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【精选】人教版历史选修5《二里头遗址的发掘》word教案-历史知识点总结

第四单元 二里头文化的探索 第 1 课 二里头遗址的发掘 教案 一、教学目标 目标 内容 寻找夏文化 知识与能力 识记 用考古的方法 探究传说中的 夏史 发现二里头 遗址 考古学家徐旭 生对“夏墟” 的考古调查 理解 史传说、历史 文献与考古发 掘在历史研究 中的作用和关 系 历史比较 探究问题 二里头遗址 的发掘 二里头遗址的 发掘过程及成 果历 运用 对其他历史奥 秘的探究 提供材料 情感态度与价 值观 夏文化在中国 历史上的地 位;探索夏文 化的重要意义 [来 过程与方法 二、教材分析和教学建议 1.知识结构 2.教材分析与教学建议 重点 二里头遗址的发现和发掘。 高中数学、数学课件、数学试卷、数学教案、数学试题、练习题 难点 二里头遗址和二里头文化的联系、区别。 教材内容分析与教学建议 本课教材主要从三个方面向学生介绍了二里头文化的发掘:寻找夏文化、发现二里头遗址、二 里头遗址的发掘。这些内容一方面向我们介绍了中国近代考古学的兴起和基本常识,另一方面又比 较全面地反映了二里头遗址及二里头文化的考古成就,有助于学生理解“传说”与“史实”之间的 联系与区别。 仰古、述古、探古,进而考古,向来为我国传统文化中一个明显的学术特点。先秦时期诸子百 家首发其端,汉代司马迁撰写《史记》,北魏郦道元作注《水经》。他们对相关的遗迹遗物,尽可 能地做到亲自考察和调查,既能辨史又可补史。这种寻根追源的治学态度,为后世学术上的探古、 考古树立了榜样。此后,山河间的访古和书斋式的究古相继开展,特别是对古器物的研究,成了 唐、宋时期的文化时尚,逐渐兴起了一门新的学问——金石学。他们也为中国考古学的起步铺设了 最早的一段道路。 20 世纪初,近代考古学从西方传入。中国学者继承金石学的研究成果,学习并运用西方考古 学方法,开始从事田野考古,通过历史物质文化遗存,探寻和认识古代社会,揭示人类社会发展规 律。如北京周口店遗址的发掘、河南安阳“殷墟”的发掘,都取得了重大收获,引起了国内外学术 界的轰动。俗称“锄头考古学”的诞生以及中国考古学体系的基本完善,是 20 世纪中国学术界与 文化界的大事。它从材料和方法两个方面彻底刷新了持续数千年之久的中国古代史学 传统,不但为 中国学术界和文化界开拓出更加广阔的研究天地,也为一切关心中华民族悠久历史和灿烂文明的人 们提供了可贵的精神滋养和力量源泉。 自 20 世纪 50 年代以后,随着国家大规模经济建设的进行,田野考古勘探、调查和科学发掘工 作在全国范围内蓬勃有序地开展,许多重要的典型遗址和墓地被发掘出来,重大发现举世瞩目。它 们脉络清晰,层次分明,文化相连,不仅弥补了某些地域上的 空白,而且衔接了年代上的缺环,为 研究中国古代史、文化史、科学史以及其他学科领域,提供了珍贵、丰富的实物资料,极大地影响 着人文社会科学等诸多学科专业的研究和发展。这段时间被学术界称为中国考古学的黄金时代。 夏朝历史究竟是“传说”还是“史实”?后世关于夏朝历史的记载,目前考古界尚未发现夏代 文字资料和比较完整的年代学标尺可以证实。从这个意义上说,夏朝历史仍然属于传说的范畴。不 过,古史传说中夏商周三代一体,商周已经相继被证实,我们相信,不久的将来,夏朝同样会被证 实,此其一;而且考古发现的二里头文化中有些内容的确与传说中的夏文化很相似,这又是促使人 们相信夏文化存在的重要因素,此其二;再说 ,商代甲骨文已经是很发达的文字,这种文字应该有 相当长的发展过程,而在仰韶文化和龙山文化的遗存中曾发现有刻画痕迹,很像是文字的雏形,人 高中数学、数学课件、数学试卷、数学教案、数学试题、练习题 们相信,这个过程在时间上与传说中的夏文化吻合,夏文字只是尚未发现,不会没有文字保留下 来,此其三;最后从社会发展的角度看,传说中的夏朝与商周有很多共同点,而夏以前的文化遗存 与夏朝也有许多共同点 ,但与商朝则很不同,若没有一个夏朝,夏以前的文化与商朝之间的巨大鸿 沟就很难沟通和弥合,这中间数百年的历史空白就无法解释,只有把夏朝当作信史,夏商周的文明 史才完整,此其四。根据以上四点,人们普遍相信夏朝应为“史实”,而非“传说”。 本课引言由文物插图和文字两部分组成。插图是河南偃师二里头出土的乳钉纹铜爵,形态为长 流短尾,束腰平底,三棱锥足,并装饰有乳钉纹,乃二里头文化发展水平的重要标志。文字内容则 重点介绍,由于历史学家顾颉刚的“疑古”,无意中指出了一条探索夏史的路径。1959 年河南偃 师二里头遗址的发现,使 20 世纪 30 年代就提出并开始的考古学上夏文化的探索,获得了可喜的成 果。建议教师以插图和文字内容为素材,通过提问引导学生阅读引言,并思考问题:顾颉刚的疑古 与探索夏史有何关系?在学生回答问题的基础上,教师简要介绍顾颉刚其人,带领学生学习本课。 第一目“寻找夏文化” 教材首先阐述了顾颉刚等学者质疑历史文献中有关夏史的“传说”,其后,随着中国近代考古 学的发展,学术界开始将历史文献的传说材料与考古发掘的实物材料相印证,对夏文化进行探究。 最后叙述了仰韶文化、龙山文化和商代 遗址的发现发掘,为人们寻找夏文化打开了大门。 (1)顾颉刚“疑古” 顾颉刚疑古,实际上是对历史“传说”提出疑义。在古代,“传说”和“史实”没有严格区 别。近代科学思想和近代考古学的兴起,人们开始把被考古资料证实的某个朝代称为“历史”,把 这个朝代的文献称为该朝代的“历史文献”,把这些历史资料记载的该朝代的事情称为“史实”。 未被考古资料证实的朝代称为“传说时代”,把有关这个朝代的文献称为“传说资料”,把这些传 说资料记载的事 情称为“传说”。“传说”与“史实”既有联系,又有区别。它们的相同之处在于 它们都曾是传说,往往表达相同的思想和情感,对于民族文化和心理的形成起过相同的作用。它们 的最终区别在于是否有地下发现的文字证据。若有,即属于历史范畴,可能成为史实;若没有,就 不可以说成是史实。对学生讲明这些,不单纯是能力培养要求上的难易问题,而且是


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