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山东省临沂市郯城一中2011-2012学年高二下学期期末考试语文试题 Word版含答案

  2011—2012学年度下学期期终教学质量检测   高二语文试题   一15分(每小题3分)   1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是()    A .桅杆宫闱? 聒噪恬静? 模具模范 B .歧视跻身? 橄榄鸟瞰? 角斗角色 C .清雅菁华? 旖旎绮丽? 处所惩 处D .赝品鹰犬? 殉情徇私? 参谋参差?菜籽油含有亚油酸、亚麻酸、花生酸等三种人体________的脂肪酸,还有油酸 。籽油能______胆固醇在小肠的吸收,还能促进肝内胆固醇的降解和排出,因此,对______心血管病的发生有一定作用 。   A.必需?抑制防止B.必须?抑制防止   C.必需抑止?防治D.必须抑止?防治?A.据悉,一种新型的袖珍电脑将亮相本届科博会,它采用语言输入、太阳能 供电,具有高雅、时尚、方便、环保的功能和作用。   B.依据欧洲银行已完成的压力测试结果显示,各国接受测试的91家大小银行,只用7家未能符合规定的6%的一级资 本比率。   C. 老北京四合院处于皇城天子脚下,受到等级制度的严格约束,在形制,格局方面难免会有些千篇一律,显得呆 板而缺乏创意。   D. 大型情景剧音舞诗画《天安门》,一开就采用“幻影成像”与舞台真人的互动,营造远古“北京人”穿越时空 向人们跑来。   与此相适应,伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的,哲学体系的核心是伦理道德 学说,宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体,哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说,西方哲学家具有哲人 的风度,中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”,美善合一,是中国文 化审美性格的特征。即使在科学技术中,伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于 德性的提升为第一目标,然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此,中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一 ,而以善为核心。   中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”,就是因为有道德,因而中国文化特别重 视人与人之间的“道”,以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的 道理。“尊道贵德”的基本精神,就是强调人兽之分,以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严。孔子说:“富与贵 ,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”因而中国人都以成德建 业、厚德载物为理想。早在孔子前,鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想,在此基础上 ,一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”,“君子优道不优贫”,为追 求仁道,虽箪饭陋巷,不改其乐,这是一种道德至上的价值取向和文化精神。   (选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》,有删改)   与“家族”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是(3分)   A. 家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础。   B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。   C.家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要基础。   D.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。   7、下列对原文思路的分析,正确的一项是(3分)   A.第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的 建构和调节所起到的重要作用。   B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例,论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位,最后强调 中国文化价值体系是以善为核心的。   C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性,再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的,在此基础上指出成 德建业、厚德载物是中国人的理想。   D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位,最后引 古代哲人之语论述人格尊严问题。   8、下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是(3分)   A.西方哲学具有哲人的风度,是因为西方哲学体系是形而上学的,其哲学理性是道德化的实践理性   B.以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和国家一体社会政治结构的基础上产生的。 。   C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑“利用、厚生”的问题。   D. 按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识,人必须有道德,因而中国人一贯坚持道德至上的文化精 神。   三、12分(每小题3分)   阅读下面的文言文,完成-12小题陶澍,字云汀,湖南安化人.嘉庆七年进士,选庶吉士,授编修,迁御史、给事 中疏劾河工冒滥,及外省吏治积弊.巡南漕,革陋规,请浚京口运河二十四年,出为川东道总督蒋攸荐其治行为四川第 一道光三年,陶澍就擢巡抚安徽库款,五次清查,未得要领澍自为藩司时,钩核档案,分别应劾、应偿、应豁,于是三 十馀年之纠,豁然一清濒江水灾,购米十万石,赈务核实,灾民赖之无失所又怀远新涨沙洲阻水,并开引河,导之入淮 淮水所经,劝民修堤束水,保障农田各县设丰备仓乡村,令民秋收后量力分捐,不经吏役,不减粜,不出易,不假贷 ,岁歉备赈,乐岁再捐,略如社仓法而去其弊创辑安徽通志,旌表忠孝节烈以励风俗道光五年,调江苏先是洪泽湖决 ,漕运梗阻,协办大学士英和陈海运策,而中外纷议挠之澍毅然以身任,亲赴上海,筹雇商船,体恤商艰,群情踊跃事 竣,优诏褒美,赐花翎江苏频遭水患,由太湖水泄不畅疏言:太湖尾闾在吴淞江及刘河、白茆河,而以吴淞江为最要治 吴淞以通海口为最要是以海运节省银二十余万兴工,择贤任事,至八年工竣澍自巡漕时,条奏利害,至是先浚徒阳河 ,将以次举刘河、白茆、练湖、孟渎诸工后在总督任,与巡抚林则徐合力悉加疏浚,吴中称为数十年之利,语详则徐传 晚年将推淮北之法於淮南,已病风痹,未竟其施,后咸丰中乃卒行之十九年,卒遗疏上,优诏轸惜,称其实心任


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