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淄博六中2013级高二历史国庆假期自主训练(2)试题 6页



淄博六中 2013 级高二历史国庆假期自主训练(2)
命题人:孔翠芳 一、选择题(共 30 个小题) 审核人:郭春梅

1、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说: “中国人的姓总是位于个人的名字之前,而不像西方那 样,位于个人的名字之后。 ”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出( A.男尊女卑思想严重 C.个人名利色彩鲜明 B.家族宗法观念浓厚 D.聚

族而居根深蒂固 )

2、 《中国社会通史·先秦卷》 : “天是西周文献中出现频率颇高的一个字,是周人的绝对权威。周 王的权力得之于天, 天命是周人一种不可动摇的信仰。 ” 这体现了我国古代政治制度的特点是 ( ) B.浓厚的宗族色彩 C.浓厚的神权色彩 D.浓厚的等级色彩 A.浓厚的部族色彩 法使( ) B.君主专制造成决策失误有所减少 D.民主观念开始渗入到政治体制 ) B.促进各地区间的经济平衡发展 D.南北纵向分区有利于民族融合 ) B.皇帝权力的加强 D.宰相权力的加强 )

3、秦朝时期的军国大事,一般先由丞相、御史大夫和诸卿进行朝议,最后由皇帝裁决。这一做 A.中 央强化了对地方的控制 C.君权在事实上遭到了弱化 断元统治者的用意主要在于( A.扩大地方行政管理范围及权限 C.防范地方割据以巩固中央集权 并得升都堂。 ”材料直接反映 了( A.宰相权力的分割 C.中央集权的加强

4、元朝行省辖区不仅地域辽阔,且省界犬牙交错,使其无山川险阻可依。从其布局特点可以判

5、宋代“??参知政事宜与宰相分日知印,押正衙班。??遇宰相、使相、亲王得议军国大政,

6、 《枢垣记略》卷十四中指出: “为办理枢务承写密旨之地,以严密为要,军机大臣传述朕旨, 令章京缮写,均不应稍有泄露。 ”这反映了军机处的主要职能是( A.办理军政要务 C.负责公文缮写 B.保守国家机密 D.参与大政决策 )

7、北宋东京(今开封)“通晓不绝”的夜市和“终日居此,不觉抵暮”的瓦子(文娱场所)里,随 处可见流连忘返的市民身影。这一生活图景表明( A.商业活动不受时间限制 C.文娱场所多由官府经营 B.市已遍布城内各处 D.坊与市已没有区别

8、明后期松江人何良俊记述:“(正德)以前,百姓十一在官,十九在田??今去农而改业为工 商者三倍于前矣。昔日原无游手之人,今去农而游手趁食(谋生)者又十之二三也。大抵以十 分百姓言之,已六七分去农。”据此可知( A.工商业的发展造成了农业的衰退 C.财富分配不均引起贫富分化加剧 A.不事生产 B.不尊儒术
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) B.工商业发展导致了社会结构的变动 D.无业游民增加促成了工商业的发展 ) C.不敬宗族 D.不纳租税

9、秦汉至明代,商人长期处于社会底层。一个重要原因是统治阶层认为商人(

10、 《司马光奏议》载,“夫农、工商贾者,财之所自来也。??公家之利,舍其细而取其大, 散诸近而取诸远, 则商贾流通矣, 农、 工、 商贾皆乐其业而安其富, 则公家 何求而不获乎?” 在这里,司马光( ) B.指出促进商业流通的重要性 D.说明保持社会稳定的必要性 A.坚持“重农抑商”政策 C.提出“农本商末”观点

11、 康熙因西洋历与中国传统历法之争, 命钦天监官员与西洋历代表、 比利时传教士南怀仁辩论。 经验证,证明西洋历法更为准确,遂“复用西洋历法”,并任命南怀仁为钦天监副监。这一 事件表明,康熙( ) B.审慎地接受外来事物 D.承认西方文化超越中国 A.全面接受外来文化 C.改变闭关锁国政策

12、明代沈思孝曾说:“平阳、泽潞豪商大贾甲天下,非数十万不称富,其居室之法善也。其人 以行止相高,其合伙而商者,名曰伙计。一人出本,众伙共而商之,虽不誓而无藏。”这段 材料主要说明了( ) B.晋商组织的发展出现新特点 D.晋商中出现了雇佣关系 ) A.晋商主要靠专卖权致富 C.晋商经营的票号业相当发达

13、 《汉书·食货志》记载:“今法律贱商人,商人已富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣;故俗之 所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。”这表明( A.朝廷重农,百姓抑商 C.百姓皆重商轻农 14、下列语句体现“以民为本”思想的是( ) B.上至朝廷下至百姓皆重农抑商 D.重农抑商政策出现上下相背离倾向

①君者仪也,民者影也,仪正而影正②民者,国之本也,财用所出,安危所系 ③道之以政,齐之以刑④天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐 A.①② B.①③ C.②④ ) C.道家 ) B. 己所不欲,勿施于人 D.存天理,灭人欲 D.墨家 D.③④ 15、春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不 同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是( A.儒家 B.法家

16、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事学法家,意 思是按原则办事;待人学儒家,即( A.爱无差等 C.君君、臣臣、父父、子子

17、《春秋繁露》曰: “大富则骄,大贫则忧??使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而 不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。 ”在此董仲舒提出的治 国理念是( ) B.强制去富 以抑其骄 D.劫富济贫 以均贫富 A.上下相安 利国益民 C.竭力济贫 以抚其忧 映出当时( ) B.儒 家伦理不为社会所重视
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18、魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君 臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝” 。这反 A.佛教传入颠覆了传统观念

C.佛教急于融入本土文化 A. “心外无物” C. “夫形于天地之间也,物也” 映了 ( )

D.佛教与儒家伦理抵触 ) B. “天地为万物之本” D. “舍天地则无以为道”

19、王安石提出“形者,有生之本” 。与之相对立的观点是(

20、“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反 A.孟子的“仁政” C.王阳明的“心学” A.人心固有的是非善恶标准 C.通过学习获得的良好知识 B.董仲舒的“独尊儒术” D.顾炎武的“经世致用” ) B.圣人独有的是非道德标准 D.存在予外部世界的规律 )

21、理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指(

22、明朝开国皇帝朱元璋下诏: “宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐 月化, 以复先王之旧, 以革污染之习, 此最急务, 当速行之。 ” “复先王之旧” 实质上是指( A.延续元朝典章 C.复兴汉唐制度 A.朱熹 B.李贽 B.继承华夏传统 D.回归周朝典制 ) C.陆九渊 D.黄宗羲

23、 “圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。 ”这句话最符合下列哪位思想家的主张?(

24、黄宗羲在《明夷待访录》中说: “盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓) ,渐摩濡染,莫不有 诗书宽大之气。天子之所是未必 是,天子之所非未必非,天 子亦遂不敢自为非是,而公其 非是于学校。 ”与这一论断的精神实质较为接近的是( A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为根本 A.将人性与天理对立起来 C.主张儒、佛、道三教合一 ) D.民贵君轻 ) C.天下为公

25、明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( B.质疑孔子的权威性 D.抨击君主专制制度

26、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重 大进展。官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,对程朱学派和陆王 学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( A.宋明理学的统治地位丧失 C.对传统儒家思想的批判继承 是( ) B.孟子的仁政思想 D.道家顺应自然的思想 ) B.对传统儒学地位的彻底否定 D.倡导“自由”“平等”的思想

27、宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的 A.“仁”与万物生成的关系 C.阴阳互相依存的关系

28、理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所 及者而业焉, 以求尽其心, 其归要在于有益生人(民)之道, 则一而已??四民异业而同道。 ” 在此,王阳明( ) B.主张重新整合社会阶层 D.阐发的根本问题是正心诚意
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A.重申传统的“四民”秩序 C.关注的核心问题是百姓生计

29、金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出:“理学成为官方意识形态,不仅意味着整个儒家 道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出, 天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理 性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出( A.官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一 B.整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头 C.天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义 D.理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考 30、李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就 是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。” 在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能想得出的结论是( A.应该肯定董仲舒的“大一统”思想 B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想 C.汉武帝是一个很有作为的皇帝 D.要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用 ) )

二、非选择题(共四个小题)
31.(19分)阅读材料,然后回答问题。 材料一 唐朝时三省分工明确:中书省掌决策,负责草拟和颁发皇帝诏令;门下省掌审议, 负责审核政令;尚书省“事无不总” ,负责执行政令。三省长官都是宰相,相权一分为三。 材料二 罢丞相不设,析中书省政归六部,以尚书任天下事,侍郎贰(副)之,而殿阁大学 士只备顾问。帝方自操威柄,学士鲜所参决。 阁而于军机处,盖隐然执政之府矣。 ──《明史 职官志》 ——《清史稿·军机大臣年表序》 材料三 清人评价军机处:军国大计,罔不总揽,自雍、乾后百八十年,威命所寄,不于内

(1)据材料一指出唐朝实行什么制度?(1分)有何历史意义?(4分)有人据此认为,中国在 唐朝已经实行了“三权分立”的民主政治体制,你同意这一观点吗?(1分)说明你的理由。 (4分)

(2)据材料二分析明朝政府采取了哪些措施?(2分)“帝方自操威柄”说明了什么?(1分)

(3)据材料三并结合所学知识,谈谈清朝军机处的作用(4 分)及反映的时代特征(2 分) 。

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32.(12分)阅读材料,然后回答问题。 家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统 道德思想与规范。 材料一 有子(孔子弟子)曰: “孝弟(悌)也者,其为仁之本与! ” ——《论语·学而》 材料二 约之二:吾族务要恪遵祖训,以 伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺; 一家雍睦(和睦) ,端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许 冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌) 。 ——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》 材料三 宣圣谕。圣谕曰: “孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作 非为。 ”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有 一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过 即改,共为盛世良民,贻子孙无穷福泽。 张。 (3 分) ——明《虎墩崔氏族谱·族约》 (1)据材料一,指出仁的根本是什么?结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主

(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。 据材料二, 归纳儒家伦理的主要内容。 (3 分)

(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的 态度及其各自的做法。 (3 分)

(4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。 (3 分)

33.(14分)阅读材料,然后回答问题。 材料一 故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。缘夫天下之大,非一 人之所能治,而分工之群工。夫治天下犹曳大木然??君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异 而实同矣。 ——摘自黄宗羲的《明夷待访录》 材料二 黄氏之说,根本上不脱离儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本 精神之制度化蓝图??若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见,则失于以“现代”事物 为绝对尺度。 ——赵绎峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度》 材料三 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节;??朝廷有教化,则士人有廉耻;士
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人有廉耻,则天下有风俗。 然后有政事;有政事,然后有国家。 “新见”?(8 分)

——顾炎武《日知录?廉耻》 ——顾炎武《亭林文集?华阴王氏宗祠记》

材料四 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。??是故有人伦,然后有风俗;有风俗, (1)据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路” ,哪些又体现了

(2)顾炎武以拯救时代为己任。根据材料三、材料四并结合所学知识,指出顾炎武该思想产生 的历史背景。 (6 分)

34、 (18 分)阅读下列材料,回答问题。 材料一 “宋朝值得注意的是,发生了一场名 副其实的商业革命,对整个欧亚大陆有重大意 义。 其根源在于中国经济的生产率显著提高。 技术的稳步发展提高了传统工业的产量??水稻早 熟品种的引进??经济活动的迅速发展还增加了贸易量, 中国首次出现了主要以商业, 而不是以 行政为中心的大城市??尤其是宋朝,对外贸易量远远超过以往任何时期。” ——摘自美国斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说:“中国的科技发展到宋 朝,已 呈巅峰状态,在许多方面实际上已经超过了 18 世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水 平。” 材料三 日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说:“北宋时代??儒学方面兴起了后 来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发,格物致知,在文学艺术和社会生活方 面产生了深远影响。 (1)据材料一和所学知识,概括指出宋朝“商业革命”的主要表现。 (6 分)

(2)据材料二结合所学的知识,举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的 进步所起的重要作用。 (6 分)

(3) 明代晚期, 思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞, 痛斥孔子为“庸众人类”。 结合所学的知识列举李贽的思想主张。 (6 分)

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