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2014年军考语文真题《历年军考真题系列》



历年军考真题系列之
2014 年军队院校招生士兵高中军考语文真题
关键词:军考真题,德方军考,军考试题,军考资料,士兵高中,军考语文 考 生 须 知 1.本试题共八大题,考试时间 150 分钟,满分 150 分。 2.将单位、姓名、准考证号分别填写在试卷及答题纸上。 3.所有答案均写在答题纸上,写在试卷上的答案一律无效。 4.考试结束后,试卷及答题纸全部上交并分别封存。

一、单项选择题。 (每小题 3 分,共 15 分) 1.加点字的读音,有错误的是 A.追本溯 源 sù 蹩 脚 bi? . . B.别出机杼 .zhù C.戛 然而止 jiá . D.形单影只 .zhī 亟 盼 qì . 矩 形 jǔ . 抹 布 mā .

蜷 曲 quán . 踮 脚 diǎn . 宽绰 .chuo 腼腆 .tiǎn

诤 言 zh?ng . 袅娜 .nuó 禅 让 shàn . 揣度 .duó

2.没有错别字是 A.共商国是 攻城略地 浮想联翩 穷兵黩武 B.不胫而走 察言观色 老生常谈 轻歌慢舞 C.临摹碑帖 度过难关 奴颜婢膝 锐不可当 D.寒冬腊月 披沙拣金 怨天尤人 进退唯谷 3.依次填入横线的词语,最恰当的是 ①工程造价由承包单位一次包死, 亏损自负, 归己。 ②孙中山成医生, 穿出包围圈, 登上 “永 丰”号军舰避难。③他们运用各种手段,及时抓获了恐怖分子。④邪教编造出“地球毁灭” 等 的邪说,来欺骗、控制其教徒。 A.节余 化妆 侦察 骇人听闻 B.结余 化装 侦察 耸人听闻 C.节余 化装 侦查 耸人听闻 D.结余 化妆 侦查 骇人听闻 4.没有语病的是 A.参加这次练兵的比武活动的 22 名选手,都是自下而上逐层选拔出来的业务骨干组 成的。 B.这种新型武器经过在陆海空二炮部队中不同地域的几十个基层单位试用,90%多反 映良好。 C.司令员吩咐几个下属部队的领导,新形势下开展训练工作,一定不能照搬过去的经 验和做法。 D.这个问题你应该原原本本的解释清楚,否则不可能不让人产生怀疑。 5.标点符号的使用,有错误的是
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A.蒋氏自北伐以后,声名鹊起,你也称蒋介石,他也称蒋介石,喊的人多了,便以字 行世──把他的字当作名来用了。 B.大火渐渐被扑灭了,但一片片油污出现在遇险船的周围┄┄。清污船迅速赶来,并 施放围栏以控制油污。 C.书架上涨令许多读者难以接受,有些人甚至发出“我们还买得起书吗?”的疑问。 D.艾滋病有三个传播途径:血液传播、性传播和母婴传播,日常接触是不会传播艾滋 病的。 二、阅读文章,回答问题。 (每小题 3 分,共 9 分) 经常听到这样的议论:社会转型时期,旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要,而新的 道德规范体系还没有建立起来,因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说,今 天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。 这其实是站不住脚的。 因为自 古及今, 道德的一些基本原则并没有发生变化, 在社会实际中客观存在着一条 “道德黄金律” 。 “黄金”是指普遍适应性,即它是基本标准;而“律”就是“戒律” ,是人人都应当遵守的 普遍准则。谈到做人的道德,涉及到一个人的修养和待人的态度和方式,在这一点上,世界 各个民族都有一个大致相近的基本标准,就是要求人们“待人如己” 。孔子所说的“己所不 欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”就是这样的基本标准,它的意思与“待 人如己”是一样的,说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现,也并不过分。 “己所不欲,勿施于人”出自《论语》 ,意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人以此 待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受,就达到了道德的基本要求。但是, 许多人并没有达到, 因为这些人心中没有 “他人”的位置。 这就是我们常说的自私自利。 “自 利”一词在单独使用时并不是贬义,它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向,而 且要有自利的能力,才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私” ,而“自私”则是一种 品德上的缺陷。 自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益, 而忽视其他利益相关者的 感受、要求和愿望,要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己主观意愿设定 对自己有利的标准。所以,有时候有人虽知道不能以己所不欲待人,但还是做了对别人不好 的事。反之,一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人,他的行 为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。 “己所不欲,勿施于人”只告诉我们不能做什么,还没有提出能做什么和鼓励做什么。 孔子又提出“己欲立而立人,己欲达而达人” ,它与“己所不欲,勿施于人”合起来,构成 可普遍化的要求,就是要“推己及人” 。 “己欲立而立人,己欲达而达人”是讲满足自己的欲 求和愿望的时候,也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的,哪怕你 还没有满足或实现,也希望别人能实现。当然,它和“先人后己”还是不一样的。 “先人后 己” 是很高的道德标准, 而 “己欲立而立人, 己欲达而达人” 是道德的基本标准, 体现了 “道 德黄金律”的第二个层次。 “己所不欲,勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待,就不要恶 待别人。而“己欲立而立人,己欲达而达人”则是希望自己好的同时,也希望他人更好。 “己 所不欲,勿施于人”是命令人不许做不道德的事情,而“己欲立而立人,己欲达而达人”则 希望人要追求高尚,做一个主动帮助别人的人。 1.下列各项对“道德黄金律”解释,最准确的一项是 A. “道德黄金律”是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。 B. “道德黄金律”是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。 C. “道德黄金律”是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。 D. “道德黄金律”是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。 2.对于孔子“己所不欲,勿施于人”的阐释,不符合文意的一项是 A.文中画横线的话的意思是:如果别人对待你的行为让你不满意,那么你不要用这种
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方式对待别人。 B. “自私自利”是一种品德上的缺陷, “自私自利”者的行为,常常达不到符合“道德 黄金律”的行为准则。 C.有些人做不到“己所不欲,勿施于人” ,是因为他们以自己的主观意愿为中心,而 忽视其他相关者的利益。 D. “己所不欲,勿施于人”是被动的,层次比较低,只告诉我们不能做什么,还没提 出能做什么和鼓励做什么。 3.综观全文,对文意的推断,不正确的一项是 A. 社会转型时期, 仍应要求人们遵守道德的普遍准则, 准则的核心是正确处理 “自己” 与“他人”的关系。 B.社会转型时期,必须确立并推行中国的“道德黄金律”──“己所不欲,勿施于人” “己欲立而立人,己欲达而达人” 。 C.孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的,这个思想 对当代社会道德的规范有积极意义。 D.在社会转型的新时期,研究社会道德规范原则时,应当重视对中国传统道德中有益 成分的的继承和弘扬。 三、 阅读文言文,回答问题。 (除第 4 小题 10 分外,其余每小题 3 分,共 19 分) 傅弘之, 字仲度, 北地泥阳人。 少倜傥有大志, 为本州主簿, 举秀才, 不行。 桓玄将篡, 新野人庾仄起兵于南阳,袭雍州刺史冯该,该走。弘之时在江陵,与仄兄子彬谋杀荆州刺史 桓石康,以荆州刺史应仄。彬从弟宏知其谋,以告石康,石康收彬杀之,系弘之于狱。桓玄 以弘之非造谋,又白衣无兵众,原不罪。 义旗建,辅国将军道规以为参军、宁远将军、魏兴太守。卢循作乱,桓石绥自上洛甲口 自号荆州刺史,征阳令王天恩自号梁州刺史,袭西城。时韶为梁州,遣弘之讨石绥等,并斩 之。除太尉行参军。从征司马休之,署后部贼曹,仍为建威将军、顺阳太守。 高祖北伐,弘之与扶风太守沈田子等七军自武关入,伪上洛太守脱奔走。进据蓝田,招 怀戎、晋。晋人庞斌之、戴养、胡人康横等各率部落归化。弘之素善骑乘,高祖至长安,弘 之于姚泓驰道内,缓服戏马,或驰或骤,往反二十里中,甚有姿制。羌胡聚观者数千人,并 惊惋叹息。初上马,以马鞭柄策,挽致两股内,及下马,柄孔犹存。 进为桂阳公义真雍州治中从事史,除西戎司马、宁朔将军。略阳太守徐师高反叛,弘之 讨平之。 高祖归后, 佛佛伪太子赫连瑰率众三万袭长安, 弘之又领步骑五千, 于池阳大破之, 杀伤甚众。瑰又抄掠渭南,弘之又于寡妇人渡破瑰,获贼三百,掠七千余口。又义真东归, 佛佛倾国追蹑,于青泥大战,弘之身贯甲胄,气冠三军。军败,陷没,佛佛逼令降,弘之不 为屈。时天寒,裸弘之,弘之叫骂见杀。时年四十二。 1. 加线词语的解释,不正确的一项是 A.以荆州刺史应 仄 应:策应 B.石康收 彬杀之收:收服 . . C.从征司马休之,署 后部贼曹署:隶属 . D.瑰又抄 掠渭南抄:抢劫 . 2.全部直接表明傅弘之勇猛的一组是 ①弘之与扶风太守沈田子等七军自武关入,伪上洛太守脱身奔走。②初上马,以马鞭柄策, 挽致两股内,及下马,柄孔犹存③略阳太守徐师高反叛,弘之讨平之④弘之又领步骑五千, 于池阳大破之⑤于青泥大战,弘之身贯甲胄,气冠三军⑥时天寒,裸弘之,弘之叫骂见杀 A.①②③ B.①④⑥ C.②④⑤ D.③⑤⑥ 3.对文章有关的内容的分析与理解,不正确的一项是 A.桓玄认为刺杀桓玄康的行动中,傅弘之并不是真正的主谋,他一无官职二无兵众, 于是就宽恕了他,没有处罪。
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B.时任梁州刺史的傅韶派遣傅弘之讨伐桓石绥等人,傅弘之把他们一起斩杀了,因此 被擢授为太尉行参军。 C.傅弘之在率军攻入武关时,招降了晋人庞斌之、戴养,胡人康横等,这在一定程度 上也壮大了自己的军事实力。 D.在佛佛举全国之力大举侵犯时,傅弘之终因兵败而被俘,敌人逼迫他投降,却遭到 了他的责骂,后来被佛佛杀害。 4.把下面的文言文翻译成现代汉语。 昔齐人有欲金者,清旦,衣冠而之市,适鬻金者之所,因攫其金而去。吏捕得之,问曰: “人皆在焉,子攫人之金何?”对曰: “取金之时,不见人,徒见金。 ”

四、文学名句填空题。 (任选 5 个;超过 5 个按前 5 个给分。每小题 1 分,共 5 分) 1. ,思而不学则殆。 ( 《论语》 ) 2. ,千金散尽还复来。 (李白《将进酒》 ) 3. ,又岂在朝朝暮暮。 (秦观《鹊桥仙》 ) 4.盖将自其变者而观之, 。 (苏轼《赤壁赋》 ) 5. ,未成曲调先有情。 (白居易《琵琶行》 ) 6.身无彩凤双飞翼, 。 (李商隐《无题》 ) 五、阅读诗词,回答问题。 (共 8 分) 鹊桥仙陆游 一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。卖鱼生怕近城门,况肯到红尘深处? 潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归去。时人错把比严光,我自是无名渔父。 渔翁柳宗元 渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。 烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。 回看天际下中流,岩上无心云相逐。 1.从画线句中可以看出,渔翁都过着的生活,体现了他们的志趣。 2. “潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归去”和“烟销日出不见人,欸乃一声山水绿”虽然都 是写渔翁的生活,但表现手法不同,试作分析。

六、阅读文章,回答问题。 (共 19 分) 时光村落里的往事 人分两种,一种人有往事,另一种人没有往事。 有往事的人爱生命,对时光流逝无比痛惜,因而怀着一种特别的爱意,把自己所经历的 一切,珍藏在心灵 的谷仓里。世上什么不是往事呢?此刻我所看到、听到、经历到的一切,无不转瞬即逝,成 为往事。所以,珍惜往事的人便满怀爱怜地注视一切,注视即将被收割的麦田,正在落叶的 树,最后开放的花朵,大路上边走边衰老的行人。这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源 泉。由于这爱,一个人才会真正用心在看,在听,在生活。是的,只有珍惜往事的人才真正 在生活。 没有往事的人对时光流逝毫不在乎, 这种麻木使他轻慢万物, 凡经历的一切都如过眼烟 云,随风飘散,什
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么也留不下。他根本没有想到要留下。他只是貌似在看、在听、在生活罢了,实际上早已是 一具没有灵魂的空壳。 珍惜往事的人也一定有一颗温柔爱人的心。 当我们的亲人远行或故世之后, 我们会不由 自主地百般追念他 们的好处,悔恨自己的疏忽和过错。然而,事实上,即使尚未生离死别,我们所爱的人何尝 不是在时时刻刻离我们而去呢?浩渺宇宙间, 任何一个生灵的降生都是偶然的, 离去却是必 然的;一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬,分别却是万劫不复。说到底,谁和谁不 同是这空空世界里的天涯沦落人? 在平凡的日常生活中,你已经习惯了和你所爱的人的相处,仿佛日子会这样无限延续下去。 忽然有一天,你心 头一惊,想起时光在飞快流逝,正无可挽回地把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带 走。于是,你心中 升起一股柔情,想要保护你的爱人免遭时光劫掠。你还深切感到,平凡生活中这些最简单的 幸福也是多么宝贵, 有着稍纵即逝的惊人的美?? 人是怎样获得一个灵魂的? 通过往事。 正是被亲切爱抚着的无数往事使灵魂有了深度和广度, 造就了一个丰满的灵魂。 在这样 一个灵魂中,一切 往事都继续活着:从前的露珠在继续闪光,某个黑夜里飘来的歌声在继续回荡,曾经醉过的 酒在继续芳香, 早已死去的亲人在继续对你说话??你透过活着的往事看世界, 世界别具魅 力。活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。在一切往事中,童年 占据着最重要的篇章。童年是灵魂生长的源头。我甚至要说,灵魂无非就是一颗成熟了的童 心,因为成熟而不会再失去。圣埃克苏佩里创作的童话中的小王子说得好: “使沙漠显得美 丽的,是它在什么地方藏着一口水井。 ”我相信①童年就是人生沙漠中的这样一口水井。始 终携带着童年走人生之路的人是幸福的, 由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉, 最荒凉的沙漠 也化作了美丽的风景。 “上帝创造了乡村,人类创造了城市。 ”这是英国诗人库柏的诗句。我要补充说:在乡 村中,时间保持着上 帝创造时的形态,它是岁月和光阴;在城市里,时间却被抽象成了日历和数字。 在城市里,光阴是停滞的。城市没有季节,它的春天没有融雪和归来的候鸟,秋天没有落叶 和收割的庄稼。只 有敏感到时光流逝的人才有往事,可是,城里人整年被各种建筑物包围着,他对季节变化和 岁月交替会有什么 敏锐的感觉呢? 何况在现代商业社会中,人们活得愈来愈匆忙,哪里有工夫去注意草木发芽、树叶飘落 这种小事!哪里有闲 心用眼睛看,用耳朵听,用心灵感受!时间就是金钱,生活被简化为尽快地赚钱和花钱。沉 思未免奢侈,回味往事简直是浪费。一个古怪的矛盾:②生活节奏加快了,然而没有生活。 天天争分夺秒,岁岁年华虚度,到头来发现一辈子真短。怎么会不短呢?没有值得回忆的往 事,一眼就望到了头。 1. 在作者看来,珍惜往事的人有什么特点,请简要概括。

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2. 简析画线句①“童年就是人生沙漠中的这样一口水井”的表达效果。

3. 简析画线句②“生活节奏加快了,然而没有生活”的含义。 4.作者写这篇文章的意图是什么?

七、语言运用题。 (共 15 分) 1.阅读下面的文字,用简洁的语言概括成都茶文化的特点(不超过 30 字) 。 成都是泡在茶缸里的城市。早在公元前 59 年,资中人王褒的《僮约》里就记载了在西 蜀人家里烹茶的情景: “舍中有客,提壹行酤。烹茶尽具,已而盖藏。 ”成都的茶馆,民国时 期就有 400 多家,时至今日,已发展到 3000 多家,从豪华时尚的高档茶楼到街边老树下的 露天小茶馆一应俱全,消费少至两三元多到数百元,一年四季生意兴隆。茶倌掺茶有许多绝 活, 他们可以把装满开水、 有一米长壶嘴的大铜壶玩得风车斗转, 表演的花样有 “蛟龙探海” “飞天仙女” “童子拜观音”??普通花茶和绿茶一般都是用盖碗茶具来喝。茶盖谓天,茶 船谓地,茶杯喻人,茶水冲上,盖子一盖,意思就是天地人和,您说多有讲究。茶馆里竹制 的扶手椅是几千年人体工程学的光辉成果, 完全符合人的关节屈伸, 又不像沙发和躺椅使人 昏昏欲睡,你舒适地坐上一整天也不疲倦。

2.请给下面这段文字拟一个标题。 小剧场话剧起源于法国“自由剧场”的艺术试验活动,之后有风行欧美和日本,是西方 戏剧反商业化的产物,近年来,中国的舞台剧正在从先锋性向戏剧性转变,开始了一轮高速 发展的阶段。有计划的剧场演出活动已经在北京、上海率先形成规模,这股潮流正在沿海二 线城市蔓延。

3.下面的示例是某杂志对自己一个栏目的介绍,请仿照这种句式和风格,给提供的两个栏 目写几句简练介绍性的话。 示例: 【百姓生活】感触手心手背的血肉亲情,叙说普通人家的咸淡生活,体会平头百 姓的善良与淳朴。 【乡土艺术】 【田园情怀】 4.根据上下文意思,在横线上分别填写恰当的词语。 苏格拉底说过: “快乐就是这样,它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候 突然来访。 ”他告诉我们,快乐是什么。快乐是。世界是劳动的艺术品,没有劳动,就没有 世界。劳动是人类最基本的活动。只有人的劳动才是神圣的。劳动使人建立对自己的理智力 量的信心。 使人变得高尚。 人只有在劳动中才有价值。 才能得到报酬, 才找到了快乐的源泉。 快乐是。快乐,就在于创造新的生活。如果你能够成功的选择劳动,并把自己的全部精神和 智慧灌注到它里面去, 创造幸福, 你就找到了快乐。 快乐是。 想不付出任何代价而得到快乐,
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那是神话。这个世界上真正的快乐,并不是索取,而是奉献。把自己的智慧奉献给人们,让 他人分享,无疑是最大的快乐。 八、作文。 (60 分) 对“感化”一词有人解释说,就是用潜移默化的行动影响或善意劝导,使人的思想、 行为向好的方面转化。 “感”是接受外在的信息, “化”是内在的转化。 “感”和“化”相互 作用,相互影响。 根据以上材料,自拟题目,自选角度,自定立意,写一篇不少于 700 字的记叙文或议 论文。

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