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七上课内文言文翻译



《伤仲永》译文 金溪县有个叫方仲永的平民,世代从事农业生产。方仲永长到五岁,不曾 认识笔墨纸砚这些写字的工具,有一天他忽然哭着要这些东西;父亲对此感到 诧异,就近借来给他。仲永当即写了四句诗,并且自己题写自己的名字。这首 诗以奉养父母、使同族人按照辈分、亲疏的宗法关系和谐地相处作为诗的内容, 传送给全乡的秀才看。从此,指定物品让他作诗,他能立刻完成,诗的文采和 道理都有值得看的地方。同乡的人对他感到惊奇,渐渐的用宾客的礼节款待他 的父亲,有的人用金钱讨取仲永的诗作。他的父亲认为这样是有利的,每天拉 扯着仲永到处拜访同乡的人,不让他学习。 我听说这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家里见到 他,十二三岁了。让他作诗,(写出来的诗)不能与以前的传闻相符合。又过 了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家问到方仲永的情况。回答说:“他的特异 之处消失净尽已成为普通的人了。”

《周处》译文 周处年轻的时候,凶暴强悍好争斗,被同乡人认为是祸害。另外义兴县水 中有蛟龙,山上有只白额虎,都一起侵害百姓,义兴人称他们是三害,而周处 更厉害。有人劝说周处去杀死白额虎斩杀蛟龙,实际上希望三害只剩下其中一 个。周处就刺杀白额虎,又进入水里击杀蛟龙。蛟龙有时浮起有时沉没,周处 与它一起,漂行了几十里路。经过了三天三夜,乡里人都认为他已经死了,相 互庆祝。(周处)竟然杀死了蛟龙出来了,听说乡里人相互庆祝,才知道自己被人 们看作祸害,有了自我悔改的意思。 于是进入吴郡寻找陆机和陆云。陆机不在,只看见了陆云,把情况全部告 诉了陆云,并且说想要自己改正错误,但时光虚度,年纪已大,最终没有什么 成就。陆云说:“古人重视早晨听闻了圣贤之道,即使晚上死了也不算虚度此 生了,况且你的前途还有希望。而且人只怕不树立志向,何必担心美好的名声 不能显露呢?”周处于是改过自勉,最终成为了忠臣。

《小石潭记》译文 从小丘向西行走一百二十步,隔着成林的竹子,听到水的声音,好像身上挂 着玉佩、玉环相互碰撞发出的声音,(我)心里感到高兴。砍伐竹子开辟出一条 道路,往下走看见一个小潭,潭水特别清澈。小潭以整块石头为底,靠近岸边, 石底有些部分翻卷过来露出水面。成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的 树木,翠绿的藤蔓,覆盖、缠绕、摇动、连结,参差不齐,随风飘荡。 潭里的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠都没有。阳光直照 到水底,鱼的影子映在石上,鱼儿愣住了一动不动;忽然间向远处游去了,来来 往往非常迅速。好像和游客一起互相逗乐。 向小石潭的西南方向望去,溪流像北斗七星那样曲折,像蛇爬行那样弯曲, 或隐或现,都看得清清楚楚。溪流两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错,不能够 知道溪水的源头。 我坐在潭边,四面竹子和树林环绕,寂静地没有人。使人感到心神凄凉,寒 气透骨,寂静极了,幽深极了。因为这里的环境过于凄清,不能够长久地停留, 于是就记下当时所见的景致离开了。 一同游玩的人有:吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。作随从跟随着来的人,有 姓崔的两个年轻人:一个叫恕己,一个叫奉壹。

吕蒙正不喜记人过
吕蒙正不喜欢记着别人的过错。刚担任参知政事,进入朝堂时,有一位官吏 在朝堂帘内指着吕蒙正说: “这小子也来参政啊 ?”吕蒙正装作没有听见走过去 了。与他同行的人非常愤怒,下令追查那个人的官位和姓名,吕蒙正急忙制止 他们。下朝以后,那些与吕蒙正同行的人仍然愤愤不平,后悔当时没有彻底追 究。吕蒙正则说:“如果知道那个人的姓名,就终生不能再忘记,因此还不如不 知道那个人的姓名为好。不去追问那个人的姓名,又有什么损失呢?”当时所有 的人都佩服吕蒙正的度量。

一个屠户在傍晚行走, 被狼追逐。 道路旁有一所夜里耕地的人留 下的简易小屋, 他奔跑着进去趴了下来。 狼从用茅草编成的覆盖物里 把爪子伸进去。屠户急忙抓住它,让狼的爪子不能离开。想到没办法 可以杀死狼。 只有一把不满一寸的小刀, 于是就割破了狼爪子下的皮 肤,用吹猪皮的办法吹狼。用了力气吹过后,觉得狼不怎么动了,才 用腰带捆绑上。出去一看,狼胀得像牛一样,大腿不能弯曲,嘴巴张 开不能合上。 于是屠户就背着它回家了。 不是屠夫怎么能够作出这个 计谋呢?

张溥 pǔ“七录”斋 张溥小时候特别喜欢学习,所读的书必定要手抄下来,抄完了,朗读 过一遍,就将纸焚烧掉,再抄,像这样六、七次才停止。右手握笔的

地方,手指和手掌都磨出了老茧。冬天手上皮肤开裂,就每天用热水 浸泡好几次。后来他把读书的房间命名为"七录"。张溥作诗写文章思 路敏捷,各地的人向他求取诗文,他不用写草稿,当着客人面挥笔写 作,一会儿就完成了。因为这缘故他的名声在当时最响。

荆人涉澭 楚国人想要偷袭宋国, 派人先在澭水里树立标志。 澭河里的水突然上 涨,楚国人不知道,顺着(原来的)标记在夜间渡水,(结果被)淹 死的有一千多人,楚军惊恐,像都市里的房屋倒塌一样。 以前他们树立标志的时候,是可以(根据标记)渡水的,现在水 位已经变化而且水更加多了, (可是)楚国人还是照着原来的标记渡 水,这是他们失败的原因。

卖油翁 康肃公陈尧咨擅长射箭,当时没有第二个人(能比得上他),他 也凭借这个本领自夸。一次,他曾在家里射箭的场地射箭,有个卖油 的老翁放下担子站定,斜着眼看他射箭,很久不离开。老翁看见他射 出的箭十支中能射中八九支,只是微微点头。 陈尧咨问道:“你也懂得射箭吗?我射箭的技艺难道不也是精湛 的吗?”老翁说:“没有别的奥妙,只是手上熟练罢了。”陈尧咨气愤 地说:“你怎么敢看轻我射箭(的本领)!”老翁说:“凭我倒油(的经 验)知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上,用一枚铜钱 盖住葫芦的口, 慢慢地用勺子倒油把油注到葫芦里, 油从铜钱的孔中 注进去,铜钱却没有被沾湿。于是老翁说:“我也没有别的奥妙,只 不过是手上熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着打发老翁走了。

核舟记 明朝有个技艺奇妙精巧的人叫王叔远, 他能用直径一寸的木头雕 刻成宫室、器皿、人物,一直到飞鸟走兽、树木石头,都能就着木头 原来的样子模拟那些东西的形状, 各有各的情态。 他曾经赠送我一只 用桃核雕刻成的小船,刻的是苏轼泛舟游览赤壁。 核舟从头到尾大约有八分多长, 大约有两个黄米粒那么高。 中间 高起而开敞的部分是船舱, 上面覆盖着用箬竹叶做成的船篷。 船舱两 旁开有小窗,左边和右边各四扇,总共八扇。打开窗子看,雕刻着花 纹的栏杆左右相对。 关上窗子, 右边窗上刻着“山高月小, 水落石出”, 左边窗上刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子长着很多胡须的是苏东 坡,佛印坐在右边,鲁直坐在左边。苏、黄两人共同看着一幅手卷。 东坡右手拿着画幅的右端, 左手按在鲁直的背上。 鲁直左手拿着画幅 的左端,右手指着手卷,好象在说什么话似的。东坡露出右脚,鲁直 露出左脚,各自略微侧转身体,他们的互相靠近的两膝,都隐蔽在手 卷下边的衣褶里。 佛印极像弥勒佛, 敞开胸脯, 露出乳头, 抬头仰望, 神态表情和苏、 黄二人不相类似。 他卧倒右膝, 弯曲右臂支撑在船上, 竖起他的左膝, 左臂挂着念珠靠在左膝上, 念珠可以清清楚楚地数出 来。 船尾横摆着一支船桨。 船桨左右两旁各有一个撑船的人。 坐在右 边的那个梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠在一根横木上,右手扳住右 脚趾头, 仿佛大声呼叫的样子。 坐在左边的那个右手拿着一把蒲葵扇, 左手按着炉子,炉子上有一把水壶,那个人眼睛正视着茶炉,神色平 静,好象在听茶水烧开了没有的样子。 那船的背面稍平,就在上面题写上名字,题写的文字是“天启壬 戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,笔划细得像蚊子脚,笔画清清楚楚, 字色黑。还用上一枚篆字图章,文字是“初平山人”,字色红。 总计这只船上,刻有五个人,八扇窗,箬竹船篷、船桨、茶炉、 水壶、手卷、念珠各一件;对联、题名以及篆字印章,刻的字共有三 十四个。可是计算核舟的长度,还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃 核雕刻成的。啊,技艺也真奇妙啊!

口技 林嗣环 译文 京城里有一个善于表演口技的人。 一天, 适逢有一家大摆酒席宴 请客人,在客厅的东北角,安放了一个八尺宽的屏风,表演口技的艺 人坐在屏风里,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒 木罢了。客人们相聚而坐。过了一会儿,只听见屏风里醒木一拍,全 场静悄悄的,没有一个敢大声说话的。 远远地就听到深巷里一阵狗叫声, (接着) 就有一个妇人被惊醒, 打呵欠,伸懒腰,她丈夫说着梦话。一会儿一个小孩子醒了,大声哭 着。丈夫也醒了。妇人拍着孩子,给他喂奶,孩子口里含着乳头哭, 妇人一面拍着孩子, 一面呜呜地轻声哼唱着哄他睡觉。 又一个大孩子 醒了,连续不断地说话说个不停。正在这个时候,妇人用手拍孩子的 声音,口中呜呜哼唱的声音,小孩子含着乳头啼哭的声音,大孩子刚 刚醒来的声音,丈夫呵斥大孩子的声音,同一时候一齐发出,各种妙 处都具备。全场客人没有一个不伸长脖子,偏着头看着,微笑着,默 默地赞叹着,认为奇妙极了。 不多久, 丈夫打鼾的声音响起来了, 妇人拍孩子的声音也渐渐地 拍一会儿停一会儿。 隐隐约约听到老鼠活动的声音, 盆碗器物倾斜翻 倒的声音,妇人在梦中咳嗽。客人们(听到这里)心情稍微放松了些, (身子)渐渐坐端正了。 忽然有一个人大声喊着:“起火啦!”丈夫起身大叫,妇人也起身 大叫,两个孩子一齐哭了起来。一会儿,成百上千的人大喊起来,成 百上千的小孩儿哭了起来, 成百上千的狗叫了起来。 中间夹杂着劈里 啪啦房屋倒塌的声音,火烧物爆烈的声音,呼呼的风声,千百种声音 一齐发作; 还夹杂着成百上千人的求救声, 众人拉塌燃烧着的房屋时 一齐用力的呼喊声,在火中抢夺东西的声音,泼水的声音。凡是(在 这种情况下)应该有的(声音),没有哪一种声音没有。即使一个人 有上百只手, 一只手上有上百个指头, 也不能指出其中的任何一种声 音;即使一个人有上百张嘴,一张嘴有上百条舌头,也不能说出其中 的任何一处声音。在这种情况下,客人们没有一个不吓得变了脸色, 离开座位,捋起袖子,露出手臂,两腿发抖,几乎想要抢先逃跑。 忽然醒木一拍,各种声响全部消失。撤掉屏风一看里面,仍只有 一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

蒲松龄《口技》译文 村子里来了一个女子,她的年纪有二十四五岁。她携带着一只装 药的口袋。兜售她的医术。有来看病的人,女子(诊治后)自己不能 开药方,要等到夜晚向各个神仙询问。到了晚上,使小屋子清洁,把 自己关在里面。 众人围绕着门窗, 侧着耳朵静听, 只是小声地说着话, 不敢咳嗽。小屋子里里外外响动声息都静下来。到夜稍许深一些时, 人们忽然听见帘子动的声音。 女子在里边说: “九姑来了吗?”另一 个女子回答说:“来了。”又说:“腊梅跟随九姑来了吗?”像是一 个婢女回答说: “来了。 ”三个人连续重复的话互相错杂, 说个不停。 一会儿,又听见帘钩又动了的声响,女子说:“六姑到了。”杂乱的 声音说道:“春梅也抱着孩子来了吗?”一个女子说:“犟小子!呜 呜哭着不睡觉,一定要跟从我来。他的身体像有百钧重,背着累死人 了!”不久,就听到女子热情、周到招呼的声音,九姑问讯的声音, 六姑寒暄的声音, 两个婢女慰劳的声音, 小孩嬉笑的声音, 同时喧闹。 就听见女子笑着说: “小孩子也太喜欢玩耍了, 这么远还抱着猫来。 ” 不久, 声音渐渐疏落, 帘子又响了, 满屋子都喧哗起来。 有人说: “四 姑怎么来晚了?”有一个年轻女子细声细气地回答说: “路有一千多 里那么远,和阿姑走这么多时间才到。阿姑行走得又慢。”于是,每 个人都说些应酬话的声音,移动座位的声音,呼唤添加座位的声音, 杂乱错落一齐发作, 嘈杂的喧闹声充满了屋子, 吃一顿饭的时间才安 定下来。 随即听到女子向神仙问讯治病的药方。 九姑认为应该用人参, 六姑认为应该用黄芪,四姑认为应该用白术。她们商量考虑了很久,

就听见九姑叫拿笔砚来。没有多久,折纸戢戢的声音,拔笔丢笔套的 丁丁声,磨墨的隆隆声;一会儿听到放笔碰到小桌子,发出震震的声 响,就听到取药并包扎起来的苏苏声。不久,女子推开帘子,呼叫病 人拿药和药方。转身进入屋子,就听到三位仙姑告别的声音,三个婢 女告别的声音, 小孩哑哑作语, 猫唔唔叫的声音, 又同时一齐响起来。 九姑的声音清亮高昂,六姑的声音缓慢苍老,四姑的声音娇嫩婉转, 三个婢女的声音,各有各的腔调,听这些声音可以清楚地辨别。众人 惊讶认为她是真的神仙。然而患病的人用了她的处方,也不太有效。 这就是所说的口技, 她特地借助它来兜售她的医术罢了。 然而也够奇 异的了! 从前,王心逸曾经说过:在京城偶然经过集市,听到有弦乐器伴奏 歌唱的声音,看的人围得像墙一样。走到近处察看,便看到一个少年用 柔美的声音依着曲谱歌唱。他并没有使用乐器,只用一个指头按在面 颊的边上,一边按一边歌唱;听上去铿铿的,与弦乐器演奏出来的没 什么不同。他也是口技表演人的后代啊。

文章中心: 课文记叙了一位擅长口技的女子借助口技之术替人看病谋生的 故事,作者赞扬了她高超的口技。

愚公移山 太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,原来在冀州的南 边,黄河北岸的北边。 北山有个叫愚公的人,年纪将到 90 岁了,向着山居住着。苦于 山在北面的阻塞,出出进进曲折绕远,他集合全家来商量说: “我和 你们尽全力铲除险峻的大山, (使道路)一直通向豫州的南部,到达 汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭 你的力量,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋两座山怎么 样呢?况且把土和石头放到哪里去呢?”大家纷纷说: “把它扔到渤海 的边上去,隐土的北边。”他于是率领儿孙中能挑担子的三个人(上 了山),敲击山石,开挖山土,用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居 京城氏的寡妇有个孤儿,刚到换牙,跳着前往帮助他。冬夏换季,才 往返一次。 河曲智叟嘲笑着阻止愚公说:“你太不聪明了!凭你年老体衰的 一点剩余力气,连山上的一草一木都不能毁除,又能把土石怎么样 呢?北山愚公长叹一声说: “你思想顽固, 顽固到了不可改变的地步, 连寡妇弱小的孤儿都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生 孙子,孙子又生儿子;孙子的儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙 孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么愁挖不平山呢?”河 曲智叟没有话来回答。 拿着蛇的山神听说了这件事, 怕他不停地干下去, 把这件事禀告 了天帝。 天帝被愚公的诚心所感动, 命令大力神夸娥氏的两个儿子背 走了那两座山,一座放在朔东,一座放在雍州的南部。从此,冀州的 南部,汉水的南岸,没有山岗高地阻隔交通了。



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