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2011年春季《中国文化史》期末复习题


公共选修课《中国文化史》期末复习题
一、填空题 1.中国文化精神中最积极、最有价值,可以贯古通今,涵盖全体的基本精神, 应浓缩为“刚健自强、贵和尚中”八个字。 2.冠礼又叫____成年____礼,这一礼俗形成于 士以上社会阶层中举行。 3.研究表明,中华民族的远祖分为三大文化集团,即华夏集团、东夷集团和苗蛮
(三苗)集团

西周

时期。通常主要在



4.人类最早创造的原始物质文化是制造并使用工具。 ;新石器时代标志:是出现了 磨制工具、农业、养畜业和
陶器

。 太

5. 世界上创建最早、 规模最大的官立学校和学术研究机构是中国 汉 时期的 学 。

6.战国诸子中提出“尚贤”“尚同”的主张是 墨子 ;认为“虚己以游世”是 、 人生最高境界的是 庄子。

7. 中国第一部断代史是_ 《汉书》 _; _ 中国古代最长的一首抒情诗是__ 《离骚》 。 8.玄学就是魏晋时期以老庄道家思想 为骨架、糅合 儒家经义以代替烦琐且已衰 微的两汉经学、具有高度抽象的思辨形式的一种哲学思潮。 9.杜甫_的诗歌真实地反映了安史之乱前后社会生活的各个方面,被公认为"诗 史";宋元话本的名目很多,现存的可以分为小说话本和__讲史话本_两大类。 10.唐代
刘知几

所著的《史通》 ,是我国历史上第一部史学理论专著;而

创立典制体通史是从杜佑所著的 《通典》 开始的。 11. 朱熹认为客观精神的“理”是世界的本源,陆九渊认为主观意识的“心_”是 世界的本源。 12.北宋时期王安石推行的一种严格的考试升级制度叫 三舍法 ;元代文人发展 出一种新颖的诗歌形式是 散曲。 13.道教是以
原始信仰和巫术 为基础,以 先秦道家为依托,融摄儒、墨、阴阳、

五行、神仙、方术等诸子思想而形成的宗教。 14. 汉代实行的选官制度是察举制和征辟制 , 魏晋南北朝时期则是 九品中正制 。

1

15.北宋末年张择端的清明上河图为风俗画中之巨幅杰作。作者在 5 米多长的 画卷上展现了清明时节首都汴京 东南城内外的热闹情景。 16.在中国传统哲学“知行观”中,主张“行先知后”说的思想家是
王夫之

, 。

与中国明朝的徐光启合译了欧几里德《几何原理》的西方传教士是 利玛窦

17.中国古代科举考试的主导思想是儒家思想,明清时期,全省范围内每三年一 次在秋天举行的科举考试叫乡试,秋闱 。

18. 《明夷待访录》是黄宗羲的著作; 《船山遗书》的作者是王夫之。 19.我国现存的一部规模最大、体例最好、用处最广泛的类书是 集成》 ;而我国历史上规模最大的一部丛书是《四库全书》 。 20.原始信仰、崇拜的对象,包括
自然

.《古今图书

、祖宗和

图腾 三大类。

二、单项选择题(每题 1 分,共 20 分) 1. “文化”的概念可以分为广义和狭义,广义的文化应该包括( A.精神文化、物质文化 C )

B.精神文化、物质文化、行为文化 D.精神文化、风俗文化

C.精神文化、物质文化、行为文化、制度文化

2. 《诗·小雅·北山》云:“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”这 句话主要表现的一项制度是( A.分封制 B.里甲制度 A ) C. 九品中正制 A D. 君主专制制度 ) D.个人 )

3.在宗法制度之下,中国古代社会结构的基本单位是( A.宗族 B.家庭 C.里甲 B

4.秦汉时期中央政体中的“三公”是指( A.太师、太傅、太保 C.郎中令、太仆、廷尉 5.古代的教育机构“太学”产生于( B A.周代 B.汉代

B.丞相、太尉、御史大夫 D.礼部尚书、刑部尚书、户部尚书 ) D.宋代 )之风获得大的发展 D.经学 ) D.宋代

C.唐代 C

6.佛教约于汉代传入中国,魏晋时期借( A.儒学 B.道学

C.玄学 B

7.中国文化由一统走向多元的时代是( A.秦汉时代 B.魏晋时代

C.隋唐时代 C )

8.我国造纸术传到中东阿拉伯国家是在(

2

A.公元 2 世纪

B.公元 6 世纪

C.公元 8 世纪 ) C. 宋代

D.公元 12 世纪

9.科举制建立与全面推行的时代是( B A. 汉代 B. 隋唐

D. 明代 A )

10.北宋专力作词并大量创制慢词,推动宋词发展的词人是( A.柳永 B.苏轼 C.秦观 C )

D.黄庭坚

11.下列关于“五行”的说法错误的是( A.五行主要表现事物之间的关系

B.它最多只是一种哲学范畴,而没有逻辑强制性 C.五行说产生于宋代,是构造理学的主要思维工具 D.五行之间有一种相生相克的关系 12.中国最古老的高等学校是( A.汉太学 B.唐国子监 A ) C.宋书院 D D.明宗学 ) D.董仲舒 ) D.分封制

13.在传统伦理道德规范方面,提出“三纲五常”的是( A.周公 B.孔子 C.孟子 B

14.下列选项中演变为宗法制度的是( A.母系家长制 B.父系家长制 B )

C.禅让制

15.我国现存最大的类书是( A《永乐大典》

B《古今图书集成》

C《四库全书》

D《天工开物》 C )

16.中国制度文化中,对西方文官制度产生重大影响的是( A.分封制 B.宗法制 C.科举制 A ) C.在止于至善

D.君主专制制度

17.儒家对教育所提出的最高目标是( A.在明明德 B.在亲民

D.平天下

18. 《易经·贲卦》上讲“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下” , 这里的“人文”指的是( A.自然现象和规律 B ) C.人的文化水平 B ) D.阴阳家 D ) D.人体花纹

B.社会现象和规律

19.战国时期的公孙龙代表的思想流派是( A.兵家 B.名家 C.杂家

20.我国古代自秦汉以来专制主义中央集权的发展趋势是( ① 削弱地方权力,加强中央权力 ② 削夺相权,加强君权

3

③ 皇权日益加强 A. ① ② ③ ④ 三、简答题 B. ① ② ④

④ 中央和地方机构不断精简 C. ① ③ ④ D. ① ② ③

1.如何评价西周的宗法制和礼乐秩序? 宗法制是通过血缘宗族关系来分配政治权力,维护政治联系的政治制度。嫡长制 继承制是宗法制的最大特点,并且,按照血缘关系的亲疏,形成了“周天子—— 诸侯——卿大夫——士”这样的宗法等级。因而,宗法制是维系分封制的血缘纽 带,也是巩固分封制的重要手段,更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。 举行祭祀典礼的时候,只有大宗才有主祭权,小宗无权祭祖,而只能助祭,即 出钱、出物,陪大宗祭祀。这对维护大宗的崇高地位,同时维护以家族为核心 的宗法制都起了十分重要的作用。中国传统的礼乐文化,是在宗庙祭祀制度下 形成和发展起来的。 礼乐制是西周文化的主构架,周礼强调要尊崇上天和先祖,同时规定了君臣、父 子、兄弟、夫妇、朋友之间上下的尊卑关系,不得有所逾越,周礼有吉礼(祭祀 礼)、凶礼(丧葬礼)、宾礼(交际礼)、军礼(征战礼)、嘉礼(吉庆礼)。 每个人从出生到死亡,从人事到祭祀,从日常生活到政治活动,都有与其身份相 合适的礼仪规范。乐是辅从于礼的,乐以音乐节奏的艺术美,让等级规范、形式 森严的“礼”具有了征服人心的感染力。西周礼乐制作为一种通过礼仪和艺术表现 出来的外在文化,本身就体现了分封制、宗法制的内涵。本质上说,西周的礼乐 制是保证分封制、宗法制稳定推行的工具, 《礼记》中的所谓“礼不下庶人”, 《荀 子》中的所谓“士以上则必以礼乐节之”,就指出了礼乐制在维系分封制、宗法制 方面的重大作用。
“礼”构成了西周文化的主构架,作用有:维护政治安定、保证社会和谐;是处理人际关 系的规范。 “乐”是辅与“礼”的,以其艺术美,使得讲究等级规范、形式森严的“礼”具 有征服人心的感染力。 “礼”和“乐”是当时文明创造中最为高贵、典雅、精致的内容具有深厚的内涵、久远的 影响;是维护等级制度的工具。

2.简述春秋战国时期多元私学兴盛的原因与文化背景。
文化背景: ? 1. 礼崩乐坏,官学难以为继:西周学在官府,在国都设大学“国学” ,学习礼、乐、 射、御、书、数六艺,以礼乐为主。 “乡学”分痒、序、乡、校四级,皆为小学。 东周诸侯坐大而相互争霸,礼崩乐坏,周天子权威失坠,官学的根基被动摇。 2. 诸侯争霸对人才的需求:西周为了维护宗法制,用人以“亲亲”为原则,春秋 诸侯争霸,用人以“贤贤”为原则。布衣皆可成才。 3. 王室文化官员出走办学: 官学难以为继, 宫廷文化官员只好纷纷出走, 下移列国,
4

?

混迹民间,大兴私学。于是,学问开始逐渐地由官府走向了民间村野。 原因: ? ? 1. 原始民主议事遗风依然存在,为文化的多元发展提供了传统基础。 2. 周天子王权衰落,列国各行其是,为文化的多元发展提供了政治条件。 3. 诸侯争霸对人才的需求,是多元私学生存和发展的社会环境。

3.简述唐朝诗歌繁荣的历史根源。
? ? ? ? ? 1、经济的高度繁荣,丰足的社会财富——物质基础; 2、庶族地主更有才能和抱负,更了解社会现实; 3、科举制的推动; 4、唐代政策的开明; 5、各种文学艺术的发展,对诗歌的繁荣也产生了直接或间接的影响; 6、诗歌自身发展的原因。

4.简述宋代对科举制度的完善措施。
一是取消了唐五代的“公荐”、“纳公卷”作法。创立了“糊名”、“誉录”别头、锁院制度。等 制度。 二是废止唐五代的吏部铨试。进士考试合格后无需再经吏部考试就直接授给官职。 三是建立三级考试制。在原唐代取功名的州试、省试两级考试外,增设殿试。 四是改革考试内容。王安石变法后偏重考试经义和策论,注重考生解决实际问题的能力。 宋代科举制的重大改革 五是将进士分列等级。宋初分一至五甲,每甲人数不定。宋太宗时,将殿试录取的进士分 为三甲,即赐进士及第,赐进士出身,赐同进士出身。元顺帝以后,规定一甲只限 3 人(延 续至明清) 。 六是简化省试科目,扩大取士名额。王安石变法后将多科考试合并成进士一科,省试、殿 试录取者一次少则二三百,多达五六百,加上词科、明经、明法等科目,录取人数远超隋 唐时期,使科举出身成为各级官员最基本的来源。 宋代科举制的重大改革 四是设立制科和童子举选拔特殊人才。制科是特殊考试,难度极大,无定期,官民都可参 加。制科考中,有官者可以提升,无官者可以给官。童子举是对天才儿童特设。 例:苏轼于宋仁宗嘉祐六年(1162)参加制科考试列为最高等——第三等,其弟苏辙列为 第四等。 五是拓宽应试渠道,避免遗漏人才。对于省试中多次落选的人,宋朝另立名册上奏皇帝, 称“特奏名”。批准后,以“附试”的名义直接参加殿试。这类人有时比正式考生还多。 5.简要概括明清文化的特点。 1.科学技术取得新成就,集大成的科技著作相继问世 2.理学走向极端,具有反封建色彩的早期民主启蒙思想应运而生 3.伴随城市经济发展,市民文学蓬勃兴起,戏剧和小说成为文学主流 ,官方组织大型图书文 献的编纂成就突出。 4.西方传教士东来,使中国人了解到一些西方先进文化 。

5

四、论述题 1.王国维曾经说过“吾国思想受动之时代” ,具体指的是哪一时期?谈谈你对这 一说法的理解。 汉至宋之前 王国维把历代的思想区分为“能动时代”和“受动之时代”,称诸子百家争鸣竞放的 春秋战国为“思想之能动时代”,称汉至宋以前为“吾国思想受动之时代”,称宋为 “由受动之时代出而稍带能动之性质”,称宋以后至清为“思想之停滞略同于两汉” 时期(《王国维遗书》第 5 册,《静安文集》页 93)

2. 发扬传统文化与引进、借鉴西方文化是矛盾的吗?试结合具体的文化现象分 析说明。

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