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中国古代神话特点



罗素比较宗教、神话、科学与 哲学思维方式的比较。
哲学人生观与世界观乃是两种 因素的产物:一种是传统的宗 教与伦理观念,另一种是可以 称之为“科学的”那种研究. 哲学,乃是某种介乎神学与科 学之间的东西。它和神学一样, 包含着人类对于那些迄今仍为 确切的知识所不能肯定的事物 的思考;但是它又象科学一样 是诉之于人类的理性而不是诉 之于权威的.——了解宗教或 神话就可以大体了解它的哲学 《西方哲学史·序言》
宗教与神话是哲学的前奏

伯特兰·罗素是二十世纪英国 哲学家、数学家、逻辑学家、 历史学家,获得诺贝尔文学 奖,对20世纪的西方文化有 重大影响。

卡西尔则认为神话与哲 学是异质同构关系 只要哲学力图确立一 种理论的世界观,那 它所面对的,与其说 是直接的经验实在, 不如说是这种实在的 神话变形。神话提供 了类似于哲学世界观 和人生观的最早类型。 《人论》
宗教与神话是哲学的前奏

恩斯特· 卡西尔,是现代西方最重要 的哲学家。他以研究文化哲学闻名, 著有《国家与神话》、《符号形式 的哲学》、《人论》等二战时移居 美国。其文化哲学影响极大。

五帝的传说:《大戴礼记》《史记》

黄帝

颛顼

帝喾

帝尧

帝 舜

上古神话与历史一道成为学术热点

中国神话的天神地祇人鬼

湖南炎陵县炎帝陵内供奉的炎帝像

三皇之一:炎帝神农
炎 帝 即 三 皇 中 的 神 农 氏 五帝之首黄帝与 神农氏,即炎帝, 陕西黄陵轩辕庙 三皇五帝之一,远古 传说中的太阳神。传 说神农人身牛首,三 岁知稼穑,长成后, 身高八尺七寸, 龙颜 大唇。农业的发明者, 医药之祖,有“神农 尝百草”的传说。
据说黄帝乘龙上天

华夏民族祖先具有历史人物与神话 不分的特点,既是神又是始祖人物

天神地祇人鬼

? 司马贞《补史记·三皇 本纪》: ? 太皋氏庖羲氏,风
姓,代燧人氏继天而王,母 曰华胥,履大人迹于雷泽, 而生庖羲于成纪,蛇首人身, 伏羲,神农与黄帝被尊为中华民族的人 女娲造人 有圣德。 文始祖,根据天地万物的变化,发明创 女娲补天的
虽然未列入三皇五帝, 却是汉藏语系民族共 有的创世神话 造了八卦,成了中国古文字的发端他又 结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人 四川郫县汉代石棺石 们渔猎的方法

中国神话

刻:伏羲女娲 中国神话的天神地祇人鬼

先秦神话集《山海经》《淮南子》
? 《山海经》是先秦古籍, 是一部富于神话传说的最 古老的地理书。它主要记 述古代地理、物产、神话、 巫术、宗教等,也包括古 史、医药、民俗、民族等 方面的内容。除此之外, 《山海经》还以流水帐方 式记载了一些奇怪的事件, 对这些事件至今仍然存在 较大的争论。最有代表性 的神话寓言故事有,夸父 逐日、女娲补天、精卫填 海、鲧禹治水等。具体成 书年代及作者不详。汉代 有《淮南子》记载了远古 神话。

因为儒家不喜欢”怪力 乱神“所以神话多不传 承,流为民间传说

天神地祇人鬼

从神话到世俗帝王

儒家对神话的世俗化改造
宰我:予闻荣伊曰,黄帝三百年。 请问黄帝者人耶?何以至三百年?

孔子:劳勤心力耳目,节用水火
财物,生而民得其利百年,死而 民畏其神百年,亡而民用其教百

年,故曰三百年也。
《史记正义》引《大戴礼》

子贡:古者黄帝四面,信乎?

孔子:黄帝取合己者四人,使治
四方,不计而耦,不约而成,此 之谓四面。
《太平御览》引《尸子》

汉画像石的宗教神话价值
? 汉画像石是汉代人雕刻在墓 室、祠堂四壁的装饰石刻壁 画。内容上包括神话传说、 风土人情等各个方面。在艺 术形式上它上承战国绘画古 朴之风,下开魏晋风度艺术 之先河,奠定了中国画的基 本法规和规范。汉画像石同 商周的青铜器、南北朝的石 窟艺术、唐诗、宋词一样, 成为我国文化艺术中的代表 和文化艺术瑰宝。徐州是汉 画像石最集中的地方之一。

龙凤呈祥或阳乌图 作为墓门 凤凰来仪或喜鹊登枝 九头怪兽,内容不详 扁鹊治病 探寻西王母 的画像石

瑞兽图

中国神话来源

战神:蚩尤
在长江流域有一个九黎族,他们的首领 名叫蚩尤,十分强悍。 蚩尤有八十 一个兄弟,他们个个兽身人面,铜头铁 臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各 种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的 部落,攻打别的部落。有一次,蚩尤侵 占了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他 不是蚩尤的对手,被蚩尤杀得一败涂地。 炎帝没办法,逃到黄帝所在的地方涿鹿 请求帮助。黄帝早就想杀掉蚩尤,于是 汉代画像砖:黄帝战蚩尤 联合各部落首领,在涿鹿的田野上和蚩 尤展开一场大决战,这就是著名的“涿 鹿大战”。 河北涿鹿蚩尤泉 天神地祇人鬼

什么人神要祭祀?古人的价值选择
? 夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事 则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能 捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰 农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为 稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州, 故祀以为社。帝喾能序星辰以着众;尧能赏均刑 法以义终;舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死, 禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财,颛顼 能修之。契为司徒而民成;冥勤其官而水死。汤 以宽治民而除其虐;文王以文治,武王以武功, 去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰, 民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非 此族也,不在祀典。《礼记· 祭法》

大禹治水
传说大禹为了完成治水 重任,娶妻涂山女, (系九尾白狐精),四 天便离开家,在外13年, 没有回过一次家。大禹 治水“三过家门而不入” 已成为千古流传的佳话。

大禹治水,充满 了超人神话
浙江绍兴大禹庙 天神地祇人鬼

中国古代神话与西方神话相比
? 古代希腊神话、希伯来神话中。人和神灵完全 是两系,人只是神灵被动的创造物。 ? 中国古代神话中,人和神灵往往一体化。神灵 多是古代史中的有德有能力者。所以梁启超曾 经说过:“西方宗教,神与人纯为异系,互不 交通。我国则不然,谓有功有德者,没皆为 神”。与西方宗教重视神话、教义不同,中国 古代宗教更重视仪式。 ? 所以中国神话多具有“神人与历史圣人”一体 化的特点。请思考这是为什么?

中国神话的天神地祇人鬼

古希腊赫西额德《神谱》 古希腊神话认为世界形成于混 沌。大地生出天(乌拉诺斯) 地与乌结合生出一系列神。其 中的克洛诺斯砍去乌的生殖器, 使天地分离。克的儿子宙斯造 反成为主神。他的兄弟和儿女 成为奥林匹斯山上的一系列神 灵。如海神、冥神、战神、爱 神、智慧女神、太阳神等等。

古希腊神话神人关系

希腊神话的最高天神宙斯、赫拉像

古希腊神话神人关系

希腊众神生活在与人间无任何关 系的奥林匹斯山上,自由自在。
古希腊神话神人关系

希腊英雄是神人共生赫拉克勒斯战胜蛇妖海德拉

古希腊神话神人关系

《圣经旧约?创世记》 上帝创造
起初,神创造天地。地是空虚混沌, 渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神 说:“要有光,”就有了光。 神说:“诸水之间要有空气,将水分 为上下”。神就造出空气。 神说:“天上要有光体,可以分昼夜, 作记号,定节令、日子、年岁,并要 发光在天空,普照在地上 神说:“水要多多滋生有生命的物” 神说:“地要生出活物来,各从其类 神说:“我们要照着我们的形象按着 我们的式样造人。

了人类的 始祖

基督教、犹太教的神话 基督教神人关系

《圣经旧约?创世记》
神用地上的尘土造人,将生气吹在他的 鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚 当。 神说:那人独居不好,我要为他造一个 配偶帮助他。神就用那人身上所取的肋 骨造成一个女人。那人说:这是我骨中 的骨,肉中的肉,可以称她为女人。 女人见那棵树的果子好作食物,也乐人 眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧, 就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈 夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体,便拿无花果树 的叶子,为自己编作裙子。 神说:那人已经与我们相似,能知道善 恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子 吃,就永远活着。神便打发他出伊甸园 去,于是把他赶出去了。

基督教神人关系

华夏民族祖先具有历史人物 与神灵不分的特点

刑天舞干戚

山西临汾尧庙

天神地祇人鬼

历史传说切断了民间神话流传、垄 断宗教权威的五帝之一的颛顼

河南濮阳东南的颛顼墓
天神地祇人鬼

颛顼垄断宗教——绝地天通 ?
及少暤之衰也,九黎 乱德,民神杂糅,不可方 物。夫人作享,家为巫史, 无有要质,民匮于祀而不 知其福。蒸享无度,民神 同位,民渎齐盟,无有严 威,神狎民则,不蠲其为, 嘉生不降,无物以享,祸 灾荐臻,莫尽其气。颛顼 受之,乃命南正重司天以 属神,命火正黎司地以属 民,
将全民祭神灵活动改变为君 权独祭即是:“绝地天通”

? 使复旧常,无相侵渎, 是谓绝地天通。其后 三苗复九黎之德,尧 复育重黎之后不忘旧 者,使复典之,以至 于夏商,故重黎氏世 叙天地,而别其分主 者也。其在周,程伯 休父其后也。当宣王 时,失其官守,而为 司马氏,宠神其主, 以取威于民,曰:重 实于天,黎实于地。 (《国语·楚语》)
天神地祇人鬼

以后民间传说神灵多不干涉政治

汉 墓 中 的 神 话 世 界 善财童子

民间神马王爷

天神地祇人鬼

一个巫术化的传统宗教

神鬼多为人兽合体的古埃及宗教、神话。巫师也有很大的权力

比较晚出的神话与汉以后民族融 和有关,盘古乃苗族传说
? (一)宇宙起源与天地开辟神话
天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千 岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘 古在其中,一日九变。神于天,圣于地。 天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。 如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘 古极长。故天去地九万里。 ? (引自三国《三五历记》)
盘古开天地 天神地祇人鬼

汉 代 盘 古 画 像 石

后羿射日
后羿射日是我国古代传说, 故事内容大致为古时候天上 有十个太阳,人们难耐高温。 后羿力大无比,射掉了九个 太阳,剩下现在的一个太阳, 使温度适宜人们居住。

汉代画像:后羿射日
天神地祇人鬼

?“夸父逐日”:
大荒之中,有山,名曰成都载天。有人珥两 黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信 生夸父。 (《大荒北经》) 夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、 渭。河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而 死,弃其杖,化为邓林。 (《海外北经》)

天神地祇人鬼

精卫填海
《山海经》记述有一种 鸟。它的名字叫精卫。 精卫原来是炎帝宠爱的 女儿,有一天她去东海 玩,可是突然风暴袭来, 她死了。女娃变成了鸟, 名字就叫作“精卫鸟”。 精卫鸟去西山衔来石子 儿和树枝,一次又一次 投到大海里,想要把东 海填平。

天神地祇人鬼

宋代封神:玉皇大帝王母娘娘以及 天宫的官僚系统都深受佛教影响

佛教中国化的神灵观音 夜叉是佛教归化的鬼怪

佛道教影响下的神鬼



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