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中国传统文化(姓氏名号)


第二讲
? 一、关于姓氏

姓氏名号

? 二、关于名、字、号 关于名、 ? 三、关于谥号、庙号、年号 关于谥号、庙号、 ? 四、关于避讳

一、关于姓氏
(一)什么是姓氏 “姓,人所生也。” ——《说文解字》 人所生也。 母系社会:姬、姚、姜、姒、瀛、妘 母系社会: 父系社会: 父系社会:姬、姞、酉、祁、己、滕、蒧、 任、荀、僖、儇、依 氏是由姓衍生出来的分支。 姓是氏族的标志,氏是家族的标志。

? 商朝的祖先“子姓”,后分成殷、时、来、宋、

空等氏。
? 周朝的祖先“姬姓”,后分成管、蔡、郕、霍、

鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、 邨、郁、邯、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、 昨、祭、吴、虞、郑、燕、隋、巴等氏 。
? 秦国的祖先“嬴姓”,后来分成赵、梁、徐、

郯、江、黄、葛、秦等氏 。
? 齐国的祖先“姜姓”,后来分成申、吕、许、

纪、州、向、齐等氏。

(二)姓氏的作用
? 1.姓的作用 姓的作用 ? “姓者统其祖考之所自出;氏者别其子孙之所

自分。” ——宋朝刘恕《通鉴·外纪》
? “所以有氏者何?所以贵功德、贱伎力……闻

其氏,即可知其德,所以勉人为善也。” —班 固《白虎通·姓名》
? “氏所以别贵贱……姓所以别婚姻……三代之

后,姓氏合一,皆所以别婚姻。” —宋朝郑樵 《通志·姓氏略序》
? “氏焉者,为男别也;姓焉者,为女坊

也。” —顾炎武《日知录》

1.姓的作用
? (1)别种族 ) ? (2)明世系 ) ? (3)别婚姻 ) ? “男女同姓,其生不蕃”—《左传》 男女同姓,其生不蕃” 《左传》 ? “同姓不婚,恶不殖也。” —《国语·晋语》 同姓不婚,恶不殖也。 同姓不婚 ? 姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别;

氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同者,婚 姻不可通。” —郑樵《通志》

2.氏的作用
? (1)表明父系血缘关系 ? (2)区别个人身份的贵贱

(三)氏是怎样形成的
? 1.以受封国号为氏的 以受封国号为氏的 ? 2.以受封地名邑名为氏的 以受封地名邑名为氏的 ? 3.以先代官爵名称为氏 以先代官爵名称为氏 ? 4.以祖先的名、字、谥号为氏 以祖先的名、 以祖先的名 ? 5.以所从事的职业和技艺为氏 以所从事的职业和技艺为氏 ? 6.以事为氏 . ? 7.以所居住地特征为氏 . ? 8.因种种原因改氏 .

二、关于名、字、号 关于名、
? (一)名
?

“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故 名 自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见, 以口自名” 以口自名”。—《说文》 《说文》 名。”——《周礼》 《周礼》

? “名”是社会上个人的特称。“婚生三月而加 是社会上个人的特称。 ? 1744,乾隆为孔子后裔定了三十个字为: ,乾隆为孔子后裔定了三十个字为: ? 希言公彦承 ? 昭宪庆繁祥

宏闻贞尚衍 兴毓传继广 令德垂维佑 钦绍念显扬

? 1920年,孔令贴又在这 个字后续了二十个字: 个字后续了二十个字: 年 孔令贴又在这30个字后续了二十个字 ? 建道敦安定 懋修肇益常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌

(二)字
? “字”只是限于古代有身份的人 。 ? “男子二十冠而字”,“女子十五笄而

字” 。
? 古人命字方法的主要依据有以下几种: ? 1.同义反复 如诸葛亮字孔明 同义反复 ? 2.反义相对 如朱熹(火亮)字元晦 反义相对 ? 3.连义推想 如赵云字子龙(云从龙) 连义推想

(三)号
? 号也叫别称、别字、别号。 ? “号为尊其名更美称焉”。 —《周礼·春官·大

祝》 ? 纵观古人命号特点,可以概括为几条: ? 1.自号一般都有寓意在内 自号一般都有寓意在内 ? (1)以居住地环境自号 如李白自幼生活在四川 1)
青莲乡,故自号青莲居士。 青莲乡,故自号青莲居士。 ? (2)以旨趣抱负自号 如“六一居士” 欧阳修 六一居士” )

? ? ? ?

2.别人赠号主要有三种情况 别人赠号主要有三种情况: 别人赠号主要有三种情况 如李白,人称谪仙人。 (1)以其轶事特征为号 如李白,人称谪仙人。 ) (2)以官职、任所或出生地为号 如杜工部(杜甫) )以官职、 诸葛亮封武乡侯, (3)以封爵、谥号为号 如诸葛亮封武乡侯,人 )以封爵、
称武侯

三、关于年号、庙号、谥号 关于年号、庙号、
? 年号:每个王朝的每一代新皇帝即位后,为区别于前 年号:每个王朝的每一代新皇帝即位后,

代皇帝,必须建立新的年号。 代皇帝,必须建立新的年号。中国历史上首先使用年 号的是汉武帝,第一个年号叫建元, 号的是汉武帝,第一个年号叫建元,其元年相当公元 前140年 年
? 庙号:是和封建宗法祭祀制度相联系的一种称号。帝 庙号:是和封建宗法祭祀制度相联系的一种称号。

王死后,都在根据他在皇族中的世系、奉入祖庙祭祀, 王死后,都在根据他在皇族中的世系、奉入祖庙祭祀, 并追尊为某祖、 以确定、 并追尊为某祖、某、宗,以确定、显扬其在皇族中的 地位,所谓庙号就是已故皇帝在太庙中的称号。 地位,所谓庙号就是已故皇帝在太庙中的称号。这一 制度始于殷代。 制度始于殷代。
? 谥号:皇帝死后,大臣们根据皇帝生前行绩拟定的称 谥号:皇帝死后,

号。谥号起于西周,大致可分三类:一是美谥,如文、 谥号起于西周,大致可分三类:一是美谥,如文、 献等;二是恶谥, 武、元、平、康、景、惠、宣、成、献等;二是恶谥, 如幽、 煬等;三是夭谥,如悼、 如幽、厉、灵、煬等;三是夭谥,如悼、哀、怀、憨、 闵等。 闵等。

四、关于避讳
(一)什么是避讳 避违, 避违,是中国封建社会一种特有的历史文化 现象。所谓“ 指的是帝王、 圣人” 现象。所谓“讳”指的是帝王、“圣人”、长 父祖及古圣贤的名字,人们说话、 官、父祖及古圣贤的名字,人们说话、作文时 不能直接使用,必须用各种变通的办法回避; 不能直接使用,必须用各种变通的办法回避; 平时用到同这类人物名字相同的字也必须设法 避开或改写,这就叫避讳。 避开或改写,这就叫避讳。避违是封建礼制的 重要内容之一,如果违反了避讳的规定, 重要内容之一,如果违反了避讳的规定,就是 大不敬,定遭严惩。 大不敬,定遭严惩。

(二)避讳的种类
国讳:主要避皇帝本人及其父祖的名讳, 国讳:主要避皇帝本人及其父祖的名讳,兼及 讳皇帝的字、皇后及其父祖的名与字、前代年号、 讳皇帝的字、皇后及其父祖的名与字、前代年号、 帝后谥号、皇帝陵号、皇帝的生肖及姓氏。 帝后谥号、皇帝陵号、皇帝的生肖及姓氏。在外 交上互相尊重对方的“国讳” 交上互相尊重对方的“国讳”,是重要的礼节之 一。 圣讳:即为封建“圣人”避讳。孔子、 圣讳:即为封建“圣人”避讳。孔子、孟子等 圣人”名讳必须敬避。 “圣人”名讳必须敬避。 家讳:即敬避父母、祖父母之名; 家讳:即敬避父母、祖父母之名;与他人交往 应避对方家讳,否则是失礼。 时,应避对方家讳,否则是失礼。

(三)避讳的方法
秦始皇的父亲名“子楚” 史记》 ? 1.改字 如:秦始皇的父亲名“子楚”,《史记》 改字 上称“ 上称“楚”的地方,后人改为“荆”。 的地方,后人改为“

? 2.省字 如观世音菩萨,为避唐太宗讳省去“世” 省字 如观世音菩萨,为避唐太宗讳省去“
字成为“观音菩萨” 字成为“观音菩萨”。

? 3.空字 如《史记·孝文本纪》:“元年正月‘子某 空字 史记 孝文本纪》 元年正月‘ 孝文本纪
最长,纯原慈仁,请建以为太子。 最长,纯原慈仁,请建以为太子。’”

? 4.缺笔 如孔丘的“丘” 缺笔 如孔丘的“ ? 5.改音 如宋仁宗名祯,人们读“祯”、“贞”要 改音 如宋仁宗名祯,人们读“
改读“ 改读“正”。

思考题
1.中国古代姓氏的作用。 1.中国古代姓氏的作用。 中国古代姓氏的作用 2.中国古代姓 中国古代姓、 年号、 2.中国古代姓、氏、名、字、号、年号、 庙号、谥号的基本界定。 庙号、谥号的基本界定。 3.中国古代避讳的种类及方法 中国古代避讳的种类及方法。 3.中国古代避讳的种类及方法。



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