痛苦遭遇, 深感自己漂泊无依, 在这静夜孤舟的境界中自己恰如是天地间无所依存的一只沙鸥。 以沙鸥自况, 乃自伤飘泊之 意。 ●创作背景:唐代宗永泰元年(765)正月,杜甫辞去节度参谋职务,返居成都草堂。 (765)四月,严武死去,杜甫在成都失去依靠,遂携家由成都乘舟东下,经嘉州(今四川 乐山)、榆州(今重庆市)至忠州(今四川忠县)。此诗约为途中所作。

五.创新求变的中唐诗
1.左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年! (另作:本为圣朝除弊政,敢将衰朽惜残年。) 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。 ●译文: 一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。 想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。 云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。 知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。 ●注释:

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⑴左迁:降职,贬官,指作者被贬到潮州。蓝关:在蓝田县南。《地理志》:“京兆府 蓝田县有蓝田关。 ” 湘: 韩愈的侄孙韩湘, 字北渚, 韩愈之侄, 韩老成的长子, 长庆三年 (823 年)进士,任大理丞。韩湘此时 27 岁,尚未登科第,远道赶来从韩愈南迁。 ⑵一封:指一封奏章,即《论佛骨表》。朝(zhāo)奏:早晨送呈奏章。九重(chóng) 天:古称天有九层,第九层最高,此指朝廷、皇帝。 ⑶路八千:泛指路途遥远。八千,不是确数。 ⑷“欲为”二句:想替皇帝除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事:政治 上的弊端,指迎佛骨事。肯:岂肯。衰朽(xiǔ):衰弱多病。惜残年:顾惜晚年的生命。 圣明,指皇帝。 ⑸秦岭:在蓝田县内东南。 ⑹“雪拥”句:立马蓝关,大雪阻拦,前路艰危,心中感慨万分。拥:阻塞。蓝关:蓝 田关,今在陕西省蓝田县东南。马不前:古乐府《饮马长城窟行》:“驱马涉阴山,山高马 不前。” ⑺汝(rǔ):你,指韩湘。应有意:应知道我此去凶多吉少。 ⑻“好收”句:意思是自己必死于潮州,向韩湘交待后事。瘴(zhàng)江:指岭南瘴 气弥漫的江流。瘴江边:指贬所潮州。 ⑼潮阳:今广东潮州潮安区。 ●韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州 市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”, 又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈 为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之 首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生 集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。 ●赏析: 中唐文学家诗人韩愈一生,以辟佛为己任,晚年上《谏佛骨表》,力谏宪宗“迎佛骨入 大内”,触犯“人主之怒”,差点被定为死罪,经裴度等人说情,才由刑部侍郎贬为潮州刺 史。 潮州在今广东东部,距当时京师长安确有八千里之遥,那路途的困顿是不言而喻的。当 韩愈到达离京师不远的蓝田县时,他的侄孙韩湘,赶来同行。韩愈此时,悲歌当哭,挥笔写 下了这首名篇。这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合,相得益彰,具有深刻的社会意义。 韩愈大半生仕宦蹉跎,五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难,情绪十 分低落,满心委曲、愤慨、悲伤。前四句写祸事缘起,冤屈之意毕见。首联直抒自己获罪被 贬的原因。他很有气概地说,这个“罪”是自己主动招来的。就因那“一封书”之罪,所得 的命运是“朝奏”而“夕贬”。且一贬就是八千里。但是既本着“佛如有灵,能作祸祟,凡 有殃咎,宜加臣身”(《谏佛骨表》)的精神,则虽遭获严惩亦无怨悔。 三、 四句直书 “除弊事” , 认为自己是正确的, 申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 , 富有胆识。尽管招来一场弥天大祸,他仍旧是“肯将衰朽惜残年”,且老而弥坚,使人如见 到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情,情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道:“以罪 贬潮州刺史,乘驿赴任;其后家亦谴逐,小女道死,殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝 先行,告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价,“家何在”三字中,有他的 血泪和愤怒。 后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬,严令启程,仓淬离家;而家人亦随 之遣逐,随后赶来。当诗人行至蓝关时,侄孙韩湘赶到,妻子儿女,则不知尚在何处。作者 在《女挐圹铭》中追述道:“愈既行,有司以罪人家不可留京师,迫遣之。女挐年十二,病

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在席。既惊痛与其父诀,又舆致走道撼顿,失食饮节,死于商南层峰驿。”了解这些情况, 便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句,前 面的子句写眼前景,后面 的子句即景抒情。 “云横秦岭”,遮天蔽日,回顾长安,不知“家 何在”?“雪拥蓝关”,前路险艰, 严令限期赶到贬所, 怎奈“马不前”! “云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义。这一联,景阔情悲,蕴涵深广,遂 成千古名句。 作者原是抱着必死的决心上表言事的, 如今自料此去必死, 故对韩湘安排后事, 以“好收吾骨”作给。在章法上,又照应第二联,故语虽悲酸,却悲中有壮,表现了“为除 弊事”而“不惜残年”的坚强意志。 此两句一回顾,一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家,亦不见长安:“总为浮云 能蔽日,长安不见使人愁”(李白诗),何况天子更在“九重”之上,岂能体恤下情?他此 时不独系念家人,更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府:“驱马涉阴山,山高马不前” 意。他立马蓝关,大雪寒天,联想到前路的艰险。“马不前”三字,露出英雄失路之悲。 结语沉痛而稳重。《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 :“必死是间,余收 尔骨焉”之语,韩愈用其意 ,向侄孙从容交代后事 ,语意紧承第四句,进一步吐露了凄楚 难言的激愤之情。 从思想上看 ,此诗与《谏佛骨表》,一诗一文,可称双璧,很能表现韩愈思想中进步 的一面。就艺术上看,这首诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”,风格 近似杜甫。沉郁指其风格的沉雄,感情的深厚抑郁,而顿挫是指其手法的高妙:笔势纵横, 开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等,对比鲜明,高度概括。 一上来就有高屋建瓴之势。三、四句用“流水对”,十四字形成一整体,紧紧承接上文,令 人有浑然天成之感。五、六句跳开一笔,写景抒情,“云横雪拥 ”,境界雄阔。“横”状 广度,“拥”状高度,二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴,卷洪波巨澜于方寸,能产生撼 动人心的力量。 此诗虽追步杜甫,沉郁顿挫,苍凉悲壮,得杜甫七律之神,但又有新创,能变化而自成 面目, 表现出韩愈以文为诗的特点。 律诗有谨严的格律上的要求, 而此诗仍能以 “文章之法” 行之,而且用得较好。好在虽有“文”的特点,如表现在直叙的方法上,虚词的运用上(“欲 为”、 “肯将”之类)等;同时亦有诗歌的特点,表现在形象的塑造上(特别是五、六一联, 于苍凉的景色中有诗人自我的形象)和沉挚深厚的感情的抒发上 。全诗叙事、写景、抒情 熔为一炉,诗味浓郁,诗意醇厚。 ●创作背景:元和十四年 (819 年)正月,唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将 所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉,并送往各寺庙,要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎 的韩愈看到这种信佛行为,便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗,指出信佛对国家 无益,而且自东汉以来信佛的皇帝都短命,结果触怒了唐宪宗,韩愈几乎被处死。经裴度等 人说情,最后韩愈被贬为潮州刺史,责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎,五十岁才因参与 平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难,情绪十分低落,满心委曲、愤慨、悲伤。潮州州治 潮阳在广东东部,距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人,仓促上路,走到蓝田关 口时,他的妻儿还没有跟上来,只有他的侄孙子跟了上来,所以他写下这首诗。 2.登柳州城楼寄漳汀封连四州 柳宗元 城上高楼接大荒,海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。 岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。 共来百越文身地,犹自音书滞一乡。 ●译文: 从城上高楼远眺空旷的荒野,如茫茫海天般的愁思涌了出来。

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急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。 山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。 我们一起来到百越这个少数民族地区,虽然处于一地音书却阻滞难通。 ●注释: ⑴柳州:今属广西。 ⑵漳州、汀洲:今属福建。 ⑶封州、连州:今属广东。 ⑷刺史:州的行政长官,相当于后世的知府。 ⑸接:连接。一说,目接,看到 ⑹大荒:旷远的广野。 ⑺惊风:急风;狂风。 ⑻乱飐(zhǎn):吹动。 ⑼芙蓉:指荷花。 ⑽薜荔:一种蔓生植物,也称木莲。重遮:层层遮住。千里目:这里指远眺的视线。江: 指柳江。九回肠:愁肠九转,形容愁绪缠结难解。 ⑾共来:指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越:即百粤,指当时五 岭以南各少数民族地区。 ⑿文身:古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。文:通“纹”,用作动词。[1]犹 自:仍然是。音书:音信。滞:阻隔。 ●柳宗元(773 年—819 年),字子厚,河东郡(今运城永济)人,世称“柳河东” , “河东先生”。因官终柳州刺史,又称“柳柳州”“柳愚溪”,汉族,祖籍河东(今山西省 运城市永济、芮城一带),唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈共同倡导唐代古 文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦 柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩, 并称为“唐宋 八大家”。“千古文章四大家”之一。唐德宗贞元九年(793 年)中进士,五年后又考取博 学宏词科,先后任集贤殿正宇,蓝田县尉和监察御史里行(即见习御史)。唐顺宗永贞元年 (805 年),参加王叔文领导的政治革新运动。革新失败后,王叔文被杀,柳宗元也从中央 贬到了地方先是贬为绍州刺史,未及任又被贬为永州(现属湖南)司马,十年后,又贬为柳 州刺史。819 年病死于柳州任上。 著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。 ●赏析: 柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡都因参加王叔文领导的永贞革新运动而遭贬。后来 五人都被召回,大臣中虽有人主张起用他们,终因有人梗阻,再度贬为边州刺史。他们的际 遇相同,休戚相关,因而诗中表现出一种真挚的友谊,虽天各一方,而相思之苦,无法自抑。 元和十年,诗人初到柳州,夏日登楼怀友,面对满目异乡风物,不禁慨叹世路艰难,人事变 迁,故诗中情感多悲凉哀怨。 这首抒情诗,赋中有比,象中含兴,情景交融,凄楚动人。 全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”,于“楼”前着一“高”字,立身愈 高,所见愈远。作者长途跋涉,好容易才到柳州,却急不可耐地登上高处,为的是要遥望战 友们的贬所,抒发难于明言的积愫。“接大荒”之“接”字,是说城上高楼与大荒相接,乃 楼上人眼中所见。于是感物起兴,“海天愁思正茫茫”一句,即由此喷涌而出,展现在诗人 眼前的是辽阔而荒凉的空间,望到极处,海天相连。而自己的茫茫“愁思”,也就充溢于辽 阔无边的空间了。 这么辽阔的境界和这么深广的情意, 作者却似乎毫不费力地写入了这第一 联,摄诗题之魂,并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。

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第二联“惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙”,写的是近处所见。惟其是近景,见得真 切,故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言,这是“赋”笔,而赋中又兼有比兴。屈原《离 骚》有云:“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”又云: “擥木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。謇吾法大前修兮,非 世俗之所服。”在这里,芙蓉与薜荔,正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处,从所 见者中特意拈出芙蓉与薜荔,显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊,雨 而曰密,飐而曰乱,侵而曰斜,足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水,何碍于风, 而惊风仍要乱飐;薜荔覆墙,雨本难侵,而密雨偏要斜侵。这怎能不使诗人产生联想,愁思 弥漫呢!在这里,景中之情,境中之意,赋中之比兴,有如水中着盐,不见痕迹。 第三联写远景。 由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想。 自己目前是处于这样 的情境之中,好友们的处境又是如何呢?于是心驰远方,目光也随之移向漳、汀、封、连四 州。“岭树”、“江流”两句,同写遥望,却一仰一俯,视野各异。仰观则重岭密林、遮断 千里之目;俯察则江流曲折,有似九回之肠。景中寓情,愁思无限。从字面上看,以“江流 曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”,铢两悉称,属于“工对”的范围。而从意义上看,上 实下虚,前因后果,以骈偶之辞运单行之气,又具有“流水对”的优点。 尾联从前联生发而来, 除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外, 还有更深一层的意思: 望而不见,自然想到互访或互通音问;而望陆路,则山岭重叠,望水路,则江流纡曲,不要 说互访不易,即互通音讯,也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这 样结束,文情较浅,文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫,再 用“犹自”一转,才归结到“音书滞一乡”,便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一 句,既与首句中的“大荒”照应,又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同 被贬谪于大荒之地, 已经够痛心了, 还彼此隔离,连音书都无法送到!读诗至此,余韵袅袅, 余味无穷,而题中的“寄”字之神,也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。 ●创作背景: 公元八○五年,唐德宗李适死,太子李诵(顺宗)即位,改元永贞,重用王叔文、柳宗 元等革新派人物,但由于保守势力的反扑,仅五个月,“永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔 文、王伾被贬斥而死,革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。这就 是历史上所说的“二王八司马”事件。直到唐宪宗元和十年(815)年初,柳宗元与韩泰、 韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时,朝廷又改变主意,竟把他们 分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。这首七律,就是柳宗元初到柳州 之时写的。 3.天上谣 李贺 天河夜转漂回星,银浦流云学水声。 玉宫桂树花未落,仙妾采香垂佩缨。 秦妃卷帘北窗晓,窗前植桐青凤小。 王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草。 粉霞红绶藕丝裙,青洲步拾兰苕春。 东指羲和能走马,海尘新生石山下。 ●译文: 天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮 咚。月宫金色桂花树,从来就是花不落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩 缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他 们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上 王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种

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下万顷仙草。 剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙, 笑语喧哗她们飞到南海青洲 采仙草,又来赏早春。快看呀东边,羲和驾着天马,车里载着太阳又奔来了,焰火纷纷,人 间,石山下的海水又一次退去变成陆地,飞起灰尘。天上一天就是人间百年,让我,怎能不 伤怀摧心。 ●注释: ?回星:运转的星星。 ?银浦:天河。 ?学水声:诗人由天河引起联想,说行云像发出声音的流水一样。 ?仙妾:仙女。 ?缨:系玉佩的丝带。 ?秦妃:指秦穆公的女儿弄玉,借指仙女。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史,随凤升天。 ?植:倚。 ?青凤小:小青凤,因为押韵所以倒置。 ?王子:王子乔。周灵王太子,名晋,传说擅长吹笙,这里指仙子。 ?鹅管:行状像鹅毛的笙管。 ⑴耕烟:在云烟中耕耘。 ⑵瑶草:灵芝一类的仙草。 ⑶粉霞:粉红色的衣衫。绶:丝带。 ⑷藕丝裙:纯白色的裙子。 ⑸藕丝:纯白色。 ⑹青洲:清邱,南海中草木茂密的仙洲。 ⑺步拾:边走边采集。 ⑻兰苕:兰草的茎。泛指香花香草。 ⑼羲和:神话中给太阳驾车的神。 ⑽海尘:海地扬起的尘土。 ●李贺(约公元 791 年-约 817 年),字长吉,汉族,唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳 县)人,家居福昌昌谷,后世称李昌谷,是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称,是与“诗 圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李 凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人,与李白、李商隐称为唐 代三李。 是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。 他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦 闷,抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反 映。留下了“黑云压城城欲摧”,“雄鸡一声天下白”,“天若有情天亦老”等千古佳句。 李贺的诗作想象极为丰富, 经常应用神话传说来托古寓今, 所以后人常称他为 “鬼才” , “诗 鬼”,创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才,长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李 白之后,中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤,焦思苦吟的 生活方式,元和八年(813 年)因病辞去奉礼郎回昌谷,27 岁英年早逝。 ●赏析: 在一个晴朗的夜晚,诗人游目太空,被璀璨的群星所吸引,于是张开想象的翅膀,飞向 那美丽的天庭。 诗共十二句,分成三个部分。开头两句写天河。天河,绚烂多姿,逗人遐想,引导他由 现实世界进入幻想世界。天河在转动,回荡着的流星,泛起缕缕银光。星云似水,沿着“河 床”流淌,凝神谛听,仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感,写实之 中揉有一些虚构成分,显示了想象的生发过程。 中间八句具体描述天庭的景象,陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是:月宫里

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的桂树花枝招展,香气袭人。仙女们正在采摘桂花,把它装进香囊,挂在衣带上。 “花未落” 意即“花不落”。仙树不枯,仙花不落,它与尘世的“馨香易销歇,繁华会枯槁”形成鲜明 的比照。画面之二是: 秦妃当窗眺望晓色。 秦妃即弄玉,相传为秦穆公的女儿, 嫁给了萧史, 学会吹箫。一天,夫妻二人“同随凤飞去”,成了神仙。此时,晨光熹微,弄玉正卷起窗帘, 观赏窗外的晨景。 窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。 它就是当年引导他们夫妇升天的那 只神鸟。弄玉升天已有一千余年,而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移,没有在她 (它)们身上留下任何痕迹,这是天庭的神奇之处。然而,天宫岁月也并非毫无变化。它有 晨昏之别,仙人也有夙兴夜寐的生活习惯,这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图 景。仙人王子晋吹着细长的笙管,驱使神龙翻耕烟云,播种瑶草,十分悠闲自在。画面之四 是:穿着艳丽服装的仙女,漫步青洲,寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲,山川秀丽,林木繁 密,始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女,采摘兰花,指顾言谈,十分舒畅。上述各 个画面互不连缀,然而却显得和谐统一,都以仙人活动为主体,以屋宇、花草、龙凤等等为 陪衬,突出天上闲适的生活和优美的环境,以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。 末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。 在青洲寻芳拾翠的仙女, 偶然俯首 观望,指点说:羲和驾着日车奔驰,时间过得飞快,东海三神山周遭的海水新近又干了,变 成陆地,扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象,表现 了尘世变化之大和变化之速。对比之下,天上那种春光永驻、红颜不老的状况,就显得特别 可贵。 “逝将去女,适彼乐士。”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往,正是对当时 社会现实和个人境遇不满的曲折表现。 这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻 境来。 诗中所提到的人物和铺叙的某些情节, 都是神话传说中的内容。 但诗人又借助于想象, 把它们加以改造,使之更加具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种 瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻 想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上 神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异; 而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象; 仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的 桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人 运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以 观照的物象,因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗十二句,句句都有物象可 见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同 的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实 合”的结构方式显得异常奇妙。 诗歌首尾起落较大。 开头二句是诗人仰望星空所得的印象, 结末二句则是仙人俯视尘寰 所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界,后者又从幻想世界回到现实世界,一起一落, 首尾相接,浑然一体。 诗的题目是《天上谣》,“谣,声逍遥也。”意即用韵比较自由,声音富于变化,吟诵 起来, 轻快优美。 这首诗的韵脚换了三次, 平仄交互, 时清时浊。 各句平仄的排列有的整饬, 有的参差错落,变化颇大,这种于参差中见整饬的韵律安排,显得雄峻铿锵。

六.诗国余晖中的晚唐诗
1.九日齐山登高 杜牧 江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节,不用登临恨落晖。

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古往今来只如此,牛山何必独沾衣。 ●译文: 江水倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。 尘世烦扰平生难逢开口一笑, 菊花盛开之时要插满头而归。 只应纵情痛饮酬答重阳佳节, 不必怀忧登临叹恨落日余晖。 人生短暂古往今来终归如此, 何必像齐景公对着牛山流泪。 ●注释: ?九日:旧历九月九日重阳节,旧浴登高饮菊花酒。齐安:今湖北省麻城一带。 ?翠微:这里代指山。 ?酩酊(mǐngdǐng):醉得稀里糊涂。这句暗用晋朝陶渊明典故。《艺文类聚·卷四 引·续晋阳秋》: “陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中摘菊盈把,坐其侧,久望,见白衣至, 乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。” ?登临:登山临水或登高临下,泛指游览山水。 ?牛山:山名。在今山东省淄博市。春秋时齐景公泣牛山,即齐地。 ●杜牧(公元 803-约 852 年),字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安) 人,唐代诗人。因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》。 杰出的诗人、散文家,是宰相杜佑之孙,杜从郁之子,唐文宗大和二年 26 岁中进士, 授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕。史馆修撰,膳部、 比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州刺史等职,最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人,尤以 七言绝句著称,内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟杜甫与李白区别开 来,诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。 ●赏析: 唐武宗(李炎)会昌四年(844)九月,四十二岁的杜牧迁池州(今安徽贵池县)刺史。 第二年九月,他最心折的好朋友张祜专程从自己隐居的江苏丹阳来池州看望他。张祜(字承 吉)是著名的诗人,他的《宫词》:“故国三千里,深宫二十年。一声《何满子》,双泪落 君前。”曾使杜牧深为佩服,赋诗相赠,甚至说“谁人得似张公子,千首诗轻万户侯?”又 说“如何故国三千里, 虚唱歌词满六宫。”九月九日重阳节这天, 他们同游池州城南的齐山, 登高览景、唱和抒怀。诗人于是写下了这首爽快健拔而又含思凄恻的七律—— “江水清澄,倒映秋色雁影;携友带酒,共登苍翠齐山。尘世烦扰,平生难得开口一笑; 菊花盛开,应当满头插戴而归。只应纵情痛饮,以酬谢重阳佳节;不必怀忧登临,而叹息落 日余晖。人生无常,古往今来皆如此;何必感伤,像齐景公那样对牛山而泪垂??” 诗人首联点题,写景叙事:“涵”,沉浸、包涵,这里是倒映之意;“秋影”,秋天的 景致;“客”,指朋友张祜;“翠微”,苍翠深碧的颜色,借代齐山。重阳佳节,诗人和朋 友带着酒,登上依然苍翠碧绿的齐山,仿佛是登在这一片可爱的颜色上。由高处往下望,江 水清澄,空中的一切景色,包括初飞来的大雁的身影,都映在碧波之中,仿佛是江水把秋景 包容在了自己的怀抱里。一个“涵”字,写出了江水的澄明与空灵;“翠微”,写出了齐山 的翠绿与秀美。 诗人节日登临的愉悦, 都在这空灵秀美的齐山秋景中体现了出来。 写景生动, 叙事简洁,自然引出下联。 颔联化典,劝客劝己:“开口笑”,语出《庄子》:“上寿百岁,中寿八十,下寿六十, 除病瘦死丧忧患,其中开口而笑者,一月之中,不过四五日而已矣。” “菊花”句,化用《艺 文类聚》:“陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中摘菊盈把,坐其侧,久留,见白衣人至,乃 王弘送酒也。即便就酌,醉后而归。”诗人出牧池州,正处一生中困踬不振的时期;好友张 祜在穆宗时被令狐楚赏识,曾上表推荐,但由于受到元稹的排抑,未能见用,也是个失意落 魄之人。所以,值此重阳佳节、好友聚会登临之际,尽管诗人此时思绪千端,无法平静,但

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也只能用庄子和陶渊明的典故来宽慰朋友和自己——在这“难逢开口笑”的茫茫“尘世”, 我们还是效仿先贤、顺应节俗,插着满头的菊花尽兴而归吧!“难逢”反衬出往日不常见, 人事匆匆;“须”,隐隐透出无奈和挣扎。诗人是以旷达的言辞、近于失态的举动,来掩饰 心中的失落、暂驱积压心头的郁结。化用典故,浑然无迹;劝人慰己,意蕴幽深。 颈联承上,继续劝慰:“但将”,只管;“酩酊”,大醉;“酬”,感谢;“恨”,惋 惜、遗憾;“落晖”,落日余晖。诗人和朋友一天的畅游即将过去,面对落日余晖,不免会 产生“光阴易逝,好景难长”之感、人生迟暮之悲。然而,杜牧此时刚四十三岁,应该是正 值来日方长的中年,岂能“人到中年万事休”而就此消沉自弃。因此,诗人洒脱豪迈地说— —朋友,让我们斟起酒来喝吧!只管用酩酊大醉来感谢这良辰佳节,无须在节日登临时为夕 阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨。消沉中含有执着,自勉自励中含着自我解嘲,壮志不得 施展的愤激之情,溢于言表。“愤激之思,以旷达出之”(缪钺语),更觉抑郁悲凉。 尾联抒怀,用典作结:“牛山”“沾衣”,典出《晏子春秋》:“景公游于牛山,北临 其国城而流涕曰:‘若何滂滂去此而死乎!’艾孔、梁上据皆从而泣。”诗人似乎想用偶然 的开心一笑,用节日的醉酒,来掩盖和消释长期积在内心中的郁闷,但郁闷仍然存在着,尘 世终归是难得一笑,落晖毕竟就在眼前。于是,诗人再进一步安慰道——人生无常,是古往 今来尽皆如此的, 又何必象齐景公那样独自伤感流泪呢?表面看来, 诗人此次登高心绪坦荡, 对自己的怀才不遇, 似乎有点超然物外的意味。 然而, 这仅仅是一种表象, 其内心并不超然。 “只如此”三字,“醉也如此,不醉也如此;怨也只如此,不怨也如此。既然这样,何必萦 怀!”的无奈之情,尽含其中。怀才不遇、同病相怜的感愤,才是诗人无论怎样力求旷达, 而精神始终不佳的深刻原因。用典出之,含蓄深婉。 全诗一开始面对秋景,兴致勃勃,接着感叹人生愁多乐少,继而惜乎光阴易逝,旷达中 寓自勉,最后两句委婉抒发内心不平和感慨。语言清爽自然,情感复杂跌宕,抑郁与旷达交 织,积极在消沉中凸显。诗人的文采风姿,尽在其中矣! ●创作背景:唐会昌五年(845)张祜来池州拜访杜牧,因二人都怀才不遇,同命相怜, 故九日登齐山时,感慨万千,遂作此诗。 2.无题(相见时难别亦难)李商隐 相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作:蓬莱) ●译文: 见面的机会真是难得, 分别时更是难舍难分, 况且又兼东风将收的暮春天气, 百花残谢, 更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 女子早晨妆扮照镜,只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色,青春的容颜消失。男子晚上长吟 不寐,必然感到冷月侵人。 对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷 勤地为我去探看情人。 ●注释: ?无题:唐代以来,有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时,常用“ 无题”作诗 的标题。 ?东风无力百花残:这里指百花凋谢的暮春时节。东风,春风。残,凋零。 ?丝方尽:丝,与“思”谐音,以“丝”喻“思”,含相思之意。 ?蜡炬:蜡烛。

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?泪始干:泪,指燃烧时的蜡烛油,这里取双关义,指相思的眼泪。 ?晓镜:早晨梳妆照镜子。镜,用作动词,照镜子的意思。 ?云鬓:女子多而美的头发,这里比喻青春年华。 ?应觉:设想之词。 ?月光寒:指夜渐深。 ?蓬山:蓬莱山,传说中海上仙山,指仙境。 ⑴青鸟:神话中为西王母传递音讯的信使。 ⑵殷勤:情谊恳切深厚。 ⑶探看(kān):探望。 ●李商隐,字义山,号玉溪生、樊南生,唐代著名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市) 沁阳, 出生于郑州荥阳。 他擅长诗歌写作, 骈文文学价值也很高, 是晚唐最出色的诗人之一, 和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格 相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽, 尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻, 优美动人, 广为传诵。 但部分诗歌过于隐晦迷离, 难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中, 一生很不得志。 死后葬于家乡沁阳 (今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处) 。 作品收录为 《李 义山诗集》。 ●赏析: 首联是极度相思而发出的深沉感叹,在聚散两依依中突出别离的苦痛。 “东风无力百花 残”一句,既写自然环境,也是抒情者心境的反映,物我交融,心灵与自然取得了精微的契 合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写,在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》 的前两句:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀,而且反映 了客子离人的百无聊赖,同“东风无力百花残”一样,写实与象征融为一体,赋予感情以可 以感触的外在形态,也就是通常说的寓情于景的抒情方式。 “别”字,不是说当下正在话 别,而是指既成的被迫分离。前人诗中曾有“别日何易会日难”(曹丕《燕歌行》)“别易 会难得”(宋武帝《丁都护歌》)等句,都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这 里推进一步,表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。“东 风”点了时节,但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻,人就像春末凋谢的春花那 样没了生气。两个"难"字包含了不同的意义,前一个"难"是写当初两人相聚的不易,有过多 少思念追求;后一个“难”字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬,可 见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。 第二句则写伤别之人偏逢暮春。 百花盛开凭借 的是春风之力,而春风力竭,则群芳凋逝。花尚如此,人就不能怎样了。诗人在这里用暮春 景象进一步表达了人世遭逢的深深感伤。 颔联接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情,表现得更为曲折入微。诗人以象征 的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字 与“思”谐音,全句是说,自己对于对方的思念,如同春蚕吐丝,到死方休。“蜡炬成灰泪 始干” 是比喻自己为不能相聚而痛苦, 无尽无休, 仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。 思念不止,表现着眷恋之深,但是终其一生都将处于思念中,却又表明相会无期,前途是无 望的,因此,自己的痛苦也将终生以随。可是,虽然前途无望,她却至死靡它,一辈子都要 眷恋着;尽管痛苦,也只有忍受。所以,在这两句里,既有失望的悲伤与痛苦,也有缠绵、 灼热的执着与追求。追求是无望的,无望中仍要追求,因此这追求也着有悲观色彩。这些感 情,好象在无穷地循环,难以求其端绪;又仿佛组成一个多面的立体,光从一个角度是不能 见其全貌的。 诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态, 表明他的联想是很丰 富的。 “春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想,又从蚕吐丝

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到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此写出了“到死丝方尽”,使这一形象具有 了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》: “春蚕不应老,昼夜常怀丝。何惜微躯尽, 缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过,这里的春蚕“何惜微躯尽”,是 在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然, 就其表现追求精神而言,它表现的追求是无望的,却又是不计希望之有无的,感情境界有差 异,联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬,在李商隐以前的南朝乐府中,也不少 见。如“思君如明烛,中宵空自煎”(王融《自君之出矣》),“思君如夜烛,煎泪几千行” (陈叔达《自君之出矣》)等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻,却不是单一 地以蜡泪比拟痛苦,而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随,联想比前人深 微复杂得多,形象的底蕴也因此而丰富得多了。 以上四句着重揭示内心的感情活动,使难 以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。 颈联从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦。上句是写出了年轻女子"晓妆 对镜,抚鬓自伤"的形象,从中暗示出女方的思念和忧愁。“云鬓改”,是说自己因为痛苦 的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁 中改,红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。但是,《无题》“晓镜”句说 的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了 纡折婉曲的精神活动, 而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。 自己于夜间因痛苦 而憔悴, 清晨又为憔悴而痛苦。 夜间的痛苦, 是因为爱情的追求不得实现; 次日为憔悴而愁, 是为了爱情而希望长葆青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵 往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲。下句,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反 映心理上的凄凉之感。 “应”字是揣度、 料想的口气, 表明这一切都是自己对于对方的想象。 想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。 直接写出年轻女子寒夜相思的 悲凉情境,深夜沉吟,孤寂无伴,会感觉月光的刺骨清寒。细腻地描写对方的愁苦,可见诗 人对女方的体贴入微,也就更加表现出诗人感情的深挚。 尾联想象愈具体, 思念愈深切, 便愈会燃起会面的渴望, 这就是其内容。 既然会面无望, 于是只好请使者为自己殷勤致意,替自己去看望他。诗词中常以仙侣比喻情侣,青鸟是一位 女性仙人西王母的使者,蓬山是神话、传说中的一座仙山,所以这里即以蓬山用为对方居处 的象征,而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾,并没有改变“相 见时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫。诗已经结束了,抒情主人公的 痛苦与追求还将继续下去。 这首诗,从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情,诗中每一联都是这种感 情状态的反映, 但是各联的具体意境又彼此有别。 它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的 复杂感情,同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。 这样的抒情,联绵往复,细微精深,成功地再现了心底的绵邈深情。 诗中一、三、四、五各句,都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人 创作的薰陶和启发下,诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人,而是以很高的 创造性,向前跨进了一大步,把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动,用以反映更 为丰富、深刻的思想感情,实际上已经脱去旧的形迹,成为新的创造了。从这里可以看出, 诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索,是这首诗取得成就的重要条件。 ●创作背景:在唐时,人们崇尚道教,信奉道术。李商隐在十五六岁的时候,即被家人 送往玉阳山学道。 其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋, 但两人的感情却不能为外人明 知,而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜,因此他只能以诗记情,并隐其题,从而使 诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。据考,李商隐所写的以《无题》为题的诗篇,计有二十首, 大多是抒写他们两人之间的恋情诗。 这首 《无题》 诗也是如此, 并且是其中最为著名的一篇。

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3.长安晚秋 赵嘏 云物凄凉拂曙流,汉家宫阙动高秋。 残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼。 紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁。 鲈鱼正美不归去,空戴南冠学楚囚。 ●注释: (1)云物:指天空中的云雾。 拂曙:拂晓。 (2)高秋:深秋。 (3)横塞:越过关塞 (4)篱菊:篱笆旁的菊花。晋陶渊明有“采菊东篱下,悠然见南山。”的诗句 (5)红衣:指红色的莲花瓣 (6)渚莲:水中州渚上长的莲。 (7)鲈鱼正美:西晋齐王司马冏执政时,张翰(字季鹰)为大司马东曹掾。他预知司 马冏将败,又因秋风起,想念故乡苏州莼菜鲈鱼脍的美味,便弃官回家。不久司马冏果然被 杀。事见《晋书·张翰传》。后来这个故事就被用来表示思乡之情 (8)南冠:楚冠。 ●译文: 秋天拂晓时, 天上的云雾都带着曙光将出的寒意, 唐朝的宫殿的周围呈现出深秋的景象。 残星几点,群雁从塞外飞来,有人倚楼吹着长笛,曲调悠扬婉转。篱边半开的菊花呈现出紫 艳之色,静悄悄的,水面的莲花凋零,红衣尽卸。家乡的鲈鱼正美,但自己不能回去,却要 像钟仪那样戴着南冠,学着楚囚的样儿羁留他乡。 ●赵嘏 , 字承佑, 楚州山阳(今江苏省淮安市楚州区)人, 约生于宪宗元和元年(806). 年轻时四处游历, 大和七年预省试进士下第, 留寓长安多年, 出入豪门以干功名, 其间 似曾远去岭表当了几年幕府。 后回江东, 家于润州(今镇江). 会昌四年进士及第, 一年后东 归。 会昌末或大中初复往长安, 入仕为渭南尉。 约宣宗大中六、七年(852、853)卒于任 上。 存诗二百多首, 其中七律、七绝最多且较出色。 ●赏析: 这首七律, 通过诗人眺望中的见闻, 写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。 首联总揽长安全景。 在一个深秋的拂晓, 诗人凭高远望, 眼前凄冷清凉的云雾缓缓飘游, 全城的宫观楼阁都在脚下浮动 ,景象迷蒙而壮阔。诗中“凄凉” 二字,既属客观,亦属主 观,秋意的清冷,实衬心境的凄凉。正是这两个字,为全诗定下了抑郁的基调。 颔联写仰观 。“残星几点”是目见,“长笛一声” 是耳闻;“雁横塞”取动势,“人 倚楼”取静态。景物描写见闻动静的安排,颇见匠心。寥落的残星,南归的雁阵,这是秋夜 将晓时天空中最具特征的景致;高楼笛声又为之作了饶有情韵的烘托。晨曦初见,西半天上 还留有几点残余的星光, 北方空中又飞来一行避寒的秋雁。 诗人的注意力正被这景象所迷住, 忽闻一声长笛悠然传来 ,觅声望去,在那远处高高的楼头, 依稀可见有人背倚栏杆吹奏横 笛。笛声那样悠扬,那样哀怨,是在慨叹人生如晨星之易逝呢,还是因见归雁而思乡里、怀 远人?吹笛人哟, 你只管在抒写自己内心的衷曲, 却可曾想到你的笛音竟如此地使闻者黯然 神伤吗?一联是赵嘏的名句。据《唐诗记事》卷五十六记载,诗人杜牧对此赞叹不已,因称 赵嘏为“赵倚楼 ”。杜牧如此激赏 ,恐怕就是由于它选景典型、韵味清远的缘故。 颈联写俯察。夜色褪尽,晨光大明,眼前景色已是历历可辨 :竹篱旁边紫艳的菊花 , 一丛丛似开未开, 仪态十分闲雅静穆; 水塘里面的莲花, 一朵朵红衣脱落, 只留下枯荷败叶, 愁容满面。紫菊半开,红莲凋零 ,正是深秋时令的花事 ;以“静”赋菊,以“愁”状莲, 都是移情于物,拟物作人,不仅形象传神,而且含有浓郁的主观色彩。目睹眼前这憔悴含愁 枯荷,追忆往日那红艳满塘的莲花,使人不禁会生出红颜易老 、好景无常的伤感 ;而篱畔

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静穆闲雅的紫菊,俨然一派君子之风 ,更令人忆起“采菊东篱下” 的陶渊明 ,油然而起 归隐三径之心——写菊而冠以 “篱”字,取意就在于此吧? 上面三联所写清晨的长安城中远远近近的秋景 , 无不触发着诗人孤独怅惘的愁绪 ; 末联则抒写胸怀, 表示诗人毅然归去的决心 : 家乡鲈鱼的风味此时正美,我不回去享用, 却囚徒也似的留在这是非之地的京城,所为何来!“鲈鱼正美”,用西晋张翰事,表示故园 之情和退隐之思 ;下句用春秋锺仪事,“戴南冠 学楚囚 ”而曰“空”,是痛言自己留居 长安之无谓与 归隐之不宜迟。 诗中的景物不仅有广狭、 远近、 高低之分, 而且体现了天色随时间流逝由暗而明的变迁。 特别是颔颈两联的写景 ,将典型景物与特定的心情结果结合起来, 景语即是情语。雁阵和 菊花,本是深秋季节的平常景物,南归之雁、东篱之菊又和思乡归隐的情绪,形影相随 , 诗人将这些形象入诗 ,意在给人以丰富的暗示 ;加之以黎明凄清气氛的渲染 ,高楼笛韵 的烘托,思归典故的运用,使得全诗意境深远而和谐,风格峻峭而清新。 4.商山早行 温庭筠 晨起动征铎,客行悲故乡。 鸡声茅店月,人迹板桥霜。 槲叶落山路,枳花明驿墙。(明驿墙 一作:照驿墙) 因思杜陵梦,凫雁满回塘。 ●译文: 黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。 鸡声嘹亮,茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀,木板桥覆盖着早春的寒霜。 枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放在驿站的泥墙上。 因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。 ●注释: ?商山:山名,又名尚阪、楚山,在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处 。 作者曾于大中(唐宣宗年号,847~860)末年离开长安,经过这里。 ?动征铎:震动出行的铃铛。征铎:车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎:大铃。 ?槲(hú):陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落,春天树枝发芽 时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。 ?枳花明驿墙:个别版本(如人教版《语文》九年级上册“课外古诗词背诵”)作“枳 花照驿墙”,有人认为“照”是错误的(见《枳花明驿墙——人教版〈语文〉九年级上册指 瑕》)。明:使??明艳。枳(zhǐ):也叫“臭橘”,一种落叶灌木或小乔木。春天开白 花,果实似橘而略小,酸不可吃,可用作中药。驿(yì)墙:驿站的墙壁。驿:古时候递送 公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句意思是说:枳花鲜艳地开放在驿站墙边。 ?杜陵:地名,在长安城南(今陕西西安东南),古为杜伯国,秦置杜县,汉宣帝筑陵 于东原上, 因名杜陵, 这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友,途经商山。这句意思是说: 因而想起在长安时的梦境。 ?凫(fú)雁:凫,野鸭;雁,一种候鸟,春往北飞,秋往南飞。回塘:岸边曲折的池 塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。 ?回塘:岸边弯曲的湖塘。 ●温庭筠(约 812—866)唐代诗人、词人。本名岐,字飞卿,太原祁(今山西祁县东 南)人。富有天才,文思敏捷,每入试,押官韵,八叉手而成八韵,所以也有“温八叉”之 称。然恃才不羁,又好讥刺权贵,多犯忌讳,取憎于时,故屡举进士不第,长被贬抑,终生 不得志。官终国子助教。精通音律。工诗,与李商隐齐名,时称“温李”。其诗辞藻华丽, 秾艳精致,内容多写闺情。其词艺术成就在晚唐诸词人之上,为“花间派”首要词人,对词

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的发展影响较大。在词史上,与韦庄齐名,并称“温韦”。存词七十余首。后人辑有《温飞 卿集》及《金奁集》。 ●赏析: 这首诗之所以为人们所传诵, 是因为它通过鲜明的艺术形象, 真切地反映了封建社会里 一般旅人的某些共同感受。 首句表现“早行”的典型情景,概括性很强。清晨起床,旅店里外已经响起了车马的铃 铎声,旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己,但也适用 于一般旅客。“在家千日好,出外一时难。”在封建社会里,一般人由于交通困难、人情淡 薄等许多原因,往往安土重迁,怯于远行。“客行悲故乡”这句诗,很能够引起读者情感上 的共鸣。 三、四两句,历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说:最好的诗,应该“状难写之 景如在目前,含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明,他便举出这两句和贾岛的“怪 禽啼旷野,落日恐行人”,并反问道:“道路辛苦,羁旅愁思,岂不见于言外乎?”(《六 一诗话》)明代李东阳进一步分析说:“二句中不用一二闲字,止提掇出紧关物色字样,而 音韵铿锵,意象具足,始为难得。”“音韵铿锵”,“意象具足”,是一切好诗的必备条件。 李东阳把这两点作为“不用一二闲字,止提掇紧关物色字样”的从属条件提出,很可以说明 这两句诗的艺术特色。 所谓 “闲字” , 指的是名词以外的各种词; 所谓 “提掇紧关物色字样” , 指的是代表典型景物的名词的选择和组合。 这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词: 鸡、 声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里,“鸡声”、“茅店”、“人迹”、 “板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”,但由于作定语的都是名词,所以仍然 保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词,“鸡”和“声”结合在一起,完全可以唤起引颈 长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”,也与此相类似。 古时旅客为了安全,一般都是“未晚先投宿,鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行,那 么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”,把旅人住 在茅店里,听见鸡声就爬起来看天色,看见天上有月,就收拾行装,起身赶路的特征都有声 有色地表现了出来。 同样,对于早行者来说,板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报 晓、残月未落之时上路,也算得上“早行”了;然而已经是“人迹板桥霜”,这真是“莫道 君行早,更有早行人”啊!这两句纯用名词组成的诗句,写早行情景宛然在目,确实称得上 “意象具足”的佳句。 “槲叶落山路,枳花明驿墙”两句,写的是刚上路的景色。商县、洛南一带,枳树、槲 树很多。 槲树的叶片很大, 冬天虽干枯, 却存留枝上; 直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候, 才纷纷脱落。而这时候,枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮,驿墙旁边的白色枳花, 就比较显眼,所以用了个“明”字。可以看出,诗人始终没有忘记“早行”二字。 旅途早行的景色,使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色:“凫雁满回塘。”春天来 了,故乡杜陵,回塘水暖,凫雁自得其乐;而自己,却离家日远,在茅店里歇脚,在山路上 奔波。“杜陵梦”,补出了夜间在茅店里思家的心情,与“客行悲故乡”首尾照应;而梦中 的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。 眼里看的是 “槲叶落山路” , 心里想的是 “凫 雁满回塘”。“早行”之景与情,都得到了完美的表现。 ●创作背景:这首诗准确写作年代已不可考,但联系温庭筠生平,他曾任隋县尉,徐商 镇襄阳,他被辟为巡官。据夏承焘《温飞卿系年》,这两件事均发生在公元 859 年(唐宣宗 大中十三年),当年温庭筠四十八岁。自长安赴隋县,当道出商山。此诗当是温庭筠此次离 开长安赴襄阳投奔徐商经过商山时所作。温庭筠虽是山西人,而久居杜陵,已视之为故乡。 他久困科场,年近五十又为生计所迫出为一县尉,说不上有太好心绪,且去国怀乡之情在所

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不免。

七.展苞初放的唐五代词
1.菩萨蛮(小山重叠金明灭) 温庭筠 小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。 照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。 ●译文: 眉妆漫染, 叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪, 懒得起来, 画一画蛾眉, 整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。 照一照新插的花朵, 对了前镜, 又对后镜, 红花与容颜,交相辉映,刚穿上的绫罗裙襦, 绣着一双双的金鹧鸪。 ●注释: 小山: 眉妆的名目,指小山眉,弯弯的眉毛。 另外一种理解为:小山是指屏风上的图案, 由于屏风是折叠的,所以说小山重叠。金:指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭:隐现明 灭的样子。金明灭:形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小 梳子重叠闪烁的情形,或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。 鬓云:像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。度:覆盖,过掩,形容鬓角延伸向脸颊, 逐渐轻淡,像云影轻度。欲度:将掩未掩的样子。香腮雪:香雪腮,雪白的面颊。 蛾眉:女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须,故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉 式“蛾翅眉”。 弄妆:梳妆打扮, 修饰仪容。 罗襦:丝绸短袄。 鹧鸪:贴绣上去的鹧鸪图,这说的是当时的衣饰,就是用金线绣好花样,再绣贴在衣服 上,谓之“贴金”。 ●赏析:这首《菩萨蛮》,为了适应宫廷歌伎的声口,也为了点缀皇宫里的生活情趣, 把妇女的容貌写得很美丽,服饰写得很华贵,体态也写得十分娇柔,仿佛描绘了一幅唐代仕 女图。 词学专家周汝昌先生认为:此篇通体一气。精整无只字杂言,所写只是一件事,若为之 拟一题目增入,便是“梳妆”二字。领会此二字,一切迎刃而解。而妆者,以眉为始;梳者, 以鬓为主;故首句即写眉,次句即写鬓。 小山,眉妆之名目,晚唐五代,此样盛行,见于《海录碎事》,为“十眉”之一式。大 约“眉山”一词,亦因此起。眉曰小山,也时时见于当时词中,如五代蜀秘书监毛熙震《女 冠子》云: “修蛾慢脸(脸,古义,专指眼部),不语檀心一点(檀心,眉间额妆,双关语), 小山妆。”正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云:“玉纤(手也)淡拂眉山小, 镜中嗔共照。翠连娟,红缥缈,早妆时。”亦正写晨妆对镜画眉之情景。可知小山本谓淡扫 蛾眉,实与韦庄《荷叶杯》所谓“一双愁黛远山眉”同义。 旧解多以小山为“屏”,其实未允。此由(1)不知全词脉络,误以首句与下无内在联 系;(2)不知“小山”为眉样专词,误以为此乃“小山屏”之简化。又不知“叠”乃眉蹙 之义,遂将“重叠”解为重重叠叠。然“小山屏”者,译为今言,谓“小小的山样屏风”也, 故“山屏”即为“屏山”,为连词,而“小”为状词;“小”可省减而“山屏”不可割裂而 止用“山”字。既以“小山”为屏,又以“金明灭”为日光照映不定之状,不但“屏”“日” 全无着落,章法脉络亦不可寻矣。 重,在诗词韵语中,往往读平声而义为去声,或者反是,全以音律上的得宜为定。此处 声平而义去,方为识音。叠,相当于蹙眉之蹙字义,唐诗有“双蛾叠柳”之语,正此之谓。 金,指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”,故诗又有“八字宫眉捧额黄”之句,其良证也。

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已将眉喻为山,再将鬓喻为云,再将腮喻为雪,是谓文心脉络。盖晨间闺中待起,其眉 蹙锁,而鬓已散乱,其披拂之发缕,掩于面际,故上则微掩眉端额黄,在隐现明灭之间;下 则欲度腮香,——度实亦微掩之意。如此,山也,金也,云也,雪也,构为一幅春晓图,十 分别致。 上来两句所写,待起未起之情景也。故第三句紧接懒起,起字一逗——虽曰懒起,并非 不起,是娇懒迟迟而起也。闺中晓起,必先梳妆,故“画蛾眉”三字一点题——正承“小山” 而来。“弄妆”再点题,而“梳洗”二字又正承鬓之腮雪而来。其双管并下,脉络最清。然 而中间又着一“迟”字,远与“懒”相为呼应,近与“弄”字互为注解。“弄”字最奇,因 而是一篇眼目。一“迟”字,多少层次,多少时光,多少心绪,多少神情,俱被此一字包尽 矣。 梳妆虽迟,终究须有完毕之日,故过片重开,即写梳妆已罢,最后以两镜前后对映而审 看梳妆是否合乎标准。 其前镜, 妆台奁内之座镜也; 其后镜, 手中所持之柄镜也——俗呼 “把 儿镜”。所以照者,为看两鬓簪花是否妥恰,而两镜之交,“套景”重叠,花光之与人面, 亦交互重叠,至于无数层次!以十个字写此难状之妙景,尽得神理,实为奇绝之笔。 词笔至此,写梳妆题目已尽其能事了,后面又忽有两句,又不知为何而设?新贴,新鲜 之“花样子”也,剪纸为之,贴于绸帛之上,以为刺绣之“蓝本”者也。盖言梳妆既妥,遂 开始一日之女红:刺绣罗襦,而此新样花贴,偏偏是一双一双的的鹧鸪图纹。闺中之人,见 此图纹,不禁有所感触。此处之所感所触,乃与开头之山眉深蹙,梦起迟妆者相应。由此一 例足见飞卿词极工于组织联络,回互呼应之妙。 此词对后世颇有影响。电视连续剧《后宫甄嬛传》剧终曲曾采用此词原文为歌词,由刘 欢作曲,姚贝娜演唱。 2.鹊踏枝(谁道闲情抛掷久) 冯延巳 谁道闲情抛掷久?每到春来,惆怅还依旧。日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。 河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有?独立小桥风满袖,平林新月人归后。 ●译文: 谁说闲情意致被忘记了太久?每到新春来到, 我的惆怅心绪一如故旧。 为了消除这种闲 愁,我天天在花前痛饮,让自己放任大醉,不惜身体消瘦,对着镜子自己容颜已改。 河边上芳草萋萋,河岸上柳树成荫。见到如此美景,我忧伤地暗自思量,为何年年都会 新添忧愁?我独立在小桥的桥头, 清风吹拂着衣袖。 只有远处那一排排树木在暗淡的月光下 影影绰绰,与我相伴。 ●注释: (1)闲情:闲愁,闲散之情。 (2)病酒:饮酒沉醉如病,醉酒。 (3)敢辞:岂敢辞,这里有“听任”的意思。敢,一作“不”。 (4)朱颜:这里指红润的脸色。 (5)青芜:丛生青草。 (6)新月:阴历每月初出的弯形月亮。 ●冯延巳 (903--960)又名延嗣,字正中,五代广陵(今江苏省扬州市)人。五代十 国时南唐著名词人,仕于南唐烈祖、中主二朝,三度入相,官终太子太傅,卒谥忠肃。他的 词多写闲情逸致辞, 文人的气息很浓, 对北宋初期的词人有比较大的影响。 宋初 《钓矶立谈》 评其“学问渊博,文章颖发,辩说纵横”,其词集名《阳春集》。 ●赏析: 这是一首表达孤寂惆怅的言情词。全词所写的乃是心中一种常存永在的惆怅、忧愁,而 且充满了独自一人承担的孤寂、凄冷之感,不仅传达了一种感情的意境,而且表现出强烈而

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鲜明的个性,意蕴深远,感发幽微。 上阕开门见山,首句用反问的句式把这种既欲抛弃却又不得忘记的“闲情”提了出来, 整个上片始终紧扣首句提出的复杂矛盾的心情回环反复,表现了作者内心感情的痛苦撕咬。 “谁道闲情抛掷久。”虽然仅只七个字,然而却写得千回百转,表现了在感情方面欲抛 不得的一种盘旋郁结的挣扎的痛苦。而对此种感情之所由来,却又并没有明白指说,而只用 了“闲情”两个字。这种莫知其所自来的“闲情”才是最苦的,而这种无端的“闲情”对于 某些多情善感的诗人而言,却正是如同山之有崖、木之有枝一样的与生俱来而无法摆脱的。 词人在此一句词的开端先用了“谁道”两个字,“谁道”者,原以为可以做到,谁知竟未能 做到,故以反问之语气出之,有此二字,于是下面的“闲情抛弃久”五字所表现的挣扎努力 就全属于徒然落空了。 “每到春来,惆怅还依旧。”上面着一“每”字,下面着一“还”,字,再加上后面的 “依旧”两个字,已足可见此“惆怅”之永在长存。而“每到春来”者,春季乃万物萌生之 时,正是生命与感情觉醒的季节,词人于春心觉醒之时,所写的却并非如一般人之属于现实 的相思离别之情,而只是含蓄地用了“惆怅”二字。“惆怅”者,是内心恍如有所失落又恍 如有所追寻的一种迷惘的情意, 不像相思离别之拘于某人某事, 而是较之相思离别更为寂寞、 更为无奈的一种情绪。 “日日花前常病酒,敢辞镜里朱颜瘦。”既然有此无奈的惆怅,而且经过抛弃的挣扎努 力之后而依然永在长存,于是下面两句冯氏遂径以殉身无悔的口气,说出了“日日花前常病 酒,不辞镜里朱颜瘦”两句决心一意承担负荷的话来。上面更着以“日日”两字,更可见出 此一份惆怅之情之对花难遣,故唯有“日日”饮酒而已。曰“日日”,盖弥见其除饮酒外之 无以度日也。至于下句之“镜里朱颜瘦”,则正是“日日病酒”之生活的必然结果。曰“镜 里”,自有一份反省惊心之意,而上面却依然用了“不辞”二字,昔《离骚》有句云“虽九 死其犹未悔”,“不辞”二字所表现的,就正是一种虽殉身而无悔的情意。 下阕进一步抒发这种与时常新的闲情愁绪。 词人把这种迷惘与困惑又直接以疑问的形式 再次鲜明突出地揭诸笔端,可谓真率之极;而在“河畔青芜堤上柳”的意象之中,隐含着绵 远纤柔、无穷无尽的情意与思绪,又可谓幽微之至。 “河畔青芜堤上柳。”下半阕承以“河畔青芜堤上柳”一句为开端,在这首词中实在只 有这七个字是完全写景的句子, 但此七字却又并不是真正只写景物的句子, 不过只是以景物 为感情之衬托而已。所以虽写春来之景色,却并不写繁枝嫩蕊的万紫千红,只说“青芜”, 只说“柳”。“芜”者,丛茂之草也,“芜”的青青草色既然遍接天涯,“柳”的缕缕柔条, 更是万丝飘拂。簇这种绿遍天涯的无穷草色,这种’随风飘拂的无尽柔条,它们所唤起的, 或者所象喻的, 该是一种何等绵远纤柔的情意。 而这种草色又不自今日方始, 年年河畔草青, 年年堤边柳绿,则此一份绵远纤柔的情意,也就年年与之无尽无穷。 “为问新愁,何事年年有。”所以下面接下去就说了“为问新愁,何事年年有”二句, 正式从年年的芜青柳绿,写到“年年有”的“新愁”。虽是“年年有”的“愁”,却又说是 “新”,一则此词开端已曾说过“闲情抛弃久”的话,经过一段“抛弃”的挣扎,而重新又 复苏起来的“愁”,所以说“新”;再则此愁虽一宋词鉴赏辞典一旧,而其令人惆怅的感受, 则敏锐深切岁岁常新,故曰“新”。上面用了“为问”二字,下面又用了“何事”二字,造 成了一种强烈的疑问语气,从其尝试抛弃之徒劳的挣扎,到问其新愁之何以年年常有,有如 此之挣扎与反省而依然不能自解。在此强烈的追问之后,词人却忽然荡开笔墨,更不作任何 回答,而只写下了“独立小桥风满袖,平林新月人归后”两句身外的景物情事,仔细玩味, 这十四个字却实在是把惆怅之情写得极深。 “独立小桥风满袖,平林新月人归后。”试观其“独立”二字,已是寂寞可想,再观其 “风满袖”三字,更是凄寒可知,又用了“小桥”二字,则其立身之地的孤伶无所荫蔽亦复

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如在眼前,而且“风满袖”一句之“满”字,写风寒袭人,也写得极饱满有力。在如此寂寞 孤伶无所荫蔽的凄寒之侵袭下,其心情之寂寞凄苦已可想见,何况又加上了下面的“平林新 月人归后”七个字。“平林新月”,则林梢月上,夜色渐起,“人归后”,则路断行人,已 是寂寥人定之后了。从前面所写的“河畔青芜”之颜色鲜明来看,应该乃是白日之景象,而 此一句则直写到月升人定,则诗人承受着满袖风寒在小桥上独立的时间之长久也可以想见 了。如果不是内心中有一份难以排解的情绪,有谁会在寒风冷露的小桥上直立到中宵呢? 3.浣溪沙(菡萏香销翠叶残)李璟 菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴,不堪看。 细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨,倚栏干。(栏 通:阑) ●译文: 荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年 华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。 细雨绵绵,梦境中 塞外风物缈远。(醒来)寒笙呜咽之声回荡在小楼中。(想起故人旧事),(她)含泪倚栏, 怀抱无穷幽怨。 ●注释: 西风从绿波之间起来。以花叶凋零,故曰“愁起“。 鸡塞《汉书·匈奴传》:“送单于出朔方鸡鹿塞。”颜师古注:“在朔方浑县西北。” (今陕西横山县西) 《后汉书·和帝纪》:”窦宪出鸡鹿塞“,简称鸡塞。亦作鸡禄山。 《花 间集》卷八孙光宪《定西番》:”鸡禄山前游骑。“这里泛指边塞。 彻:大曲中的最后一遍。“吹彻“意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润,故云”寒“。 元稹《连昌宫调》:”逡巡大遍凉州彻“,” 大遍“有几十段。后主《玉楼春》:”重按 霓裳歌遍彻“,可以参证。 倚:明吕远本作“寄“,《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好,文意比较晦,今仍 从《花庵词选》与通行本、作“倚”。 菡萏:荷花 玉笙寒:玉笙以铜质簧片发声,遇冷则音声不畅,需要加热,叫暖笙。 ●李璟((916-961 年 8 月 12 日),五代十国时期南唐第二位皇帝,943 年嗣位。后 因受到后周威胁,削去帝号,改称国主,史称南唐中主。即位后开始大规模对外用兵,消灭 楚、闽二国。他在位时,南唐疆土最大。不过李璟奢侈无度,导致政治腐败,国力下降。李 璟好读书,多才艺。常与宠臣韩熙载、冯延巳等饮宴赋诗。他的词,感情真挚,风格清新, 语言不事雕琢,“小楼吹彻玉笙寒”是流芳千古的名句。961 年逝,时年 47 岁。庙号元宗, 谥号明道崇德文宣孝皇帝。其诗词被录入《南唐二主词》中。 ●赏析(一):这首《浣溪沙》词描绘了一个妇女思念远行的丈夫,她对着秋风残荷白 伤。梦醒后的吹笙更使她愈加感到凄凉。词中细腻地抒发了她的凄楚哀怨之情,前片写景, 后片写人,层次分明而又意味悠长。其中的“菡萏”两句和“细雨”两句更是备受后人的赞 赏。[2] 上片写秋色凋零之悲感,下片写细雨梦回之远思。时空交错,境极高远,而语言却自然 沉郁,读之令人凄然欲绝。李璟贵为国主,雄踞一方,何至作此等缠绵怅悒之语?其实乃是 一种超越尊卑贫富、寿夭得失的生命意识的呈现。在看似柔婉的词语背后,是对人生浮沉的 大感慨。王安石称赞“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,有感于其刻画人生离恨之凄迷 动人。王国维以为: “菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,大有众芳芜秽,美人迟暮之感。 则是以寄托说词,把它同屈原以美人芳草比喻政治联系起来,便显得更高远而浑成了。 这首词咏思妇怀人。思妇在梦中与征人相会,可那只是瞬息的欢愉。随着梦醒而逝去, 外边的一切都是那么现实。 荷花已经开始凋谢了, 花下的荷叶更是残败不堪。 一阵秋风吹过,

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水面上回荡的绿波正如人的愁思一般, 为荷花的凋落飘零而发出阵阵叹息, 同时也引起了思 妇的心绪。那消歇的罄香、摧败的残叶,那绿池的西风愁波都无不令她恫怅。思妇不由也为 自己的憔悴而暗自伤心。年轻时的美好容颜都已不在,青春已经慢慢逝去,再也找不到以前 的那种美丽了。外边依旧下着蒙蒙的细雨,思妇独处小楼,过着凄清孤独的生活,而征人却 在遥远的边塞。小楼上凉意沁人,唯有清幽的笙音传来。这种思念令人无限感伤,不知思妇 为远方的征人流下了多少眼泪, 又有多少次地独自倚靠着栏杆等待征人的归来。 这漫长而无 尽的等待何时才是尽头呢?南唐中主李臻的这首词写的是他自己的心境。当时的南唐正像那 逐渐干枯败落的荷花,美丽的姿态已经不在。大好年华最易逝去,老之将至,一代帝王以前 曾经拥有的雄心壮志,现在也被消磨殆尽了。在梦中回到昔日,醒来才知道那已经变成了永 远都无法再得到的美好回忆。李臻借荷花等来抒发了自己的郁闷之情。 ●赏析 (二) : 李璟流传下来的词作不多, 所传几首词中, 最脍炙人口的, 就是这首 《摊 破浣溪沙》(有些本子作《浣溪沙》)。 词的上片着重写景。菡萏,荷花的别称。文字的语言是形象的,所以作者一上来就说: “菡萏香销翠叶残”。说“香”,点其“味”;说“翠”,重其“色”。此时味去叶枯确然 使人惆怅。西风,秋风之谓也。绿波,写的是莹莹秋水。如果说上句是重在写秋色,那么这 一句则重在写秋容。一个“愁”字,把秋风和秋水都拟人化了,于是,外在的景物也霎时同 作家的内在感情溶为一体了,词作也因之而笼罩了一层浓重的萧瑟气氛。三、四两句,由景 生情,更进一步突出作家的主观感受。韶光,指春光。在这里,作家以其独特而深刻的感受 告诉人们:在这秋色满天的时节,美好的春光连同荷花的清芬、荷叶的秀翠,还有观荷人的 情趣一起憔悴了,在浓重的萧瑟气氛中又平添了一种悲凉凄清的气氛。“不堪看”三字,质 朴而有力,明白而深沉,活脱脱地抒发了诗人的主观感情。“自古逢秋悲寂寥”(唐刘禹锡 诗句)。李璟虽然位高为皇帝,但是生性懦弱,再加上当时内外矛盾重重,境遇相当危苦, 此时此刻,触景伤情,从而产生无穷的痛苦和哀怨是十分自然的。 词的下片着重抒情。首句,托梦境诉哀情。一梦醒来,雨声细细,梦境即便美好,但所 梦之人毕竟远在边塞(鸡塞,鸡麓塞,在今陕西省。这里泛指边塞),可思可望而不可即。 的确是“雨亦绵绵,思亦绵绵”。“小楼”句,以吹笙衬凄清。风雨高楼,玉笙整整吹奏了 一曲(彻,遍,段。吹彻,吹完最后一段),因吹久而凝水,笙寒而声咽,映衬了作家的寂 寞孤清。这两句亦远亦近,亦虚亦实,亦声亦情,而且对仗工巧,是千古传唱的名句。最后 两句, 直抒胸臆。 环境如此凄清, 人事如此悲凉, 不能不使人潸然泪下, 满怀怨恨。 “多少” , “何限”,数不清,说不尽。流不完的泪,诉不尽的恨;泪因恨洒,恨依泪倾。语虽平淡, 但很能打动人心。结语“倚栏干”一句,写物写人更写情,脉脉深长,语已尽而意无穷。 这首词有些版本题名“秋思”,看来是切合的。李廷机评论过这首词是“字字佳,含秋 思极妙”(《全唐五代词》四四一页)。确实,它布景生思,情景交融,其有很强的艺术感 染力。 4.浪淘沙令(帘外雨潺潺)李煜 帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。 独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。 ●译文: 门帘外传来雨声潺潺,浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷 梦中忘掉自身是羁旅之客,才能享受片时的欢娱。 独自一人在太阳下山时在高楼上倚靠栏杆遥望远方, 因为想到旧时拥有的无限江山, 心 中便会泛起无限伤感。离别它是容易的,再要见到它就很艰难。像流失的江水凋落的红花跟 春天一起回去也,今昔对比,一是天上一是人间。 ●注释:

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①此词原为唐教坊曲,又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲,南 唐李煜始演为长短句。双调,五十四字(宋人有稍作增减者),平韵,此调又由柳永、周邦 彦演为长调《浪淘沙漫》,是别格。 ②潺潺:形容雨声。 ③阑珊:衰残。一作“将阑”。 ④罗衾(音 qīn):绸被子。 ⑤不耐:受不了。一作“不暖”。 ⑥身是客:指被拘汴京,形同囚徒。 ⑦一晌(音 shǎng):一会儿,片刻。一作“饷”(音 xiǎng) ⑧贪欢:指贪恋梦境中的欢乐。 ⑨凭栏:靠着栏杆。 ⑩江山:指南唐河山。 ●李煜(937 年―978 年),南唐中主李璟第六子,初名从嘉,字重光,号钟隐、莲峰 居士,汉族,祖籍彭城(今江苏徐州铜山区),南唐最后一位国君。 北宋建隆二年(961 年),李煜继位,尊宋为正统,岁贡以保平安。开宝四年(971 年) 十月,宋太祖灭南汉,李煜去除唐号,改称“江南国主”;并于次年贬损仪制,撤去金陵(今 南京)台殿鸱吻,以示尊奉宋廷。开宝八年(975 年),宋军攻破金陵,李煜被迫降宋,被 俘至汴京(今开封),封为右千牛卫上将军、违命侯。太平兴国三年(978 年)七月七日, 李煜死于汴京,世称南唐后主、李后主。 李煜精书法、工绘画、通音律,诗文均有一定造诣,尤以词的成就最高。李煜的词,继 承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统,又受李璟、冯延巳等的影响,语言明快、 形象生动、用情真挚,风格鲜明,其亡国后词作更是题材广阔,含意深沉,在晚唐五代词中 别树一帜,对后世词坛影响深远。 ●赏析:此词基调低沉悲怆,透露出李煜这个亡国之君绵绵不尽的故土之思,可以说这 是一支宛转凄苦的哀歌。 上片用倒叙,先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回,薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘 外,是潺潺不断的春雨,是寂寞零落的残春;这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句, 回过来追忆梦中情事,睡梦里好象忘记自己身为俘虏,似乎还在故国华美的宫殿里,贪恋着 片刻的欢娱,可是梦醒以后,“想得玉楼瑶殿影,空照秦淮”(《浪淘沙》),却加倍地感 到痛苦。 过片三句自为呼应。说“独自莫凭栏”,是因为“凭栏”而不见“无限江山”,又将引 起“无限伤感”。“别时容易见时难”,是当时常用的语言。《颜氏家训·风操》有“别易 会难”之句,曹丕《燕歌行》中也说“别日何易会日难”。然而作者所说的“别”,并不仅 仅指亲友之间,而主要是与故国“无限江山”分别;至于“见时难”,即指亡国以后,不可 能见到故土的悲哀之感, 这也就是他不敢凭栏的原因。 在另一首 《虞美人》 词中, 他说: “凭 栏半日独无言,依旧竹声新月似当年。”眼前绿竹眉月,还一似当年,但故人、故土,不可 复见,“凭栏”只能引起内心无限痛楚,这和“独自莫凭栏”意思相仿。 “流水”两句,叹息春归何处。张泌《浣溪沙》有“天上人间何处去,旧欢新梦觉来时” 之句, “天上人间”,是说相隔遥远,不知其处。这是指春,也兼指人。词人长叹水流花落, 春去人逝,故国一去难返,无由相见。 这首词,情真意切、哀婉动人,深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲,生动地刻画 了一个亡国之君的艺术形象。 正如李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情, 确 实是“眼界始大,感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦,具有撼动读者心灵的 惊人艺术魅力。此词就是一个显著的例子。

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●创作背景:此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清 诗话》:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾散落,郁郁不自聊,尝作长短句云‘帘 外雨潺潺??’含思凄惋,未几下世。”

八.“格高韵远”的北宋词(一)
1.破阵子(燕子来时新社) 晏殊 燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢。笑从双脸生。 ●译文: 燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声 萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。 在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。 怪不得我昨晚做了个春宵美梦, 原来它是预兆我 今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。 ●注释: ① 破阵子:词牌名,原为唐教坊曲名。又名《十拍子》。双调六十二字,平韵。 ②新社:社日是古代祭土地神的日子,以祈丰收,有春秋两社。新社即春社,时间在立 春后、清明前。 ③碧苔:碧绿色的苔草。 ④飞絮:飘荡着的柳絮。 ⑤巧笑:形容少女美好的笑容。逢迎:碰头,相逢。 ⑥疑怪:诧异、奇怪。这里是“怪不得”的意思。 ⑦斗草:古代妇女的一种游戏,也叫“斗百草”。 ⑧双脸:指脸颊。 ●晏殊(991 年—1055 年),字同叔,抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。 生于宋太宗淳化二年(991),十四岁以神童入试,赐进士出身,命为秘书省正字,官 至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、 兵部尚书,1055 年病逝于京中,封临淄公,谥号元献,世称晏元献。 晏殊以词著于文坛,尤擅小令,风格含蓄婉丽,与其第七子晏几道,被称为“大晏”和 “小晏”,又与欧阳修并称“晏欧”;亦工诗善文,原有集,已散佚。存世有《珠玉词》、 《晏元献遗文》、《类要》残本。 ●赏析:这首词以轻淡的笔触,描写了古代少女们春天生活的一个小小片段,展示在读 者面前的却是一副情趣盎然的图画。 词的上片写景。“燕子来时新社,梨花落后清明。”这两句既点明了季节,又写出了季 节与景物的关系,给人以具体的印象。行文轻快流丽,蕴含喜悦的情意,为全词的明朗、和 谐、优美的基调打下了基础。“池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。”春水池 塘,点缀那末三四点青苔,密林深处,不时传来莺儿的歌唱。“日长”,表明季节已开始变 化,多少有点惜春的意味。柳絮在空中飞舞,显示出晴和的景象。 “碧苔”、 “黄鹂”、 “飞 絮”,看来似乎是极其常见的自然景物,经词人稍加点染,宛如一轴初夏风光小幅,特别惹 人喜爱。 清明时节后,天气渐渐转暖,海棠梨花刚刚开败,柳絮又开始飞花。春社将近,已见早 燕归来。园子里有个小小的池塘,池边点缀着几点青苔,在茂密的枝叶深处,时时传来黄鹂 清脆的啼叫。 下片写人。“巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。”趁着这春暮夏初的季节,少女们停了针 线,来到这大自然的怀抱里。这时,东边邻居的女伴笑眯眯地走了过来,她们正好在那条桑 田小路上相逢了。“巧笑”二字,捕捉到了“东邻女伴”用白描手法,通过人物的心理活动

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以及情态的描写,由内心到外表塑造了东邻女这一形象。内心真情流露的一刹那,巧妙地揭 示了人物的精神世界。读时,使人有似曾相识之感。“疑怪昨宵春梦好,原是今朝斗草赢, 笑从双脸生。”少女们相逢的时候,兴高采烈,欢欢喜喜的,随着,一块儿玩着那斗草的游 戏。词中主人公胜利了。这位天真的少女充满着青春的欢乐。她忽然想起昨天夜里做的那个 好梦,认为那原来是“斗草赢”的兆头,脸上又飞起了笑容。词中没有正面来描写斗草的活 动,只用一笔点出人物的内心活动,表现了这位少女不仅聪明,富于想象,而且心灵是那样 纯洁无瑕。 ●创作背景:古时,每年在春秋时节,人们会两次祭祀土地神。这两次祭祀土地神的日 子叫春社和秋社。而尤重春社,邻里聚会,酒食分餐,赛会欢腾,非常热闹。古代女子在社 日和清明时节可以停止劳作,做一些斗草、踏青、荡秋千之类的游戏,这首词就是以春社为 背景所写。 2.蝶恋花(庭院深深深几许) 欧阳修 庭院深深深几许,杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋


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