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全国各地2011届高三上学期期中试题分类汇



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全国各地 2011 届高三上学期期中及第三次月考试题分类汇编 十三、论述类文本阅读 期中部分 福建八县(市)协作校 2011 届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面的文字,完成 10—12 题。 中国馆的“中国红” 中国馆的巍峨斗拱间挂上了几抹?中国红? 。建筑、光学、材料、规

划、灯光、颜色等各 路专家经过 10 个月的选择、比较、论证、看样,最终确定将 4 种颜色稍有深浅差别的灯芯绒 状垂直肌理的金属红板,作为中国馆外部颜色?中国红?的基本样式。 去年 7 月起,如何为中国馆扮上最适合的?红妆?就成为建设中的头号工程。通过 5 次 科技咨询会的讨论,专家组粗选了 22 组不同材料、肌理、颜色的实样,经多次论证,又将范 围缩小到 4 组肌理实样,包括 2 组玻璃和 2 组金属板,最后的场景实样选定了带肌理的金属 红板。 一提起?中国红? ,人们首先想到的是?故宫红? 。与中国馆相比,天安门拥有了更多与 ?红?的对比色,比如金黄色的屋檐、白色的汉白玉桥、灰色的大地等,因为有了这些色彩, 才烘托出?故宫红?的沉稳与传统。而中国馆的背景色就显得有些单调,因而一味?克隆? , 可能会产生适得其反的效果。 ?故宫红?虽不适合中国馆,却为?中国红?提供了灵感。所谓的?故宫红?并不是一 种红色,而是聚合了红土、红门、红柱,以及横梁彩绘上最鲜艳的那道朱红,这些不同的红, 形成了?故宫红?的整体概念。于是,由若干红组合成一个?中国红?的概念应运而生。 通过人工干预的方式模拟时间和自然变化的因素,因层叠出挑的斗冠造型,中国馆的?外 衣?势必会绝大部分处于阴影下,同时,越往下,颜色就会显得越深。上亮下暗的视觉反差, 会令中国馆显得?头轻脚重? ,伴有轻飘飘的错觉,而与中国人常常希望建筑能够巍然不动的 意愿相悖。为此,横梁上的?中国红?从上到下,依次由深至浅,颜色既统一又有微妙的变 化。这些色阶渐变的红被专家组由深至浅命名为 1 号红、2 号红、3 号红与 4 号红,其中,3 号红为?中国红?的基础色调。根据从上到下、由深至浅的排列,中国馆斗拱最顶端一根横 梁将着 1 号红,其下两根为 2 号红,接下去三根为 3 号红,最底端一根为 4 号红。同时,4 根 核心筒柱子也将着 3 号红色。

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白天,游客们能看见的?中国红?仅仅是太阳光照射到或反射到的一部分,而到了晚上, 由下而上射出的灯光将显现出在白天被?隐藏?起来的那部分?中国红? 。也就是说,白天看 到的是白天的中国红,而夜晚看到的是夜晚的中国红。日夜更替间, ?中国红?也将随之变化 着。 ?近看能看清纹理,中看能隐约看到纹理,而远观,看到的则是整体渐变的红。 ?对于最 终定下的?中国红? ,中国馆总设计师、中国工程院院士何镜堂说, ?建筑中很少用鲜艳的红 色,但这个特殊的‘中国红’建筑,必将成为红色经典! ?可以期待,继故宫之后,中国馆有 望成为又一个?红?伟建筑。 (摘自 2009 年 5 月 21 日《建筑时报》 ,作者:徐敏) 10.下列对于“中国红”的理解,不符合原文意思的一项是( ) 分) (3

A.中国馆外部颜色“中国红”的基本样式是 4 种颜色稍有深浅差别的灯芯绒状垂直肌理 的金属红板。 B.中国馆的巍峨斗拱间的几抹“中国红”集建筑、光学、材料、规划、灯光、颜色各方 面的原理于一体。 C.中国馆每一根横梁上的“中国红”都不相同,从上到下,依次由深至浅,颜色既统一 又有微妙的变化。 D.人们在白天看到的中国馆斗拱间的“中国红”与晚上看到的不同,因为“中国红”随 日夜更替而变化。 11.下列关于“故宫红”和“中国红”的比较,不符合原文意思的一项是( ) 分) (3

A.一提起“中国红” ,人们首先想到的是“故宫红” ,因为“故宫红”为专家创设“中国 红”提供了灵感。 B.中国馆的“中国红”不能简单地复制“故宫红” ,这是因为“故宫红”有许多色彩与 之形成对应,而中国馆的“中国红”则没有。 C.在众多色彩的衬托下, “故宫红”显得沉稳与传统,可以期待,继故宫之后,中国馆 有望成为又一个“红”伟建筑。 D.红土、红门、红柱,以及横梁彩绘上最鲜艳的那道朱红,这些不同的红,形成了“故 宫红”的整体概念“故宫红”,而“中国红”则是由 1 号红、2 号红、3 号红与 4 号红 四种颜色深浅不一的红色组成。 12.请结合文本,简述“中国红的特点” 分) (3

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参考答案: 10.C 11.A 12.①故宫红为“中国红”提供了灵感,②4 种颜色稍有深浅差别的灯芯绒状垂直肌理的金 属红板,作为中国馆外部颜色“中国红”的基本样本,③中国馆横梁上的“中国红”从 上到下,依次由深至浅,颜色既统一又有微妙的变化。 (每点得 1 分)

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福建福州三中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面的文字,完成 10-12 题。 分) (9 书法艺术的形成,是伴随着汉字的产生与使用的一个漫长渐进过程。秦汉以前,主要是 文字的创制、字体变化和定型过程。这一阶段使用功能起主导作用,书写技法服从和服务于 文字的社会应用,以准确合乎字法为首要标准。秦汉大一统国家的建立,使文字从多样走向 一体。从东汉到魏晋南北朝是书法艺术迅速形成的时期。以篆体为主的古文字被扬弃,隶、 楷、行、草书体产生并定型,文字的社会应用功能基本解决,人们开始在统一文字的基础上 有意识地探索汉字书写的技法技巧,以追求视觉美的艺术效果, ?意在笔前??神采为上?的 、 艺术观念应运而生。进入唐代,伴随着贞观之治带来的中国社会政治、经济、文化的全面繁 荣,书法艺术的实践与理论达到了一个历史高峰。唐以后历代,由于书法艺术已经高度成熟 并融入社会,因而一直在继承中发展。综观书法艺术形成发展的历程,我们可以清晰地看到: 汉字的美学基因与存在形式,毛笔、纸、墨等特殊的书写工具,古代工艺美术相互影响,广 大劳动人民尤其是古代知识分子的智慧,历代统治者的重视,社会对文化艺术的强烈需求, 书法所包含的精神文明和文学内涵等诸多因素,共同为书法艺术的形成与发展提供了有力的 主客观条件和保证。 任何一门艺术,都有其特殊的表现形式和本质特征,使得这门艺术与其他艺术具有不同 的美学价值。严格地讲,书法是以汉字为基础的笔画线条造型表现的视觉艺术。精美的汉字 是书法艺术的表现对象和欣赏主体。在这里,书法的线条必须是汉字笔画,只有这样,书法 才能与绘画中的许多因素有本质区别;只有这样,才能符合汉字字体(篆、隶、楷、行、草) 存在的意义和识别法则;只有这样,才能保持汉字是中国特殊文字的符号意义。书法作为中 国特殊的艺术形式,绝不能背离?汉字笔画线条?的特定要求。书法艺术的目的,主要是运 用笔画线条的丰富变化和巧妙结构,来传达书写者内心世界的情感意识和美学追求,从而达 到以线传情,以字表意的艺术欣赏效果。 任何艺术都有特殊的技法技巧,从而使这种艺术的表现力达到常人所难以企及的境界, 才能产生出欣赏、共鸣,感染的艺术吸引力。书法艺术的技法是一个成熟的系统,包括执笔、 用笔、结字、章法,以及对书写工具的使用、驾驭的方法。书法技法不是理论问题,而是实 际操作问题,由于其中包括许多视觉以外的技巧要领运用,因而常人看起来很?玄? 。同时, 书法艺术又不纯粹只是实际操作问题,还受书写者的世界观、精神状态、知识水平等方面影 响。因为文字和文学的知识性、思想性,使得书法审美受到人的社会意识、世界观和文化素

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质等因素的强烈制约,并具体影响到书法艺术创作的风格特征和品格。所以,书法艺术需要 书写者具有较高的文化内涵和精神追求。 10.下面有关书法艺术的表述,不正确的一项是( ... )(3 分) 。

A.书法艺术的发展与社会的政治、经济、文化的发展程度有着密切的联系。 B.书法艺术的形成发展经历了从文字的社会应用功能到艺术功能的过程。 C.书法艺术包括许多视觉以外的技巧要领运用,是实际操作问题,无关乎理论。 D.书法艺术需要书写者具有较高的文化内涵和精神追求是因为人的文化素质等因素制约 了书法审美并对书法艺术创作的风格产生了影响。 11.根据原文内容,下列推断不正确的一项是( ... )(3 分) 。

A.秦朝统一了中国,统一了文字,为书法艺术的形成提供了一个必不可少的基础。 B.唐代社会全面繁荣,书法艺术达到了高峰,以后历代书法尽管在不断发展,但再也无 法超越唐代。 C.书法艺术的技法包括执笔、用笔、结字、章法,以及对书写工具的使用、驾驭的方法, 所以它的实践性很强。 D.书法艺术的形成发展的条件是多样的,其中统治者对书法的重视在客观上推动了书法 艺术的发展。如唐太宗、唐玄宗皆精通书法,宋徽宗赵佶更是创造了“瘦金体”流 传至今。 12. “书法作为中国特殊的艺术形式” ,其“特殊”表现在哪两点?(3 分) 答:

参考答案: 10.C(偷换概念,陈述对象应是书法技巧,而非书法艺术) 11.B(原文说“唐以后历代,书法艺术已经高度成熟并融入社会,一直在继承中发展” ,并 没有书法艺术在走向没落之意) 12.①以汉字为基础②以笔画线条造型为表现形式

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福建南安一中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面的文字, 完成 11-13 题 值得关注的“汶川答卷” 这是条非常不起眼的新闻——前年 7 月由北大教授何志毅等人在四川安县黄土镇方碑村 发起的“一帮一”灾区重建计划有了新进展。据当时的参与者、一位知名经济专栏作家透露, 到目前,已有 270 多人成为了这项重建计划的借款者,受惠于该项计划的灾区农民达 415 户。 所谓“一帮一”灾区重建计划,是一个城市家庭以 1 万至 2 万元的无息借款,帮助一户 受灾家庭重建倒塌的房屋,专款专用,受助家庭在 5 年内逐年还清这笔借款。出借人、借款 人需签订借款协议,而方碑村的村委会则作为第三方担保。项目有详尽的制度设计,设计的 原则是,灾后重建依靠村民自救,在各方帮助的基础上,使村民们有自信、有尊严地重建家 园,获得更加美好的未来。 与国家上亿元的救灾投入、企业上千万元的慈善捐赠相比,这个项目实在是微小,加之 项目的制度设计又有颇多学术上的探索,理性有余,煽情不足。因此,项目启动之时,媒体 报道寥寥。今天,人们几乎淡忘了这样的一个灾区重建实验,淡忘了一次“以市场化方式调 动民间力量进行灾后重建”的探索。 很为这样的淡忘而惭愧不安。 一直以来,我们对灾区重建的关注多集中在投入多少资金、启动多少项目、建成多少房 屋上,而对重建模式的思考和探索,对民间力量和智慧的关注,有所欠缺。我们习惯于为一 些宏大思路击掌,却忽视了那些看似微不足道却有可能带来制度影响的小变革。 在有选择的关注中,我们可能将这些同样有价值的变革淡忘了。方碑村不是重灾区,也 没有更多媒体的关注,何教授们之所以选择方碑村,纯粹出于学术标准——作为中等受灾区, 它不大不小,不穷不富,是四川灾区的典型样本。在一个渴望“速成” 、期待“速生”的社会, 一个需要三五年才能见效的“典型”如何能引起人们广泛的兴趣? 诚然,如果何教授们懂得炒作,事情可能就会向另一个方向发展,这场实践非但不会被 淡忘,还有可能成为某一类典型,甚至会有利于该项目的完善和推广,调动起更广泛的社会 力量,造福更多的灾区民众。比如,他们可以视项目的进展有节奏地展开宣传——组织几场 新闻发布会,请领导和媒体参加签约仪式,把“我和农民兄弟”的故事演绎成话剧甚至十几 集的电视剧,将受惠农户请到某某晚会现场等。 何教授们没有选择炒作,他们只是在自己的学术刊物上刊登了专题,以这样纯粹学术的

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方式, 做了除捐款之外所能做的最符合本职的贡献。 倘若这样一份立足长远, 用自己的良知、 能力和远见所给出的“汶川答卷” ,也需要商业化的炒作才能被发现、被关注,那是我们的 失职。 再过一个多月,就是汶川大地震两周年祭。回望之际,我们希望,除了看见大量成效显 著的数字以及好人好事之外,还能对灾后重建模式、对民间机构的发展、对政府的重建责任 和角色定位等,能有更多的关注和认识。这是我们必须回答的“汶川问卷” 。 (选自《人民日报》 ,有改动) 11、从原文看,下列关于 “ ‘一帮一’灾区重建计划”的理解,不正确的是( ) A.‘一帮一’灾区重建计划”是一个城市家庭用无息借款的形式帮助一户受灾家庭重建 “ 倒塌的房屋,受助家庭在 5 年内逐年还清这笔借款。 B.‘一帮一’灾区重建计划”中出借人、借款人签订借款协议,相应村委会担负第三方 “ 担保责任。 C.‘一帮一’灾区重建计划”依靠各方帮助,以村民自救为辅助方式,使村民有自信、 “ 有尊严地重建家园。 D.‘一帮一’灾区重建计划”是灾区重建实验,是以市场化方式调动民间力量进行灾区 “ 重建的探索。 12、下列表述符合原文意思的一项是( ) A.由于“ ‘一帮一’灾区重建计划”资金投入较少,所以项目启动时,媒体未能予以报 道。 B.‘一帮一’灾区重建计划”看似微不足道却可能带来制度影响。 “ C.研究者选择方碑村进行研究,是纯粹出于学术标准,因为方碑村是四川重灾区的典型 样本。 D. 何教授等研究者没有选择炒作, 导致该实验几乎被人们淡忘, 是实验过程中的一大疏忽。 13、下列对选文的理解与分析,不正确的一项是( ) A.尽管关注较少,但何教授等人在方碑村发起的“ ‘一帮一’灾区重建计划”依然有了 新的进展。 B. “ ‘一帮一’灾区重建计划”容易受到人们的忽视,这体现了现代社会人情的淡薄。 C.‘一帮一’灾区重建计划”是何教授等研究者用良知、能力和远见做出的除捐款之外 “ 所做的最符合本职的学术贡献。 D.我们应该更多地关注和认识灾后重建模式、民间机构的发展、政府的重建责任和角色
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定位等。 参考答案: 11、 【答案】C 【解析】主、辅方式说反了。‘一帮一’灾区重建计划”是以依靠村民自救为主要方式, “ 各方帮助仅为辅助手段。 12、 【答案】B 【解析】A 项,并非“媒体未能予以报道” ,而是“媒体报道寥寥” 项,方碑村是中等 。C 受灾区的典型样本。D 项, 该项实验是纯学术方式, 立足长远,体现了知识分子的良知和能力, 无须炒作;淡忘该实验是我们大家的失误。 13、 【答案】B 【解析】原文并没有表达“人情淡薄”的意思,只是说人们难以对该实验产生兴趣,是 因为这个社会渴望“速成” 、期待“速生” ,也就是说由于社会浮躁的心态而导致对该项目忽 视。

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福建师大附中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面的文字,完成 10-12 题。 (1)人类能进化到今天的优秀和强大,胜过一切其他动物而统治着整个世界,是因为我 们获得了理性,即认知世界、概念思维和逻辑推理的能力,也就是认识世界、适应环境和局 部改造环境的能力。动物学研究表明,其他动物如灵长目也有初等的认知、简单的思维和粗 浅的推理能力,但都不如人类的能力那么强大、系统和深刻。只有人类具备理性思维和行为 能力。 (2)人的理性包括感性认知,学习记忆,思维推理和智能创新四部分。 (3)感性认知是通过观察和接触,认知周围事物的特征性属,形成概念,区分类别,认 清其相互关系。动物认知食物和猎物,鼠见猫逃窜等,多是先天遗传技能。除高级灵长类外, 都不能在镜子中认出自己的影像,经长期训练也不成。学习记忆是人类特有的能力,发达的 大脑是浩瀚记忆力的物质基础。符号语言和文字是思维和表达思想的工具,积累和传播知识 的手段,是人类独有的后天习得的技能。能根据积累的经验和知识对事物进行分析判断并作 出推论是人类智慧的表现。强烈的好奇心和求知欲,良好的悟性,探求真理的勇气和为集体 利益的献身精神使人类获得了独一无二的创新智能。伟大革命事业的成功,现代科学技术的 发展,人类生存条件和健康水平的提高等都是人类智能创新的产物。 (4)理性是后天获得的能力,灵敏的受感器官,可靠的神经系统和强壮的大脑等是理性 的物质基础。生物学公认后天习得的性状和能力不可能遗传子代,至少短期内不能。每代新 人的理性要从头学起,靠社会文化和教育塑造而成。社会文化的进步和教育制度的完善是培 育公民的良好品德、优越智慧和坚韧的创新精神的必要条件。没有先进文化的陶冶和良好的 教育而指望天赋予睿智美德是与科学规律相悖的。 (5)人是社会性动物。文化是人类社会在历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总 和,包括生产和生活方式、语言文字、风俗习惯、政治制度、法律规范、道德观念、科学技 术和文学艺术等。人的理性是从社会文化中,即群体的经验、知识和习俗中通过模仿、传播、 学习和教育获得的能力,只有在社会生活中才能表现出来。生来即孤单孑立与社会隔离的人 无理性可言,连语言都不可能掌握。 (6)20 世纪的社会实践和科学成就都提醒我们,人类不应该陶醉于自己智能的增长,思 想的进步,科技的成就和对自然界的某些胜利,绝不要忽略人的动物性这个本质。不管我们 的事业取得了多么辉煌的成就,即使走出了地球,登上了月球,也可能造访火星,都不可能

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改变我们生存的物质基础,我们的躯体连同我们的血、肉和头脑都产生于和存在于自然界。 人类是地球上 30 多亿年的生物进化链中的一环, 我们已彻底适应了这个自然环境, 每一滴血、 每一种行为、每一种思想、每一种理论、每一种主义都是这个自然界的产物。人不能成仙, 自然界不能超越,更不能破坏,否则就是人种的衰微、死亡和灭绝。航天科学的实践已充分 证明,宇航员要飞往地外星球,飞船上必须有类地的人造环境,否则就必死无疑。 (7)倘若把人的生物性称为兽性,则人性等于兽性加理性。兽性来自遗传,基因万年笃 守,千年不见有变。理性获自文化陶冶和教育,随社会发展和科学进步而迅速变化。近代生 物进化学者们一致认为,兽性难改,理性的可塑性却很大。文化、科学和教育是推动人类文 明进步的机杼。即使人的兽性万年不变,社会发展和文明进步总在提升着人的理性,增益着 人性的光辉。 (8)后天获得的理性,如科学、文化能否影响人的兽性进化?科学界仍有争论。20 世纪 生命科学主流仍然否定法国拉马克的?用进废退的获得性状?可遗传后代的理论,认为缺乏 实验证据。多数人认为,科学文化的进步会影响甚至操纵人的遗传特性,如优生优育、基因 修饰和治疗,使后人免疫能力更强,变得更健康,更聪明,那是可能的,有的已经实现。 (9)窃以为,跨科越界了解进化论以来生物学和人类学的新成就,理解人的生物本质、 理性进步的必要条件和能达到的高度,对各级政府、公务人员和社会工作者正确把握人性天 道,汲取史鉴,理解和建设以人为本的理性社会都绝对重要。 10.下列各项有关理性的表述不正确的一项是 ( )

A.理性是人类特有的一种能力,是人们认识世界、适应环境、局部改造环境的能力,其 他在我们生活的世界里的生物都不能认知、思维和推理。 B.感性认知是通过观察和接触,认知周围事物的特征性属,形成概念,区分类别,认清 其相互关系。 C.学习记忆和思维推理都是人类独有的技能。学习记忆以发达的大脑为物质基础,思维 推理建立在感性认知和学习记忆的基础上,是根据已积累的经验和知识对事物进行 分析判断并作出推论的过程。 D.人类智能创新能力的获得需要强烈的好奇心和求知欲,需要良好的悟性和探求真理的 勇气,它促成了革命事业的成功,推动了科学技术的发展,促进了人类生存条件和 健康水平的提高。 11.根据文章提供的信息,下列表述不正确的一项是 ( )

A.在航天中,宇航员要飞往地外星球,飞船上必须有类地的人造环境,否则就必死无疑。
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这说明了人的动物性决定了我们不可能离开我们生存的物质基础,因为我们都是这 个自然界的产物。 B.生物学认为人的理性是从群体的经验、知识和习俗中通过模仿、传播学习和教育获 得 的能力,只有在社会生活中才能表现出来。 C.近代生物进化学者们一致认为,人的生物本性难改,理性的可塑性却很大。 D.人的生物本性来自遗传,理性来自后天习得。科学界普遍认为,后天获得的理性能够 影响甚至改变人的生物本性的进化,例如科学文化的进步使得人类优生优育等。 12.请说出第四段画横线句子所要表达的意思。 分) (3

参考答案: 10.A(文章第一段提到: “其他动物如灵长目也有初等的认知、简单的思维和粗浅的推理能 力”) 。 11.D(根据文章第八段,理性能否影响人的兽性进化在科学界仍有争论,而且用优生优育的 例子来说明理性对人的生物本性进化的影响也只是部分人的看法。 ) 12.示例一:睿智美德的养成离不开先进文化的陶冶和良好的教育。 示例二:撇开先进文化陶冶和良好教育谈睿智美德的形成,是不科学的。

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甘肃武威五中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
何为国学 何为国学?学术界有各种不同的看法,从上个世纪起就争论不休。有的学者认为,国学 这个概念太笼统、太模糊,从?科学?的意义上说本不可用( ?学无分中西?,作为一个时代 ) 约定俗成的概念又边界不清,因此建议不用或?缓行? 。然而,事实上这个概念已广泛流行, 我们不可能视而不见,与其建议不用或?缓行? ,不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外 延达成基本的共识。在我看来,学界目前所讲的?国学? ,就其指称对象和时空范围来说,多 数学者实际上已取得基本一致的看法,即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学 概念。广义的国学是?一国所有之学? ,还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文 化,与海外?中国学?或?汉学?研究的对象、范围大体相同。 将国学界定为中国传统的学术文化,其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念, 略同于?古学??旧学?或?国故学? 、 ,是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国 学,是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集?四部?之学,传统的义理、考据、辞章、 经世之学,或者如马一浮先生所言?六艺统四部??国学者六艺之学也? , 。中国古代的学问是 ?通人之学? ,主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而 以成人之道为中心。 ?通?是以类分为前提的,中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。 《汉书〃 艺文志》 将中国古代的书籍分为六艺、 诸子、 诗赋、 兵书、 数术、 方技六类, 《隋书〃 经 籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形,以后不断调整、完善,至清代编定《四库 全书总目》 ,已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。 台湾诗人余光中说:国学是一座山,我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山,而且其中的 每一类都是一座山。就其内容之宏博而言,事实确实如此。就以四部中的?子部?来说, 《四 库全书总目》又分为十四类,其中每一类都内涵丰富,比如?医家? ,最近出版的一部《中国 中医古籍总目》 ,收录历代中医古籍 13000 余种,说它是?一座山? ,并非夸张之言。 国学不是一个学科,而是一个学科体系,一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国 学有自己独特的学术分类,现代学科体系是从它转型发展而来的,因此就学术内涵来说,二 者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科,似乎连逻辑上的种属 关系都忽略了,其学科内容势必也要大大窄化,难以使人们对国学有一个全面的认识。这实 际上不是提高而是降低了国学的地位。 对于作为中华民族文化根源和血脉的国学,我们一方面要心存敬意,另一方面又要以分

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析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它,创建适应时代需要的新国学,让它在当代中 国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。 (2008 年 08 月 26 日《人民日报》 ,作者方克立) 6、下列关于“国学”的说法不正确的一项是( )

A.国学概念之所以暂时不用,有观点认为这个概念太笼统、太模糊,作为一个时代约定 俗成的概念又边界不清,而且从“科学”的意义上说也本不可用。 B.国学有狭义和广义之分,狭义的国学是指中国传统的学术文化,这是多数学者所取得 的基本一致的看法;广义的国学是指“一国所有之学” 。 C.国学不是一个学科,而是一个学科体系,一个有别于现代学科体系的传统学科体系, 在学术分类上有自己独特的一面。 D.广义的国学与海外的“中国学”或“汉学”研究的对象、范围上大体相同,即西学和 马克思主义传入后的中国近现代学术文化。 7、下列表述不符合原文意思的一项是( )

A.当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题,而是在约定俗成的意义上争 取对其内涵和外延达成基本的共识。 B. “通”是中国传统学术分类的前提,这种分类到《隋书·经籍志》时形成了经、史、 子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。 C.狭义的国学概念既是一个相当笼统,同时内涵又十分丰富复杂的概念,是近代分科之 学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。 D.以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学” ,包括天地人贯通、文史 哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。 8、根据原文信息,下列推断正确的一项是( )

A. 《四库全书总目》包括经、史、子、集四部,每部又分为若干类,每类都内涵丰富, 譬如“子部”的“医家” ,内容可谓宏大广博。 B.国学是一个不同于现代学科体系的传统学科体系,将国学与文学、史学、哲学等并列 设立为一级学科的做法是不正确的,因为国学的地位更高,影响力更大。 C.现代学科体系与国学存在着大量交叉重合的现象,这是现代学科相互渗透的结果,说 明现代学科具有很强的交融性。 D.对于中国的国学,我们唯一正确的态度就是要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创 新,从而创建适应我们时代需要的新国学。
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参考答案: 6.答案 D。不仅特指西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化,还包括中国传统学术 文化。 7、答案 B。 “通”是以类分为前提的,且《隋书·经籍志》只是形成分类法的雏形,只有到清 代编定《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统。 8.答案 A。B 国学与内涵上与现代学科体系存在大量交叉重合,内涵上更丰富和广博。C 项现 代学科体系是从国

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广东高州三中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面的文字,完成 12—15 题。 语文是盐 胡展奋 ①近来颇听到一些批评当下语文教育模式的言论,这原本正常。但渐渐地,有人(特别 是一些作家)对语文本身鄙薄不堪,甚而主张“干脆废掉语文课”,这,就不正常了。 ②但凡作家做学生的时候,语文课的成绩大抵都很好,未名之时也往往以此为炫资,然 而不知何故,一朝名扬天下后却又常常鄙薄起语文教育来,说什么当年的语文课怎么扼杀他 们的灵性了,更有甚者把近年来中国人文之不振也归咎于语文教育之弊。这似乎有点过分吧, 而且颇有点忘恩负义的味道。 ③语文是什么?语文永远不是文学,它只是一门工具性学科,是一门“传播语言文字内在 本质和使用规律的基础学科”,如同“牙好,胃口才好”的原理一样,语文好,吸收其他知识的 能力才真正的好,为什么?因为它是“母本性”的学科,人类所有的知识和想法都要通过它来表 述,如同盐——《尚书》 :“欲作和羹,尔惟盐梅。”没有盐,人类整个烹调系统就崩溃了。 ④作家运用“语言文字”进行传播的能力固然很强,但是语文课的终极关怀并不是“批量地 生产作家”,它远远不是专为一小部分作家服务的,它是通用性地为所有人服务的,低端的从 断文识字开始,高端的一直到伟大的科学家、伟大的政治家、伟大的军事家……纵令你是天才, 但如果你是文盲,那你就什么也不是。 ⑤是的,有的当下看起来很“伟大”的作家喜欢说,我从来不理会什么语法法则。没有语文 之前,人类就不交流了?金文有什么语法?甲骨文有什么语法?唐宋八大家又有什么语法? 我们现在的文章还超不过他们呢!就拿我来说,不理会语法,我的文章不是照样成了学生的 范文。 ⑥话,像是很雄辩的,就是有点“过河拆桥”。在弄清水分子之前,人类的确“用水”很多年 了,但这一点也不能证明人类“从来不理会”水性,而把水当油来使。 ⑦事实上,如此“不理会”的宣言就像“伟大”的厨师宣称“我用酱油、用味精照样烧菜,从 来不用盐”一样,酱油和味精的“髓质”还不是盐吗?你明明不自觉地在按照规则行事,怎么能 睁着眼睛说“语文根本没规则”呢?怎么能说“都是语文惹的祸”呢?假如不“入泮”(清代称考中 秀才为“入泮”) ,甚至连小学都没有毕业,我想你这个只能在篝火旁讲述记忆文学的什么“家” 恐怕连《三字经》甚或高玉宝的书也读不懂,更遑论唐诗宋词或“西方现代文论”了吧。

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⑧语文是盐。在你立志成为什么“家”之前,还是要上上语文课的,因为人类所有的光荣与 梦想,并不仅仅属于作家,特别是当下一些所谓的“名家”。 ⑨他们都需要有语文的知识和功底。 12.根据文意,下列说法不正确的两项是(5 分) ( )

A. 议论文一般是有感而发的, 本文就是针对一些批评语文教育模式的言论而阐述己见的。 B.行文过程,作者在有理有据地论证自己观点的同时,对某些错误言论进行驳斥,立论 与驳论相辅相承。 C.“忘恩负义”与“过河拆桥”这两个词在文中的具体语境中的意思是基本相同的。 D.“欲作和羹,尔惟盐梅”意思是要想做出美味可口的食物,这当然要首推盐和梅了。强 调了盐和梅在烹调中的重要作用。 E.“纵令你是天才,但如果你是文盲,那你就什么也不是。”强调了语文并不是文学,它 有自己的学科特点。 参考答案: 12.A,E。 【A,与开篇的第一句话的意思不相符。本文是针对“有人(特别是一些作家)对语 文本身鄙薄不堪……”的现象而阐述己见的;E,强调语文是通用地为所有人服务的,说明 即使是天才,也离不开语文。(答对一项得 2 分,答对两项得 5 分) 】 13.下列的解说,恰当的一项是(3 分) ( )

A.作者用“牙好,胃口才好”与“语文好,吸收其他知识的能力才真正的好”进行对比,说 明学习语文的重要性。 B.文中采用“没有盐,人类的整个烹调系统就崩溃了”与语文是“基础学科”作类比,说明 盐在人类生活中的必要性。 C.第五段采用例证法,作者旨在用事例说明可以“不理会什么语法法则”。 D.本文主要采用比喻论证,类比论证、举例论证等多种方法,增强了文章的说服力。 参考答案: 13.D。 (A,不是对比,而是类比、比喻;B,说明学习语文的重要性;C,是“‘伟大’的作家” 用事例去说明可以“不理会什么语法法则”,而不是作者意图。 ) 14.在文中“过河拆桥”是指谁?其表现怎样?请用简洁的语言概括。 分) (5 参考答案: 14.一些作家(或“有些当下看上去很‘伟大’的作家”) (1 分) 。他们在做学生时,语文成绩大 抵都很好,未成名时常以此为炫资;成名后却常鄙薄起语文教育。 分) 他们不自觉地 (2
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按照规则行事,却说“语文根本没有规则”,“都是语文惹的祸。”(2 分) (只谈他们“拆 桥”——鄙薄语文的言论,分别扣 1 分) 15.联系全文,文章标题的含义是什么?(5 分) 参考答案: 15.标题运用比喻的修辞手法,形象地说明了语文教育的重要性。 (1 分) “语文是盐”说明 语文是“母本性”的学科,人类所有的知识和想法都要通过它来表述; 分) 同时,又是 (2 通用地为所有人服务的,因此人们都需要有语文的知识和功底。 分) (2

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广东汕头金山中学 2011 届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面文字,完成 12~15 题。 中国人的思考方式 许倬云 ①人是能思考的动物,因此现代人类的动物学分类名称是?智人?。然而思考能力需经 过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长,于是每一种文化都有其独特的思考方 式。中国人的思考方式也许有下列几项特色,而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的 视野与角度。 ②相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑,中国人比较取径于直观和体会。中国人日常 语言中,成语特多;中国文学中,用典是其特色。两者都采用一连串的模拟,提供一些相近 的印象,然后重叠这些印象,抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会,不可言宣。中 国人擅长此道,找出一个?悟?字,代表直观体会。印度佛教传入中国,在中国经过华化终 于成为发扬光大的宗派,不是理论严谨的唯识宗,而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。 在中国人的日常经验中,?悟?是时时出现的思考方式。 ③中国人观察事物,往往重视统摄全面,而不喜欢局部的分析。以中医理论为例,经脉 遍布一身。气血周流顺畅,则身体康健。若有病痛,中医不愿头痛医头,脚痛医脚,而从全 身整治调理下手。中国的绘画,以气韵生动为上,也是看一幅画的全面性;为此,中国画家 一落笔就定了全局,不能再中途修改。这些例证,不胜枚举,说明中国人不注重局部分析的 思考方式。 ④中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨, 中国人的宇宙感处处都是活泼的生命,而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃,是一 个境界,绿荫窗前,是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分 的。因此,研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出,中国人的有机宇宙观是中国文明的特征, 截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。 ⑤中国人还有对于?动态?的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程;五行相生相克, 也是不断变化的动态。?文化?一词语根是?人文化成?,本身即是变化,而不是形态。太 极图代表着进行中的变化,变化即是常态。这一命题,又与上述有机的宇宙观互为表里,陈 述了中国人思考方式的特色。

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⑥以上这些思考方式,其实也是彼此相关,互相加强的。全面、有机与动态几项,只是 从不同角度陈述相同的现象,而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这 些思考方式落实在中国人的人生态度中,即是认识世事多变化,也准备面对变化。?三十年 河东,三十年河西?,?天下无不散的宴席?,?日中则仄,月盈则亏??盛极则衰,否极 泰来?。有了这些对变化形势的理解,中国人不是坐待命运降临的宿命论者,却是随时准备 面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观,正如海边冲浪的弄潮儿,随时抓 住变化的潮头,调整自己的动作。在满潮时,为即将开始退潮而警惕;在谷底时,准备抓住 再次上升的契机。这种智慧不完全由直觉获得,必须有一定深度的哲学探讨,始能浓缩为日 常生活中的人生智慧。 (选自《观世变》)

12—13 题为选择题,请在选择题答题区域作答。 (12 题多选、错选的不给分,只选一项且正 确的给 2 分) 12.下列对文章的理解和概括不准确的两项是 ( ) ( ) (5 分)

A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。 B.印度佛教经过华化后,成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土,代表了中国人注重直观思 维的特点。 C.太极图与有机的宇宙观互为表里,显示出中国人的思考方式的特点。 D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。 E.中国人的思考方式全由直觉获得,没有有深度的哲学探讨。 13.下列各项判断,不能代表中国人的思考方式特点的一项是 ( A.中国人“天圆地方”的宇宙观。 B.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。 C.天不变,道亦不变。 D.一花一世界,一树一菩提。 14.请结合本文相关阐述,解释“有机的宇宙观”的含义。(4 分) 15.请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。(4 分) 参考答案: 12.答案:C E 【解析】C.原文第五段里“这一命题”指的是“变化即是常念”,而不是太极图。E、这一 判断与中国人的人生智慧和思考方式不相符合。 13.答案:C
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) (3 分)

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【解析】C 项是西汉董仲舒最有代表性的观点,按今天的哲学观点来看,这一观点显然带有机 械主义的色彩,不能代表中国人的典型的思维特征。 14.答案:①强调万物有灵,众生平等,皆有价值。(或“处处是活泼的生命,生命本身是值 得尊重的价值”也行)②世界是一个有机的不可分割的整体,所有事物相互统一和相互联系在 一起。(有代表性的命题是“天人合一”) 【解析】两方面都要强调,各 2 分。 15.答案:①中国人思维比较取径于直观和体会。②中国人观察事物,往往重视统摄全面, 而不喜欢局部的分析。③中国人的有机世界观。④中国人强调对于“动态”的注意。

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广东五云中学 2011 届高三上学期期中考试语文试题 重申清明的三种价值与理想
清明节,人们以各自不同的方式缅怀逝者,追思先人:在北川老县城,万人公祭遇难者; 在北京,45 万市民祭奠亲人。和以往不同的是,伴随着时代的发展,传统的习俗如烧纸钱等 也有了变化。诸如用鲜花代替纸钱、天堂信箱寄哀思、上祭奠先烈等新的祭祀方式,在一些 地方悄然兴起。在以《清明上河图》闻名的开封,昨天举行的 2009 清明文化节,诸如蹴鞠、 马球、斗鸡、抖空竹等具有民俗特色的表演活动,为前来祭祖、踏青的人们带来别样的乐趣。 ?清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 ?谈到清明文化,人们首先想到的总是这幅行人悲 伤、春雨缠绵的场景。从扫墓的习俗看,清明无疑是令人伤感的节日。又因为,寂静的春天, 万物吐旧纳新,满地都是生命的芬芳,都是刚刚苏醒的泥土的气息,在这样美好的季节,人 们怎能不去怀念那些不能与之分享良辰美景的逝者?而且,于国于家,总有一些生离死别的 人和事,值得铭记。 然而,清明带给中国人的意象与价值,远不应止于此。虽然今天,它在名义上只是一个 祭奠逝者、表达哀伤的节日。 从时间上看,作为传统节日,清明节最早可以追溯到周代,距今已有 2500 多年的历史。 最初只是一个节气,只是到了唐玄宗年间才与寒食合并,渐渐演变成怀念祭祀家族先人的节 日。伴随着时间的流逝,清明也渐渐被赋予了更多意义与内涵。 如有文史者指出,清明除了让活着的人向逝者遥寄来自尘世的哀思与温暖,同样负载着 尘世间最高贵的价值与理想,暗合了?天地清明??人心清明?与?政治清明?等三重境界: 、 其一是来自天地自然的?清明? 。按?岁时百问?的说法: ?万物生长此时,皆清洁而明 净。故谓之清明。 ?人是社会存在,同时又是自然存在。回想人世间的万般美景,还有什么比 得上那树底清风、明月万里,更让人心旷神怡? 其二是来自心灵境界的?清明? 。哲家说,真正的哲问题只有一个,那就是生命本身。清 明是关乎生命的节日,它让人从纷纷扰扰的空间之维回到时间之维,追思过往,省思现在, 念想未来。每一次扫墓都是生者与死者的对话,它不仅扫去逝者碑上尘埃,更扫去活人心里 的尘埃,让生活回到生命本身,重归内心世界的宁净与?清明? 。 其三则是?政治清明? ,这也是人们最易忘却的一种?清明??清?就是法制与规章明晰, 。 就是清廉无贪腐; ?明?则是光明正大,是阳光政治。君不见,在古代中国,为官者的大堂之 内都会以?明镜高悬?标榜。虽然腐败并不因此销声匿迹,但它至少表明了吏治清明是中国
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人自古以来的政治理想———虽未能至,心向往之。 从自然、人心到制度,由?清明?勾勒出的三重境界,同样是三重理想。其包括的意义, 既有人与自然的和谐相处,又包括寻回人心的价值与内在的安宁,以及为此必须寻求的制度 上的保障。 清明时节,哀思寂寂。面对那些已然逝去的生命,或淡或浓,伤感总难免。然而,如上 所述,哀伤不是我们生活的目的,清明更是可以省思的日子,清明还有更广阔的自然诉求、 精神理想与政治内涵。清明连接生者与死者,连接生态、生命和生活。在此意义上,以营造 和谐、自由而美好的世界的名义,有必要重申?清明?所负载的三重理想。 (选自 2009 年 4 月 5 日《新京报》 ) 12.下列对文章的理解与概括不准确的两项是( ) 分) (5

A.随着时代的发展,人们在清明节的祭祀方式也发生了变化,用鲜花代替纸钱、天堂信 箱寄哀思、上祭奠先烈等新的祭祀方式已很普及。 B.虽然清明时节万物复苏,但是谈到清明,人们总会先想到行人悲伤、春雨缠绵的场景, 以致于不能在这美好的季节体会到些许的快乐。 C.作者认为,清明节虽然到今天在名义上还只是一个祭奠逝者、表达哀伤的节日,但是, 它应该带给中国人以更加丰富的意象和价值。 D.清明能让人从空间之维回到时间之维,追思过往,省思现在,念想未来;而扫墓能使 生者实现与死者的对话,内心变得宁净而“清明” 。 E. “政治清明”是中国人自古以来一直追求的政治理想,它是人与自然和谐相处、寻回 人心的价值和内在安宁都需要的政治制度的保障。 13.以下各项中,不能表现“清明负载着尘世间最高贵的价值与理想”的一项是( (3 分) A.清明时节,万物的生长,都清洁而明净 B.清明是关乎生命的节日,让生活回到生命本身 C.吏治清明是中国人自古以来的政治理想 D.清明让人们向逝者遥寄来自尘世的哀思与温暖 14.从全文看,清明节的意义和内涵经历了怎样的演变过程?(4 分) 答: 15.作者为什么要“重申清明的三种价值与理想”?(4 分) 答:
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参考答案: 12. (A. AB “已很普及”错误, 第一段中提到这些新的祭祀方式只是“在一些地方悄然兴起”。 B.“不能在这美好的季节体会到些许的快乐”错误,第一段中提到了“蹴鞠、马球、斗鸡、抖空 竹等具有民俗特色的表演活动,为前来祭祖、踏青的人们带来别样的乐趣”) 13. D. (文中第五段中说“清明除了让活着的人向逝者遥寄来自尘世的哀思与温暖,同 样负载着尘世间最高贵的价值与理想”,因而“向逝者遥寄来自尘世的哀思与温暖”不属于清明 负载的“尘世间最高贵的价值与理想”) 14. 分)本题考查考生归纳内容要点、筛选整合文中信息的能力;能力层级 C。①起 (4 初是一个节气,②继而演变成怀念祭祀家族先人的节日,③后来被赋予尘世间最高贵的价值 与理想,暗合了“天地清明”、“人心清明”与“政治清明”三重境界。 (答对三点给 4 分,答对两 点给 3 分,答对一点给 2 分。意思答对即可) 15. 分)本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力;能力层级为 C。因为 (4 清明是①可以省思的日子,②有广阔的自然诉求、精神理想与政治内涵,③连接着生者与死 者,生态、生命和生活,④有助于营造和谐、自由而美好的世界。 (答对一点给 1 分,意思答 对即可。 )

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广东执信中学 2011 届高三上学期期中考试语文试题
城市化的中国式歧义 秋风 城市化就是人口集中到城市居住,这似乎已成为常识。大量农民工因经济衰退失去在城 镇的工作岗位,返回乡村,生活将陷入困境,于是,很多人提出,政府应当更为积极地推进 城市化, ?人口必须大规模集中在城市? 。但是,这很可能是一个错误,一个已经造成巨大经 济社会问题的错误。 城市化是什么?稍微观察一下当下中国就会发现,城市与乡村的最大区别是,城市存在 较为完善的公共基础设施,乡村则没有。人们之所以愿意生活在城市,就是看中了这些公共 设施带给自己的收益。它意味着生活的便利、高效,也意味着文雅。这是城市对人们的吸引 力所在。依据这一观察,人们当然可以说,要满足人们过上现代化生活的要求,就必须让人 们集中到城市居住。 但是,如果考察一下其他国家,就会发现,其实,这些公共设施在乡村同样存在。即使 稍微差一些,也不会差太多。这样的事实足以让人们反思关于城市化的理念。 确实,城市化意味着一系列现代公共品。它可以区分为有形的、无形的两大类。无形的 公共品就是较为合理的治理制度安排,有形的公共品就是公用基础设施。它们共同支持了城 市较为高效、便利的生产和生活络。 从历史演化的角度看,在欧洲,这些公共品最早出现、发育并完备于城市。现代城市形 成于中世纪,当时的城市是广袤的封建制络中的孤岛。与当时的乡村地区相比,城市更为自 由,较早建立了较为完善的自治制度,当时有?城市的空气让人自由?一语。同时,城市因 为聚集了商业、工业,并卷入更大范围的交易络中,因而,财富的生产效率更高,因而也就 更有能力建设便利的基础设施。这样,城市就率先?现代化?起来,城市也就成为现代文明 的发育点,伦敦、巴黎、纽约等现代化的城市后来成为现代文明的标志。 然而,只要政府没有对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制,则形成于 城市的现代文明元素,必然逐渐扩展到乡村地区。如哈耶克所说,现代文明的特性就是具有 ?可扩展性? 。这也正是欧美各国历史上所发生的故事。 确实,在这些国家,大量人口聚集到城市居住了,国民的城市化率相当高。但另一方面, 乡村地区的人口并未继续生活在原来比较低劣的环境。相反,乡村地区也引入了城市的制度, 建立了城市的公共基础设施。

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换言之,乡村也城市化了。乡村人口不必迁徙到城市,同样也能够享有现代的各种基础 设施。这样一来,一个人在城市还是在乡村生活,基本上不再是在幸福与痛苦、机会与困顿 之间进行选择,不是全有或全无的选择——这其实根本不是选择。 相反,只有当城市与乡村的公共基础相近的时候,才有选择可言。城市与乡村自然地形 成两种不同的生活方式,它们各有优劣,当其基础设施相近的时候,人们方可各依性情进行 权衡抉择。因而,人们看到,在乡村城市化的国家,既有人从乡村迁居城市,但也有人从城 市迁居乡村。同一个人,一生也可以在城乡之间多次来回迁徙,因为人生不同阶段的追求不 同。 城市化不等于人口大规模迁居城市。当然,在城市化发展之初,会有人口迁居城市的大 趋势,但在中国,制度的不健全却使这种流动变成畸形的单向流动。户籍制度既限制人口从 乡村流入城市,也限制人口从城市流向乡村。政府则基于现代化就等于城市化的理念,只在 城市建设现代基础设施,基本遗忘了乡村。于是,在中国,现代化就只是城市的现代化。 长期实行这种城乡歧视政策的结果是,在任何一个时间点上,城市永远是公共品供应充 分的城市,乡村永远是公共品恶劣的乡村。 这样,乡村人口——尤其是其精英——被诱导长期地、大规模地迁入城市,哪怕他们在 城市享受的公共品大打折扣。城市不断筛选、抽取乡村的精英,由此导致一个可怕后果:乡 村丧失了自我发展的主体。 专家们说,进入城市就是乡村人口享受幸福的前提。就当下的现实而言,这说法完全正 确。问题是,我们能够设想一个全部人口都迁入城市集中居住、从而根本就不再存在乡村的 中国吗?乡村人口到城市谋求幸福的自由权利,城市和政府理当尊重。但与此同时,政府与 整个社会恐怕也该反省,什么是城市化?乡村是否可以并且有权具备城市的那些公共品? (选自《中国新闻周刊》2009 年第 11 期,有改动) 12-13 题为选择题,请在答题卡“选择题答题区”作答。 (12 题选对两项给 5 分,选对一 项给 2 分,多选不给分)

12.下列的说法,与文章内容不相符的两项是(5 分) A.在当下中国,是否存在较完善的公共基础设施是城市与乡村的最大区别。 B.便利、高效、文雅的城市生活,使城市对人们具有一种强大的吸引力。 C.就算城乡公共基础相近,城乡生活方式仍各有优劣,人们仍需权衡抉择。 D.中国以外的其他国家,乡村的公共设施均稍差于城市,尽管差别不大。
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E.要满足现代人过上现代化生活的要求,就必须让人们集中到城市居住。 13.下列各项中不能作为论据证明“现代文明具有可扩展性”的一项是(3 分) A.乡村建立了城市的公共基础设施。 B.乡村连通了城市的交易络。 C.乡村精英大规模地迁入城市。 D.乡村地区引入了城市的制度。 14. “城市化的中国式歧义” “歧义” 主要表现在哪些方面?(4 分) ,
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15.在推进城市化建设的问题上,政府要怎样做才能解决好城市和乡村两方面的关系?请概 括作者的认识。 分) (4

参考答案: 12.DE 13.C 14.①城市化就是人口集中到城市居住;②大量农民工失业后返回农村,生活将陷入困境 是由于政府推进城市化的措施不得力;③人口必须大规模集中在城市,要满足人们过上现代 生活的要求,就必须让人们集中到城市居住;④现代化就只是城市的现代化。 分,答对一 (4 点得 1 分,意思对即可。 ) 15.①政府不要对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制,不要让不健全的 制度产生城市和乡村之间畸形的单向流动;②要使形成于城市的现代文明元素逐渐扩展到乡 村地区,使城市文明对乡村具有“可扩展性” ;③政府要在乡村地区也引入城市的制度,逐渐 建立完备的公共基础设施;④政府要尊重乡村人口到城市谋求幸福的自由权利,也要防止乡 村精英们大规模地迁入城市。 分,答对一点得 1 分,大意符合即可。 (4 )

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广东中山实验高中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
切莫握着鼠标忘了笔杆 高福生 在教育部举行的第十届?全国推广普通话宣传周?新闻发布会上,教育部副部长、国家 语委主任赵沁平指出,现在很多生写字时只知道那个字的大概形状,但是具体怎么写就不会 了,而用电脑这个字很快就能敲出来。长期使用电脑导致生提笔忘字,这与一个书法大国很 不匹配。专家呼吁,在络时代,不能?握着鼠标忘了笔杆? 。 曾几何时,一个人写字的水平意味着他的修养和素质。而 E 时代的到来,电脑打字的书 写方式,已悄悄颠覆了人们传统的手写文字的习惯。面对着曾经熟悉的文字,手指放在键盘 上,就知道该按哪个钮,但拿起笔,许多字却印象模糊写不出来。这种?手写时代?老年人 才会经常出现的?提笔忘字?现象,在年轻人的身上表现得愈来愈明显,被人戏称为?电脑 失写症? 。 一项针对在校大生的调查显示,超过半数大生对电脑等数码多媒体有依赖感,遇到结构稍 微复杂一点的汉字就要借助手机和电脑来?救助? 。在某人才招聘会上,一些应聘大生的电子简 历装帧精美, 电脑编排功夫非同一般,但他们的汉字书写简直没法看,甚至有人连填表书写?聘 任?的?聘?字都要抬头看招聘现场的大标语。去年,某媒体记者在 IT 行业聚集区街头随便找 行人做了个调查,让他们写出?尴尬?一词,结果十余位过路的大生、高三生和公司白领等, 竟无一人能正确写出来,着实令人?尴尬?了一回。 众所周知,汉字博大精深,底蕴丰厚,承载了中华民族的文明和智慧,是世界文化的重 要组成部分,是我们民族的象征。不论是方正的楷书、俊秀的小篆,还是道劲的草书,其兼 具象形和表意的特点及蕴含的思想和文化内涵,即便再发达的技也无法模拟和取代。国外的 专家者认为:每个汉字都是一个?集成电路? ,在开设智力上是没有止境的;认识的汉字越多, 联想就越丰富。正因为如此,日本、韩国、新加坡等国家的一些中小课程中,都将?书法? 列入必修课。 在很多外国人都把汉字当成一门艺术,在积极地习中文的今天,国人却因电子书写的推广, 让?握着鼠标忘了笔杆?成为另类景观,不仅提笔忘字,而且提笔写错字的现象比比皆是,还 呈现出一种越来越年轻化甚至是儿童化的趋势,买在是一种悲哀。这样的?写字困境?频现, 不仅隐藏着校教育特别是语文教育、中文教育的失落与迷失,也意味着传统的汉字书写艺术及 其所传承的中国语言文化也在离我们渐行渐远,值得我们反思和重视。

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当务之急,有必要将汉字作为一种?国粹?来进行保护,让每一个公民对这种民族文化 敬畏有加。青年人尤其是大生,应在熟练掌握多媒体技术的同时,重拾传统习方式,培养阅 读图书、手写文字习惯;我们的中小校也要与时俱进,在研究语言教的技术手段、推进板书 教的同时,抓好生的?手写?训练,不仅要求生用手写作业,更要在我们庞大而运转自如的 考试机器里,加入关于写字的内容。如此, ?提笔忘字?的?别扭?才会淡出我们的视野。 (选自《光明观察)2007 年 9 月 7 日)
[:]

12.根据文意,以下说法不正确的两项是 (

)(5 分)

A.教育部官员已经意识到了现在的生提笔忘字的现象与一个书法大国很不匹配。 B.E 时代的到来颠覆了人们传统的手写文字的习惯,导致了“电脑失写症” 。 C.日本、韩国、新加坡等国家的一些中小生课程中,已经将“书法”列入必修课。 D.有专家者认为汉字具有开发智力的作用,汉字能够激发人的联想。 E.现在大生对电脑有依赖感,遇到结构稍微复杂一点的汉字就要借助电脑来“救助” 。 13.下列各项中不能作为论据证明“切莫忘了笔杆”的是( )(3 分)

A.现在很多生写字时只知道那个字的大概形状,但是具体怎么写就不会了。 B.一个人写字的水平意味着他的修养和素质。 C.汉字博大精深,底蕴丰厚,承载了中华民族的文明和智慧,是世界文化的重要组成部分, 是我们民族的象征。 D.很多外国人都把汉字当成一门艺术,在积极地习中文。 14.根据文意, “握着鼠标忘了笔杆”的危害表现在哪些方面?(4 分) 15.如何消除“提笔忘字”现象?(4 分) 参考答案: 12. 【文意理解】BE(B.应该是“E 时代的到来导致了一些年轻人”电脑失写症”。E.应该是 “在调查中,超过半数大生对电脑等数码多媒体有依赖感”) 13. 【内容理解】D(外国人中文不是怕忘了笔杆。) 14. 【归纳整合】①与我国是一个书法大国很不匹配;②失去工作的机会;③不利于开发智力 ④导致校教育特别是语文教育、中文教育的失落与迷失;⑤传统的汉字书写艺术及其所传承 的中国语言文化也在离我们渐行渐远。(答对 1 点 2 分,2 点 3 分,3 点 4 分) 15. 【分析综合】①思想上重视,应该将汉字作为一种“国粹”来进行保护,让每一个公民对 这种民族文化敬畏有加;②重拾传统习方式,培养青年生阅读图书、手写文字习惯;③中小 校抓好生的“手书”训练。(答对 l 点 2 分,2 点 3 分,3 点 4 分)
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河南商水一中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
水族先民可能来自北方

关于水族的,国内外专家、者较为一致的结论是,水族是我国南方由古代?百越?族群 中?骆越?后裔的一支,逐渐发展成为单一的民族。但是,水族先民什么时代,什么原因, 从什么地方来到南方融入百越之中等一系列问题,一直是水族专家所关注的,也一直没有更 进一步的深入研究。 贵州省水族会副会长蒙熙林说,从殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、 水族复杂的韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节——端节以及 DNA 鉴定等等资料的研究表明,水族先民可能从北方迁徙而来。 蒙熙林进一步分析说,荔波县档案局收藏的一本清代水书上印有梅花鹿的图案,而梅花 鹿在南方是绝对没有的。其次,登高跑马是水族端节活动的一个重要內容,跑马的时间都在 亥日,相当于汉族春节的大年初一。而水族端节跑马讲究配鞍而骑,如实在没有者,也要用 色彩艳丽的被面折叠于马背作替代。配鞍而骑是典型的北方民族骑马习俗,与南方?不鞍而 骑?的习俗截然不同。另外,水族人嫁女儿时,嫁妆中必须有件羊毛大衣,这是水族人富贵 的象征。而南方炎热的气候显然与羊毛大衣格格不入。 更具有说服力的是,医研究部门通过对水族群体抽血进行 DNA 鉴定,得到了的结论。1997 年,贵州医院遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个主要世居民族作了人群线粒 体 DNA 多态性研究, 将三代都是同一民族家庭的 150 份标本进行了 2600 余次实验, 结果表明, 水家先民确定是西北地区民族的血缘。 专家们分析,大约在公元前 11 世纪殷商亡国之后,水族先民第一次举族迁徙,由中原的 睢水流域一带向南迁徙,使水族先民从殷商的母体文化中分化出来,逐步融入百越族群之中。 水家先民第二次举族大迁徙,时间大约在公元前 2 世纪秦王朝统一中国,发兵征服岭南之后。 这次迁徙促使水家先民从百越母体中分离由来,逐步由南溯流向西北迁徙,进入龙江、都柳 江上游地带生息,大致形成后世分布的格局。 在生产力发展缓慢的古代,水族地区经历了八九百年的生息发展,到公元 629 年之后, 才相继出现唐王朝在水族地区设臵应州、抚水州、莪州、劳州、都尚县、婆览县建制的辉煌。 水族在发展演变的漫长历史过程中,既有自己的一部分融入到相邻的民族之中,也有相邻民 族的一部分融入到水族之中,出现你中有我,我中有你的现象。

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因此,在水族民间、在水族研究史上,出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江 南迁来说等等,那只不过是水族发展历史过程中某一时段或某一分支的事实。

1.根据文意,下列对“水族先民可能从北方迁徙而来”的理由说法有误的一项是 a.水族有自己的古文字,水族语言中保存着大量的中原古音,有着复杂的声韵母系统。 b.水族书上印有南方绝对没有的动物梅花鹿的图案,水族人嫁女必送羊毛大衣。 c.水族人骑马讲究配鞍而骑,骑马必配色彩艳丽的被面折叠于马背。 d.水族盛大年节——端节的时间和汉族春节的时间相当,端节的活动——登高跑马的时 间亥日相当汉族春节的大年初一。 2.根据文意,下列有关水族的发展演变的说法有误的一项是 a.大约在公元前 11 世纪殷商亡国之后,水族先民由中原的睢水流域一带向南迁徙。 b.水族先民的第一次举族迁徙,融入了岭南的百越族群中。 c.大约在公元前 2 世纪秦王时期,水族逐步由南溯流向西北迁徙,进入龙江、都柳江上 游地带生息。 d.一直到了公元 629 年之后,水族才形成了后世分布的格局,有了建制的辉煌。 3.下列理解符合原文意思的一项是 a.水族是由我国南方古代“百越”族的后裔“骆越”族的一支逐渐发展成的单一民族, 这是国内外专家、者较为一致的看法。 b.遗传专家对水族群体作了人群线粒体 DNA 多态性研究,将三代都是同一民族的 150 份 标本进行了 2600 余次实验,最终才得出了一个结论。 c.水族从殷商母体文化中分化出来,又从百越母体中分离出去,在发展的过程中又和相 邻的民族互相融合。 d.水族先民的两次迁徙,共经历了八九百年的时间,由于生产力发展的缓慢,水族发展 的历史是漫长的。 参考答案: 1.c(“实在没有马鞍者”,才用“色彩艳丽的被面折叠于马背作替代”) 2.d(在公元 629 年之前,水族已形成了后世分布的格局) 3.c(a 项的原信息句是“水族是我国南方由古代‘百越’族群中‘骆越’后裔的一支,逐渐发展成为 单一的民族”;b 项,不是只对水族,还有汉族、苗族、布依族等;d 项,“水族先民的两次迁 徙,共经历了八九百年的时间”错)
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黑龙江哈六中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
艺术批评与艺术市场 几乎每一位谈论中国艺术市场的人士,都会把艺术批评作为市场经营中的一个重要环节, 还会认为著名的、有话语权的艺术批评家的言论能够决定和左右一个艺术家在艺术界和艺术 市场中的地位以及作品的销售价格。
[:##]

无论是传统中国画,还是现代绘画和当代艺术,当代的艺术批评给予了深刻细致的关注。 各地艺术批评家们敏锐的艺术观察力和对艺术作品与思想的剖析已经涉及大大小小的艺术创 作活动,那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品都必然会引起批评家们的关注。 但是批评不是万能的。批评首先应当是术的,只有真正术的艺术批评才是开启优秀艺术 品的思想之匙。对于艺术批评能够影响作品市场交易观点的论据,实质上是一些艺术史论工 作者对名家作品的鉴赏评价,以及对个别艺术家作品与创作试图予以定位的剖析解构,这些 批评的文句语言与行文结构已经逐渐形成格式化的相似特征,谈不上有什么艺术和思想的标 准。 因此,对于当下中国当代艺术和艺术市场,必须首先为批评正名才行。 真正的艺术批评只会看重优秀的艺术创作,决不会把平庸的作品推到大众之中去,更不 能把庸俗的艺术作品介绍给艺术品收藏人士;批评家之间的观点差异会有助于人们从不同的 角度多方面地了解一件艺术作品和艺术家的创作。 艺术批评必须是纯术的,不可能也做不到为了某种商业的目的或人情师承关系,运用艺 术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖。只是在当下的中国艺术品市场,买卖双方 只看重名家的身份、名气,而不考虑作品本身,也不去关注在将来市场走红的作品。所以艺 术批评家们应当担当起后者的这份责任。 随着国外艺术机构、买家和收藏家对于国内艺术批评家、策展人的依赖程度的不断提高, 艺术家也倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁,批评家们也乐于在艺术品交易 中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色。 目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当做一个职业,把艺术批评作为艺术市场的 一个环节,或是一个首要的先行步骤。批评家们更多地转向艺术策展,组织艺术展览活动或 为艺术家展览撰写前言,已经蔓延成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径。这就是批 评家们纷纷走向“出台”的戏言。 批评家属于术的才对,市场的应该是属于策展人、艺术代理人。批评家的观点要坚持自 己的艺术标准,坚持自己的艺术眼光;批评家要能以敏锐的智慧纵观当代中国的艺术创作与 发展,以公正客观的立场去剖析一个艺术家作品的思想内涵;只有这样,才能得到艺术家的 认同和尊重,才能推动艺术创作和艺术市场的发展,艺术品投资人士才会有信任。 1.本文关于“艺术批评”的理解不正确的一项是 . ( )

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A.艺术批评能够决定和左右艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格。 B.艺术批评应该针对那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品。 C.艺术批评能够影响作品市场交易,因而也越来越有了功利色彩。 D.艺术批评的观点差异会有助于人们多角度多方面地了解艺术作品和艺术家的创作。 2.对“艺术批评与艺术市场的关系”阐述不正确的一项是 . ( )
[:**.]

A.艺术批评是艺术市场经营的一个重要环节,对推动艺术市场的发展有重要作用。 B.在当下,因为艺术批评偏离了术,导致艺术品市场的买卖双方只看重名家的身份、名 气,而不考虑作品本身,也不去关注在将来市场走红的作品。 C. 运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖的行为, 会随着国外艺术机构、 买家和收藏家对于国内艺术批评家、策展人的依赖程度的不断提高而得到缓解。 D.目前,艺术家倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁,批评家们也乐于在 艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色。 3.下列表述不符合原文意思的一项是 ( )

A.作者就当今的中国艺术批评在艺术家和艺术市场中担任的角色,提出了为艺术批评正 名的见解。 B.艺术批评家们应当担当起考虑作品本身且关注在将来市场走红的作品的责任,不能只 看重名家的身份、名气。 C.目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当做一个职业,把艺术批评作为艺术市场 的一个环节,这成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径。 D. 批评家只要坚持自己的艺术标准, 以公正客观的立场去剖析一个艺术作品的思想内涵, 就能得到艺术家的认同和尊重以及艺术品投资人士的信任。 参考答案: 1.答案:A 解析:原文首段有“著名的、有话语权的艺术批评家的言论能够决定和左右一个艺术家 在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格”,可见并不是所有的艺术批评都能 如此。该项犯了绝对化的毛病,夸大了艺术批评的作用。 2.答案:C 解析:从原文第六段“艺术批评必须是纯术的,不可能也做不到??运用艺术批评来推 动或压制一个艺术家作品的交易买卖”来看, 项中的“??的行为”属无中生有, C 原文 并无此意。 3.答案:D

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黑龙江双鸭山一中 2011 届高三上学期期中考试语文试题
生生不息的人生境界论 袁济喜
人生境界论是中国传统文化中亘古长存的人文话题。谈到?境界?一词,我们生活中常 说某人思想道德高尚,就称赞他境界高;有时也指人在某件事物上的处境。王国维在《人间 词话》中强调人生境界是文学境界的前提,没有人生境界就写不好诗词。我以为,中国文化 视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一。 在传统文化中,人生境界与人格境界直接相关。中国人自古至今,较多地从道德的层面 上去看待人格现象。中国古代虽没有人格这个名词,但儒家经典《礼记》中有所谓?言有物 而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。?这里所说的?格?也就是指内在道德与 外在行为的统一。 从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》,推崇的是内心的真诚无伪,慎独养心,直到 今天,我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格,更多的是指内外合一的道德境 界。中国古代推崇的人格境界,就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力,达到了 与天地并流,与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的?天行健,君子以自强不息?、?地 势坤,君子以厚德载物?,就是这种坚毅厚重人格境界的写照,一直到今天依然成为我们的 精神训条。 没有心灵火光的照亮, 就达不到人格境界的高尚。 心灵攀登游历所达到的层次叫做 ?境? , 即境界,它是指对于世俗利益解脱之后,达到的心灵修养境界。孔子说:?知之者不如好之 者,好之者不如乐之者。?认为道德的境界有三种,第一种是了解与知道,第二种是喜好, 第三种才是乐以为之。这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。 对人生境界,古人常用?胸襟?、?胸怀?、?怀抱?来形容之,认为这是一个人道德 层次与人生修养的显现。中国传统文化讲究人生的历练,当人经历了许多沧桑,往往对于人 情世故有些看穿,胸襟超然。古人一再强调,做学问如果没有胸襟气度,肯定是做不成大学 问的。王国维在《人间词话》中也指出,古来成大事业者,做大学问者,一定要有很高的心 胸境界。 魏晋六朝是一个追求?雅人深致?的时代,所谓?雅人深致?,是指一个人有很高的文 化修养与门第血统。而这些最直接的显示便是一个人的品味和趣味,也是人生境界高低的分 水岭。同是?竹林七贤?中的王戎,被阮籍骂作?俗物?,就是因为他为人斤斤计较。汉魏

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以来,围绕着人生的意义主题,各种哲学纷纷出现。中国古代的人生境界论在这一时期达到 了高峰。 中国古代的人生观,虽然存在着儒道两家的对立,但是这两派的观念并不是一成不变的, 而是可以互相补充的。儒家与道家都将人格境界奠定在天人合一的意识上,主张在与自然和 谐相处中建构人格,而不是在与自然界的对立中建设人格,这就造成了儒道两家文化人格的 顺从性与和谐性。儒家?与天地参?的道德境界,与道家的自然之道也可以相通,孔子晚年 也希望自己能在?浴沂舞雩?的美境中获得解脱,他的?浴沂舞雩?与庄子的?逍遥游?实 质上是相同的人生境界。儒道两家人格的不同有助于中国文化因素与人生境界的多元化,他 们彼此之间的互补,造成了中国文化人格的广博精深,中国后期受儒学熏陶的文化人物,没 有不出入佛老的,苏轼就是典型。因此,谈到中国人的人生境界,便不得不谈佛教,尤其是 禅宗的人生境界论。唐宋时期的禅宗思想,是中国人生境界论成熟的重要标志。 中国古代士大夫这种调和儒、道、佛的人生境界论,在北宋苏轼的身上看得很清楚。苏 轼早年也有着忠君之心。从他给皇帝的上书中,我们可以感受到苏轼儒者济世的信念与政治 态度。如果说儒家的人生境界论来源于他们的现实精神,道家与玄学主张超离现实,苏轼则 游离于二者之间,他对现实世界既入乎其中又出乎其外,他认为对生活之乐既要关注、又不 可沉溺其中;对生活完全不感兴趣则人生索然寡味,对生活一味沉迷则亦玩物丧志,不足为 乐。因而苏东坡对生活始终抱着一种漂流的心态。正因为对生活的终极意义的无法确定,对 人生目标的迷茫,所以苏轼认为生活的意义只能在不断的进程中来确定,这一点与禅宗的思 想颇为相似。因而苏轼的人格相对于老庄与魏晋间的阮籍、嵇康来说,外表似乎没有他们那 么高远超离,而从内在意义来说,却是更为超脱,独立性也更强了,并演化成一种新型的人 生境界论,对于现代人生境界论影响很大,?五四?时的许多新派作家对此都予以关注,比 如语丝派的林语堂专门写过一本《苏东坡传》。 中国古代没有?哲学?一词,它的研究更多是指一种人生观与宇宙观,中国古代的?哲 学?更主要的是一种人文学说与人文精神,它的人文内涵更深,境界更远,它的最高指向是 诗化人生。 1.下列有关“境界”的表述,不符合原文意思的一项是( )

A. “境界”就是我们生活中常说的人的思想道德的层次高下,或者说是人在某件事物中的处 境。 B. 人心灵攀登游历所达到的层次叫做“境”,即境界,它是指超脱世俗利益之后,达到的心 灵修养境致。
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C. 作者认为,人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一,人生境界与人格境界直接 相关。 D. 古来成大事业做大学问者,一定要有很高的心胸境界,这就造成了儒道两家文化人格的顺 从性与和谐性。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A. 作者举“竹林七贤”中王戎的例子,目的是为了论证人生品味和趣味相关,人生品 味和趣味是人生境界高低的分水岭。 B. 因为对人生目标的迷茫,苏轼确实表现出时而消极,时而旷达积极面对人生的漂流心态。 他对现实世界既入乎其中又出其外。 C. 中国古代推崇的人格境界,达到了与天地宇宙合一的超越境界,一种有着坚定意志能力境 界,一种有着自我体认的道德精神。 D. 中国文化人格的广博精深,源于儒道两家人格彼此之间的互补,它们的不同有助于中国文 化因素与人生境界的多元化格局形成。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

A. 第④段中引用孔子的话,是对人生境界层次的有力说明。这三种道德境界是递进关系,其 中“乐之者”这种境界达到了心灵修养的最高境界。 B. 中国魏晋以后的人生境界论是由儒、道、佛多元思想组成的,这些观念并不是一成不变的, 而是可以互相补充的,也可以相通。 C. 作者认为,苏轼受调和的儒、道、佛的人生境界论思想影响很深,中国历史上的受儒学熏 陶的文化人物一直出入于佛老思想。 D.中国古代哲学主要研究人的精神境界,是一种人文学说与人文精神,其坚毅厚重等人格境界 的写照,一直到今天依然成为我们的精神训条。 参考答案: 1. D 歪曲原文意思,虚设因果。 2. A 作者举竹林七贤的例子应是“为了论证文化修养与人生品位趣味、人生境界相关” 。 3. C 原文“中国后期受儒学熏陶的文化人物,没有不出入佛老的,苏轼就是典型”。

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湖北部分重点中学 2011 届高三上学期期中考试语文试题
阅读下面的文字,完成 6-8 题。

略论思维的“惰性”
章炳元 人类思维具有能动性和创造性,它能透过事物的现象认识它的本质,把握它的发展规律, 从而预见未来。爱因斯坦依据广义相对论作出的光线偏折、引力红移、引力辐射等科学预言, 马克思依据社会发展规律作出的资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的科学论断,表明了 人类的思维具有多么惊人的科学预见性!不仅如此,人类的思维还能能动地指导实践,成为 改造自然和社会的巨大物质力量。社会生产和社会生活发展到今天这样的现代化水平,充分 显示了被恩格斯誉为?地球上最美的花朵?——人类思维的巨大威力! 然而,任何事物都有两重性。人类的思维除了有能动性和创造性的一面外,又有保守性 和?惰性?的一面;它既能跑到实践的前面去指导实践,又常常会落后于实践而限制新事物 发展。 毛泽东同志曾列举当年游击战争的例子说: 当斗争发展使我们离开山头跑向平地后, ?我 们的身子早已下山了