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中国古代神话特点



罗素比较宗教、神话、科学与 哲学思维方式的比较。
哲学人生观与世界观乃是两种 因素的产物:一种是传统的宗 教与伦理观念,另一种是可以 称之为“科学的”那种研究. 哲学,乃是某种介乎神学与科 学之间的东西。它和神学一样, 包含着人类对于那些迄今仍为 确切的知识所不能肯定的事物 的思考;但是它又象科学一样 是诉之于人类的理性而不是诉 之于权威的.——了解宗教或 神话就可以大

体了解它的哲学 《西方哲学史·序言》
宗教与神话是哲学的前奏

伯特兰·罗素是二十世纪英国 哲学家、数学家、逻辑学家、 历史学家,获得诺贝尔文学 奖,对20世纪的西方文化有 重大影响。

卡西尔则认为神话与哲 学是异质同构关系 只要哲学力图确立一 种理论的世界观,那 它所面对的,与其说 是直接的经验实在, 不如说是这种实在的 神话变形。神话提供 了类似于哲学世界观 和人生观的最早类型。 《人论》
宗教与神话是哲学的前奏

恩斯特· 卡西尔,是现代西方最重要 的哲学家。他以研究文化哲学闻名, 著有《国家与神话》、《符号形式 的哲学》、《人论》等二战时移居 美国。其文化哲学影响极大。

五帝的传说:《大戴礼记》《史记》

黄帝

颛顼

帝喾

帝尧

帝 舜

上古神话与历史一道成为学术热点

中国神话的天神地祇人鬼

湖南炎陵县炎帝陵内供奉的炎帝像

三皇之一:炎帝神农
炎 帝 即 三 皇 中 的 神 农 氏 五帝之首黄帝与 神农氏,即炎帝, 陕西黄陵轩辕庙 三皇五帝之一,远古 传说中的太阳神。传 说神农人身牛首,三 岁知稼穑,长成后, 身高八尺七寸, 龙颜 大唇。农业的发明者, 医药之祖,有“神农 尝百草”的传说。
据说黄帝乘龙上天

华夏民族祖先具有历史人物与神话 不分的特点,既是神又是始祖人物

天神地祇人鬼

? 司马贞《补史记·三皇 本纪》: ? 太皋氏庖羲氏,风
姓,代燧人氏继天而王,母 曰华胥,履大人迹于雷泽, 而生庖羲于成纪,蛇首人身, 伏羲,神农与黄帝被尊为中华民族的人 女娲造人 有圣德。 文始祖,根据天地万物的变化,发明创 女娲补天的
虽然未列入三皇五帝, 却是汉藏语系民族共 有的创世神话 造了八卦,成了中国古文字的发端他又 结绳为网,用来捕鸟打猎,并教会了人 四川郫县汉代石棺石 们渔猎的方法

中国神话

刻:伏羲女娲 中国神话的天神地祇人鬼

先秦神话集《山海经》《淮南子》
? 《山海经》是先秦古籍, 是一部富于神话传说的最 古老的地理书。它主要记 述古代地理、物产、神话、 巫术、宗教等,也包括古 史、医药、民俗、民族等 方面的内容。除此之外, 《山海经》还以流水帐方 式记载了一些奇怪的事件, 对这些事件至今仍然存在 较大的争论。最有代表性 的神话寓言故事有,夸父 逐日、女娲补天、精卫填 海、鲧禹治水等。具体成 书年代及作者不详。汉代 有《淮南子》记载了远古 神话。

因为儒家不喜欢”怪力 乱神“所以神话多不传 承,流为民间传说

天神地祇人鬼

从神话到世俗帝王

儒家对神话的世俗化改造
宰我:予闻荣伊曰,黄帝三百年。 请问黄帝者人耶?何以至三百年?

孔子:劳勤心力耳目,节用水火
财物,生而民得其利百年,死而 民畏其神百年,亡而民用其教百

年,故曰三百年也。
《史记正义》引《大戴礼》

子贡:古者黄帝四面,信乎?

孔子:黄帝取合己者四人,使治
四方,不计而耦,不约而成,此 之谓四面。
《太平御览》引《尸子》

汉画像石的宗教神话价值
? 汉画像石是汉代人雕刻在墓 室、祠堂四壁的装饰石刻壁 画。内容上包括神话传说、 风土人情等各个方面。在艺 术形式上它上承战国绘画古 朴之风,下开魏晋风度艺术 之先河,奠定了中国画的基 本法规和规范。汉画像石同 商周的青铜器、南北朝的石 窟艺术、唐诗、宋词一样, 成为我国文化艺术中的代表 和文化艺术瑰宝。徐州是汉 画像石最集中的地方之一。

龙凤呈祥或阳乌图 作为墓门 凤凰来仪或喜鹊登枝 九头怪兽,内容不详 扁鹊治病 探寻西王母 的画像石

瑞兽图

中国神话来源

战神:蚩尤
在长江流域有一个九黎族,他们的首领 名叫蚩尤,十分强悍。 蚩尤有八十 一个兄弟,他们个个兽身人面,铜头铁 臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各 种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的 部落,攻打别的部落。有一次,蚩尤侵 占了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他 不是蚩尤的对手,被蚩尤杀得一败涂地。 炎帝没办法,逃到黄帝所在的地方涿鹿 请求帮助。黄帝早就想杀掉蚩尤,于是 汉代画像砖:黄帝战蚩尤 联合各部落首领,在涿鹿的田野上和蚩 尤展开一场大决战,这就是著名的“涿 鹿大战”。 河北涿鹿蚩尤泉 天神地祇人鬼

什么人神要祭祀?古人的价值选择
? 夫圣王之制祭祀也:法施于民则祀之,以死勤事 则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能 捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也,其子曰 农,能殖百谷;夏之衰也,周弃继之,故祀以为 稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州, 故祀以为社。帝喾能序星辰以着众;尧能赏均刑 法以义终;舜勤众事而野死。鲧鄣洪水而殛死, 禹能修鲧之功。黄帝正名百物以明民共财,颛顼 能修之。契为司徒而民成;冥勤其官而水死。汤 以宽治民而除其虐;文王以文治,武王以武功, 去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰, 民所瞻仰也;山林川谷丘陵,民所取材用也。非 此族也,不在祀典。《礼记· 祭法》

大禹治水
传说大禹为了完成治水 重任,娶妻涂山女, (系九尾白狐精),四 天便离开家,在外13年, 没有回过一次家。大禹 治水“三过家门而不入” 已成为千古流传的佳话。

大禹治水,充满 了超人神话
浙江绍兴大禹庙 天神地祇人鬼

中国古代神话与西方神话相比
? 古代希腊神话、希伯来神话中。人和神灵完全 是两系,人只是神灵被动的创造物。 ? 中国古代神话中,人和神灵往往一体化。神灵 多是古代史中的有德有能力者。所以梁启超曾 经说过:“西方宗教,神与人纯为异系,互不 交通。我国则不然,谓有功有德者,没皆为 神”。与西方宗教重视神话、教义不同,中国 古代宗教更重视仪式。 ? 所以中国神话多具有“神人与历史圣人”一体 化的特点。请思考这是为什么?

中国神话的天神地祇人鬼

古希腊赫西额德《神谱》 古希腊神话认为世界形成于混 沌。大地生出天(乌拉诺斯) 地与乌结合生出一系列神。其 中的克洛诺斯砍去乌的生殖器, 使天地分离。克的儿子宙斯造 反成为主神。他的兄弟和儿女 成为奥林匹斯山上的一系列神 灵。如海神、冥神、战神、爱 神、智慧女神、太阳神等等。

古希腊神话神人关系

希腊神话的最高天神宙斯、赫拉像

古希腊神话神人关系

希腊众神生活在与人间无任何关 系的奥林匹斯山上,自由自在。
古希腊神话神人关系

希腊英雄是神人共生赫拉克勒斯战胜蛇妖海德拉

古希腊神话神人关系

《圣经旧约?创世记》 上帝创造
起初,神创造天地。地是空虚混沌, 渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神 说:“要有光,”就有了光。 神说:“诸水之间要有空气,将水分 为上下”。神就造出空气。 神说:“天上要有光体,可以分昼夜, 作记号,定节令、日子、年岁,并要 发光在天空,普照在地上 神说:“水要多多滋生有生命的物” 神说:“地要生出活物来,各从其类 神说:“我们要照着我们的形象按着 我们的式样造人。

了人类的 始祖

基督教、犹太教的神话 基督教神人关系

《圣经旧约?创世记》
神用地上的尘土造人,将生气吹在他的 鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚 当。 神说:那人独居不好,我要为他造一个 配偶帮助他。神就用那人身上所取的肋 骨造成一个女人。那人说:这是我骨中 的骨,肉中的肉,可以称她为女人。 女人见那棵树的果子好作食物,也乐人 眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧, 就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈 夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体,便拿无花果树 的叶子,为自己编作裙子。 神说:那人已经与我们相似,能知道善 恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子 吃,就永远活着。神便打发他出伊甸园 去,于是把他赶出去了。

基督教神人关系

华夏民族祖先具有历史人物 与神灵不分的特点

刑天舞干戚

山西临汾尧庙

天神地祇人鬼

历史传说切断了民间神话流传、垄 断宗教权威的五帝之一的颛顼

河南濮阳东南的颛顼墓
天神地祇人鬼

颛顼垄断宗教——绝地天通 ?
及少暤之衰也,九黎 乱德,民神杂糅,不可方 物。夫人作享,家为巫史, 无有要质,民匮于祀而不 知其福。蒸享无度,民神 同位,民渎齐盟,无有严 威,神狎民则,不蠲其为, 嘉生不降,无物以享,祸 灾荐臻,莫尽其气。颛顼 受之,乃命南正重司天以 属神,命火正黎司地以属 民,
将全民祭神灵活动改变为君 权独祭即是:“绝地天通”

? 使复旧常,无相侵渎, 是谓绝地天通。其后 三苗复九黎之德,尧 复育重黎之后不忘旧 者,使复典之,以至 于夏商,故重黎氏世 叙天地,而别其分主 者也。其在周,程伯 休父其后也。当宣王 时,失其官守,而为 司马氏,宠神其主, 以取威于民,曰:重 实于天,黎实于地。 (《国语·楚语》)
天神地祇人鬼

以后民间传说神灵多不干涉政治

汉 墓 中 的 神 话 世 界 善财童子

民间神马王爷

天神地祇人鬼

一个巫术化的传统宗教

神鬼多为人兽合体的古埃及宗教、神话。巫师也有很大的权力

比较晚出的神话与汉以后民族融 和有关,盘古乃苗族传说
? (一)宇宙起源与天地开辟神话
天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千 岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘 古在其中,一日九变。神于天,圣于地。 天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。 如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘 古极长。故天去地九万里。 ? (引自三国《三五历记》)
盘古开天地 天神地祇人鬼

汉 代 盘 古 画 像 石

后羿射日
后羿射日是我国古代传说, 故事内容大致为古时候天上 有十个太阳,人们难耐高温。 后羿力大无比,射掉了九个 太阳,剩下现在的一个太阳, 使温度适宜人们居住。

汉代画像:后羿射日
天神地祇人鬼

?“夸父逐日”:
大荒之中,有山,名曰成都载天。有人珥两 黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父。后土生信,信 生夸父。 (《大荒北经》) 夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河、 渭。河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而 死,弃其杖,化为邓林。 (《海外北经》)

天神地祇人鬼

精卫填海
《山海经》记述有一种 鸟。它的名字叫精卫。 精卫原来是炎帝宠爱的 女儿,有一天她去东海 玩,可是突然风暴袭来, 她死了。女娃变成了鸟, 名字就叫作“精卫鸟”。 精卫鸟去西山衔来石子 儿和树枝,一次又一次 投到大海里,想要把东 海填平。

天神地祇人鬼

宋代封神:玉皇大帝王母娘娘以及 天宫的官僚系统都深受佛教影响

佛教中国化的神灵观音 夜叉是佛教归化的鬼怪

佛道教影响下的神鬼



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