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“风度”话题作文导写


请以“风度”为话题写一篇议论文。立意自定,题目自拟,不少于 800 字。 风度” 写作指导 本题参考立意:一、交朋结友、为人处世,最讲究“风度”二字。良好 的风度令人赞赏,让人羡慕,具有不可否认的审美价值。二、风度不一定是博学多才,不一 定是位高权重,更不一定是财大气粗。风度首先是一种涵养,一种内心的充实,一种对自己 充满信心的表现。三、风度体现在现实生活中,就是言语恰如其分,着装整洁得体,举止温 文尔雅,态度自然诚恳,工作兢兢业业,为人诚实守信,生活俭朴健康,见解独到深刻,情 趣高雅脱俗…… 写议论文,分论点可以这样设计:①风度是一种美德,一种富于教养的臻于完善的气质 和风采 (是什么) ②有了风度, ; 能受到别人敬重, 人与人之间增进爱心, 有利于和睦相处 (为 什么) ;③要有风度,须加强道德修养,摒弃粗俗言行,自觉培养良好的情操(怎么样) 。参 考拟题:风骨+气度=风度。

例文

输者风度

竞技场上输与赢总是相生相伴,人们往往将掌声、鲜花赠予胜利者,却常常忽视了另一 方。其实,一个人的风度与素质,最能体现他对待失败的态度上。 “输得起”并不容易做到,这种心态是在长时间的磨砺中形成的,需要平日里的积累。 所以,一个运动员是否成熟,是否有经验,从他对待失败的态度上就能读出。还记得年轻的 陈屺在日本神户的那场闹剧,他摔拍子、踢挡板,被指是又输球又输人,引发了很多议论和 思考。在赛场上,这是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗殴,也见怪不怪了。但分析一下,大 多数“肇事者”仍处于成长期,他们往往经验不足却盛气有余。像齐达内那样用光头撞肚子 的大叔,还是相当稀有的。老将们对待失败大多从容淡定。比如老瓦,最后一次国际大赛上 居然以 0:4 惨败,没能为他灿烂的乒乓生涯画上一个完美的句号,可他仍能在新闻发布会上 谈笑风生,让人不得不佩服他的大将风度。 一个人的涵养、一个国家的精神,在输赢的一刹那也能显露得一清二楚。同样讲乒乓。 那一回,刘国正遭遇波尔。第七局 12:13,刘国正回球时球落到了地板上,上海体育馆的空 气好像立刻凝固了——如果出界,那意味着刘国正出局。就在此时,一个人伸手示意裁判: “球擦边了!”这个人不是别人,正是波尔!13 平,裁判举起右手。随着中国球迷两次排山 倒海的喝彩,刘国正终于以 15:13 反败为胜。波尔输了比赛,却赢得了风度,全世界都看到 了他身上胜于王者的光芒。另一次感动源于北京申奥。难以忘记,当萨马兰奇主席宣布北京 获得主办权后,各国代表真诚地相互拥抱与祝福。是的,当竞争落下帷幕的时候,谁输谁赢 已不再重要;赢得真实,输得坦荡,这才是真正的君子风度。 成败荣辱不全在于胜负,输,一样可以轰轰烈烈,一样可以赢得他人乃至对手的尊重。 美国南北战争中南方军惨败,一向骄傲的南方兵不愿承认现实,他们强烈要求司令李将军上 山打游击,誓死不向北方佬投降。但是,平素英勇过人的李将军却劝说大家投降:“打输了, 就是打输了。我们必须承认,更重要的是我们要输得有风度。”北方军的统帅被李将军的风 度深深折服,他竟特地赠送李将军自己最心爱的雪茄。这足以见得李将军“输”的风采。 输得有风度是一种能力,是一种素质,也是一种智慧。“比赛”结束,胜负已分,但关 于“输”与“赢”的评判,却不止于此 评点 “风度”这个话题很宽泛,大题宜小做,宽题应“窄”化,本文在这方面处理得 很恰当。集中一点,专谈“一个人的风度与素质,最能体现他对待失败的态度上”,重锤敲 击,自然便于论深入、说透彻。在具体材料的选择上,作者又体现出自己的匠心。她主要以 体育比赛(尤其是乒乓比赛)中的事例作为论据,娓娓而谈,对比鲜明,具有很强的说服力 与可读性。

关于风度
也许腊梅讨厌冬的肆虐与无忌,却依然在寒风中独自开放;也许鱼儿讨厌巨浪的狰狞与汹 涌,却依然在波涛中自由滑翔;也许落叶对这天地无比依恋,却依然在秋风中飘然落下化为 春泥……也许这就是风度。 张志和渴求隐逸,在桃花流水中,青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归;刘禹锡心胸开阔,

众人悲秋,他却从排云而上的白鹤中品出诗情欢歌秋日胜春朝;李白追求不羁,众人谄媚, 他却在梦游天姥中吟出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”:也许这是另一种风度。 我们需要风度。 英国剧作家肖伯纳曾说:“有风度的人成就未来。”腊梅的桀骜,鱼儿的潇洒,落叶的无 私,都是我们需要的风度。拥有这样的风度才能打造出属于自己的一片天地。现实生活中, 往往有陈旧的观念,世俗的偏见来束缚着我们。我们创造性的思维也许就被这条条框框所扼 杀,它让我们安于现状,因循守旧。这时我们需要有“走自己的路,让别人去说吧”这种潇 洒的胸襟气度。我们需要屏弃平庸,坚手守个性。前提就是需要有这种气度,这就是所说的 风度。得国作曲家贝多芬生活的时代名人辈出,他一生饱经风霜,但并没有退缩,相反他发 出“扼住命运的咽喉”的坚强呼声,创作<了第九交响曲》 ,成为那个时代的风云人物。他没 有破世俗的潮水吞噬,因为他拥有这种风度。这种风度打造了他的人生。 张志和的泰然,刘禹锡的脱俗,李白的不羁都是我们需要的风度。面对诱惑,面对选择, 温暖需要风度。 在物欲横流的今天, 拥有另外一种风度显得尤为重要。 还深深地记着电影 《坦 泰尼克号》中的镜头,在求生之时,面对有限的几只救生船,乐队奏起了优美的曲调,男士 都退到甲板上,女士很孩子首先上救生船。面对生死抉择时,男士们的风度让我们敬佩。灾 难来临时,我们应该坦然,求生固然是第一位的,但风度似乎也不可缺。试想大家哄而上, 争先恐后,毫无秩序地逃走也许结果是不堪设想的。这种风度也许就是无私的奉献、给予。 从另一个层面上讲就是把生的希望留给别人懂得精神,也许这是广义的风度,更具有社会意 义。 由此可见,我们需要风度,我们需要有一种“千磨万击还坚劲”的风度,社会需要风度, 需要无私奉献的人。正如罗曼罗兰所说:让大家都成为潇洒的人。

【名言警句】 名言警句】

1、一个人的礼貌,就是一面照出他的肖像的镜子。 (歌德) 2、彬彬有礼的风度,主要是自我克制的表现。 (爱默生) 3、生活里最重要的是有礼貌,它比最高智慧,比一切学识都重要。 (赫尔岑)

【名人故事】 名人故事】

1、温家宝总理在中外记者招待会上引用诗文增风采 (1)日本 NHK 电视台记者:您认为现在日中关系还有什么不足?在改善这种关系上需要做什 么? 温家宝:中日两国是一衣带水的邻邦。中国有一句古话: “召远在修近,闭祸在 除怨。 ”这是管子的话。在中日两国政府的共同努力下,我们就消除影响两国关系的政治障 碍问题达成了共识。安倍首相去年 10 月访问中国是一次“破冰之旅” ,我希望 4 月份我对日 本的访问将成为一次“融冰之旅” 。我将和安倍首相就建立中日战略互惠关系的内涵达成共 识,我希望中日两国之间能够构建长期稳定、健康发展的友好合作格局。 (2)祖国统一问题,是历次总理记者招待会上记者们关心的问题,也是总理心头牵挂的大事。 “春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾。”当温家宝用低 缓的嗓音吟诵起台湾诗人丘逢甲的诗时,这位总理的眼中满怀着悲愤。“大陆和台湾同属于 一个中国,大陆和台湾同胞血脉相连,一条海峡不能把我们的骨肉隔断。” (3)“中国的崛起是多少代中国人的梦想。” “海不辞水,故能成其大”“山不辞土石, 故能成其高”,温家宝引用这两句古语,为中国特色社会主义发展作了形象的注解。 2、记得小学语文读本上读到一篇文章,讲的是,一位美国记者在采访周总理的过程中,无 意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道: “请 问总理阁下,你们堂堂的中国人,为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后,风趣 地说: “谈起这支钢笔,说来话长,这是一位朝鲜朋友的抗美战利品,作为礼物赠送给我的。 我无功不受禄,就拒收。朝鲜朋友说,留下做个纪念吧。我觉得有意义,就留下了这支贵国 的钢笔。 ”美国记者一听,顿时哑口无言。搬起石头砸自己的脚,其中的疼痛与无奈可想而 知。

3、澳总理致歉:澳大利亚一位 74 岁的老人贝克尔,将状纸送到昆士兰一家地方法院,状告 当时的总理霍克,说霍克在一家商场内和他就养老金而争执时骂他是“愚蠢的老家伙”。地 方法院把传票下到总理府,一时舆论为之哗然。霍克总理举行记者招待会,就自己这句粗野 的语言公开向这位老人道歉。他说:“那天我非常烦恼,但这不能成为我使用那种措辞的理 由。如果我的确伤害了他的话,我愿意就此向贝克尔先生道歉,诚请宽容我的不逊。” 4、中国人的风度就是:秦朝时的一统天下,兵锋所指,天下无敌,中国人的风度就是汉朝时 的跨漠远征耀武扬威,敢犯强汉者,虽远必诛!中国人的风度就是唐朝时的平和自信,威服 四海,以至于唐太宗被突厥称为“天可汗”,中国人的风度就是明朝时郑和强大舰队的七下 西洋,扬威海外,中国人的风度就是我们最可爱的人志愿军在朝鲜战场上的龙跃鹰飞,打的世 界最强屁滚尿流,中国人的风度就是毛主席在时,中国只要振臂一呼就龙行天下,风云变色,谁 与争锋!汉军威武!!汉军威武!! ! ! 5、想起霍金,眼前就浮现出这位科学大师那永远深邃的目光和宁静的笑容。世人推崇霍金, 不仅仅因为他是智慧的英雄,更因为他还是一位人生的斗士。 有一次,在学术报告结束之际,一位年轻的记者捷足跃上讲坛,面对这位已在轮椅上生活了 三十余年的科学巨匠,深深景仰之余,又不无悲悯地问:“霍金先生,卢伽雷病已将你永远 固定在轮椅上,你不认为命运让你失去太多吗?” 这个问题显然有些突兀和尖锐,报告厅内顿时鸦雀无声,一片静谧。 霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑,他用还能活动的手指,艰难地叩击键盘,于是,随着合 成器发出的标准伦敦音,宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字: 我的手指还能活动,我的大脑还能思维,我有终生追求的理想,有我爱和爱我的亲人和朋友, 对了,我还有一颗感恩的心…… 6、微笑的力量:美国钢铁大王卡耐基说:“微笑是一种奇怪的电波,它会使别人在不知不觉 中同意你。”在一次盛大的宴会上,一个平日对卡耐基很有意见的商人在背地里大肆抨击卡 耐基,当卡耐基站在人丛中听他高谈阔论时,他还不知道,这使得宴会主人非常尴尬,而卡 耐基却安详地站着,脸上挂着微笑,等到那抨击他的人发现他时,感到非常难堪,正想从人 丛中钻出去。卡耐基的脸上仍然堆着笑容,走上前去亲热地跟他握手,好像完全没听见他说 自己坏话似的。后来,此人成了卡耐基的好朋友。 、温莎公爵的礼貌:有一次,英王室举行盛 大宴会,招待印度部族头领。宴会结束时,侍者为每一位客人端来一小盆洗手水。印度头领 不懂这一礼节,接过盆子,把清水一饮而尽。在场的英国人都愣住了,但未等他们笑出声来, 温莎公爵从容地端起洗手水也一饮而尽,别的英国来宾也都这样做了,没给印度头领带来任 何难堪。 7、勃兰特的下跪与日阁成员的参拜 1970 年 12 月出访波兰时的一个场面—在华沙犹太人殉难者纪念碑前,面对 600 万具在二战 中被德国法西斯杀害的犹太人的尸体“一种深深的罪恶感和负疚感袭来,令人窒息……他再 也难以表白内心的愧疚……他突然双膝跪倒在寒冬坚硬而冰冷的大理石上……所有在场的人 惊呆了。广场一片寂静,勃兰特的随从施密特、格拉斯、南宁等被西方人称为冷面铁汉的人 也都潸然泪下了……”这一夜,联邦德国的人彻夜未眠。他们拥在电视机前,收看反复播放 的勃兰特下跪的镜头。他们被勃兰特的人格所震撼,产生了强烈的集体负罪感。勃兰特的举 动赢得了波兰乃至全世界人民的广泛赞扬,1971 年他获得诺贝尔和平奖。 像这样敢于正视历史直面本民族错误的国家领导人,在联邦德国还不止勃兰特一个人。 同时,为教育后人,政府将多处纳粹集中营遗址辟为纪念馆,供公众参观,在教科书增加揭 露法西斯罪行的内容,以起到警钟长鸣的教育目标。除了语言道歉和精神忏悔以外,德国还 制定相关法律,防止纳粹沉渣泛起。尤其难能可贵的是,他们的战争赔偿态度也是相当明确 的。显然,一个敢于直面历史错误的民族,是一个理智的民族,这样的民族,能够获得世界 人民也包括曾经受到过伤害的民族的理解。 日阁成员的参拜 遗憾的是,并不是所有的人都像勃兰特等人那样明智和具有良知。同样是战败国家,同 样给世界人民带来、尤其是给中国带来惨绝人寰的深重灾难,然而,在对战争责任和赔偿等 问题的认识上,日本人的 态度却与人类的要求背道而驰,也许,日本人永远也无法理解德国

人的坦诚、 勇气和执政逻辑。 就在德国人进行真诚忏悔和赔偿的同时, 日本国内有些人却“把 血迹斑斑的战刀收藏起来,供奉在靖国神社里 ,闪着寒光,透着杀机。” 事实上,战后六十多年来,日本某些势力不仅抵赖对战争受害者的赔偿,数次掀起翻案 浊浪,篡改历史事实,修改教科书并企图修改和平宪法,而且政府领导人屡次参拜靖国神社。 特别值得警惕的是, 日本国内有些人长期向青少年灌输侵略思想和民族沙文主义。 《谢罪与 翻案》一书特别提到了两本影集,《啊,满洲》和《满洲慕情》, 其作者之一毫不隐讳地道 出了出版目的:“人是奇妙的,像在满洲时想念内地的故乡一样,而这次又不知不觉地想起 了‘故乡’满洲…… 多么想回去看看哪!”日本《读卖周刊》也出版了一本名为《啊,满洲》 的特辑,前言中有这样的诗句:“满洲———它对日本人来说,是一块永不复还的‘梦幻之 地’。满洲,昔日梦想过这块土地的人们,每每听到这个名字,至今仍不能割断那种悲喜交 集的感慨之情。”这些诗句表达了日本右翼势力对过去殖民地时代的向往,在不能实现领土 扩张的无可奈何的感情中,仍然隐含着再现昔日侵略辉煌的野心。 这就必须引起中国人民的严重关注了。

【文题】 文题】
阅读下面一则材料,根据要求作文。 有一则小故事是这样的:有个太太多年来不断嘲笑对面太太很懒惰: “那个女人的衣服, 永远洗不干净,看,她晾在院子里的衣服,总是有斑点,我真的不知道,她怎么会洗衣服都 洗成那个样子……”直到有一天,有个朋友到她家才发现并不是对面的太太的衣服洗不干净。 细心的朋友拿了一块抹布,把她窗户上的灰渍抹掉,说:“看,这不就干净了吗?”原来, 是她自己家的窗户脏了。 请根据材料,以“擦亮你的窗子”为题写一篇文章。 要求:①自定立意。②除诗歌外,文体不限。③不少于 800 字。 【写作指导】 文题中的这个小故事启示我们:一个人发现别人的错误比发现自己的错误容易,而错怪 别人也比检讨自己简单。因此,我们不妨时常提醒别人:“擦亮你的窗子。”而我们也更应 该常常扪心自问:“自己的窗子擦了吗?”这个“灰尘”,可能是猜疑、误解、成见、偏见 等等,只有擦去了自己心灵这扇窗子上的“灰尘”,才能更客观、更准确地看待外部世界, 而不至于因自己眼不亮、心不明而使自己的认识扭曲。因此有人说,黑白的胶卷拍出黑白的 照片,彩色的胶卷拍出彩色的照片,我们也该为自己的眼睛装上彩色的胶卷,摄下世间动人 缤纷的瞬间,留下我们心间永久的感动。 【佳作展评】 [记叙文] 擦亮你的窗子 课间,同桌心血来潮,与我玩起了“脑筋急转弯”。她诡秘地问:“明明的奶奶让他擦 桌子,明明非常听话地把桌子擦得一尘不染,可是为什么他的奶奶却推了推老花镜,生气地 责备明明做事不认真,没把桌子擦干净呢?”我思索了半天,也没能答出来。同桌哈哈大笑: “告诉你吧,是他奶奶的老花镜脏了!哈哈哈,你也真够笨的!”我也为自己没能转过弯来 而不好意思地笑了。可是仔细想想,却怎么也笑不出来了。 几星期前,我与同桌“开战”了,起因是一件微不足道的小事。同桌喜欢喝茶,每天都 从家里带一杯上学,放在课桌的中间。可是性格粗犷的她经常不小心把杯子弄翻,搞得整张 课桌都被浸在雨地里。我看着自己的书,一本一本都被染上了污渍:红茶、绿茶、果汁…… 闻着就想吐!一天,她又是一个不小心,弄翻了咖啡!天啊!那黑色的液体“顺流而下”, 不仅染黑了我那可怜的书本,还溅脏了我的白裙子!我忍无可忍,冲着她吼道:“你真是个 屡教不改的东西!”她惊愕,我气愤,两人相视,都很委屈。她并没有多说什么,只是默默 地擦干桌子,收起杯子。 从那以后,她再也没有带茶水上学,我的心里也掠过一丝得意。偶然一次和其他同学谈 起“翻杯”事件,同学调侃地说:“别生气了,你还不知喝过人家多少茶呢!”“什么?”

我不解地问。“你也真是的,人家把杯子放在课桌中间,不就是想与你分享吗?可你……” “你别帮她说好话了。 她?哼! 有那么好心吗?她只图自己喝得滋润, 怎么会想到我遭的 “水 涝”之罪?”“信不信由你,你如果把自己的那扇窗擦亮了,或许能看到别样的风景……” 朋友丢下话,走了。我一个人愣在那儿…… 后来,我发现,同桌总是靠着桌边坐,目的是留更多的空间给我;她总会把文具用品放 在课桌的中间,目的是为我提供方便;无论我问她什么问题,即使是 1+1,她也会很耐心地 告诉我“等于 2”……擦亮了自己心中的那扇窗后,我发现同桌竟是那么的友善。比起她来, 我感到自己真是太渺小了! 桌子中间,再次出现了我们共同的杯子,倒下了,我们会把它扶正,然后擦干污渍,迎 来的是对方会心的微笑。 评析] [评析] 这是校园生活中溅起的一朵浪花,带着一丝青涩,带着一点懵懂,更带着一缕清 新,让人品味出一份久违的纯真。摩擦源于“我”对同桌的误解——她只图自己喝得滋润, 怎么会想到我遭的“水涝”之罪,但它在情节的“三转”之后立刻烟消云散了:“听”其他 同学的调侃,“我”不禁有点疑惑,此为“一转”。“看”同桌的行动,“我”感觉到同桌 的友善,此为“二转”。“扶”我们共同的杯子,我们会心一笑,此为“三转”。细细品咂, 这三“转”,既“转”得自然,又“转”得轻松;既“转”得匠心独运,又“转”得水到渠 成。本文启示我们:越是原汁原味的学生生活,越能拨动读者心灵深处那根敏感的琴弦,让 人心有戚戚,怦然心动。

话题设计
阅读下面的文字,根据要求作文。 不要悔恨过去/既是创伤/也是财富 不要钟情名利/既是鲜花/也是枷锁 不要感叹多变/既有风雨/也有彩虹 不要埋怨人生/既有花开/也有花落 事物往往是多面的,这首小诗含蓄地表达了对事物的看法。那么,你是如何理解“既有 花开/也有花落”的呢?请以“花开花落”为话题写一篇文章。立意自定,文体自选,题目自 拟,不少于 800 字。

思路点拔

“花开花落”,是自然界万物的生、死、荣、枯的法则,是自然之理。在审题时,我们 不能被其自然意义所局限,要把它上升到人生之“花开花落”的高度。我们不只是讲述有关 “花开花落”的故事,也不只是关注“花开花落”的过程,而是要跳出庸常的“圈子”,重 点表明对“花开花落”持有的态度。 花开花落,到底给了我们什么样的人生启示?可以从小诗里寻找答案。“过去”是“伤 痛”也是“财富”,“名利”是“鲜花”也是“枷锁”,人生的“多变”有“风雨”也 有 “彩虹”, 这些两两相对的概念说明了事物都是两面性的, 人生也是有辩证的两面性组成。 小诗在间接提醒我们,立意时不能从事物的多面性切入。 由此,对“花开花落”应持有的人生态度是:得意与失意是人生的常态,“花开”时, 就要尽力绽放自己的美丽;花落时,要调整心态,获取营养,前路有花开在等着你;对待人 生的花开,我们要淡然的态度,否则,这一朵花的开,会绊住人成功的脚步;对待人生的花 落,既要淡化又要以此为进取的动力…… 我们还可以把“花开花落”升格为一切事物的盛衰规律:社会的发展兴衰,文化兴衰, 思潮的兴衰……。从这些兴衰之中,选择一点,阐明我们的理性态度。

优秀例文 自在飞花轻似梦 一朵花的绽放可婉转成一树的莺,一束花的凋零可嘶哑成独只乌鸦的哀鸣。 一朵花的绽放,是飘在天空的三月风筝,被风搅动的铃声把群山喧响得如此的灿烂;一 束花的败落是挂在悬崖边的悲恸的驼铃,映在太白的酒壶中,狂欢中的孤独化为芬芳的烈酒, 酒入愁肠,酿成佩环的撞击,幻化为呢喃的梦呓…… 花开,是一个天使的降落,花之缤纷,是笼罩在我们周身的一道七彩光环:菊花开放的 淡定,飘散的是对花怀人的凄清;桃花开放的芳香,芬芳的是浓浓情意。 花会在空气中变老。花败,并不是一个世界末日的降临。 在尽情绽放之间,季节的皱纹悄悄爬上花的额角,花蕊谢了,花瓣随风而逝,花的精灵依 旧盘旋在空中,久久不离去…… 梨花带雨?不,那是梨花的泪。杏花雨是梨花的满腔愁苦堆叠成的哀恸,洒下的泪,杨 柳风是芭蕉孤独时写下的伤感,花败经常是灵魂的寄宿处。 花开花落是人生必演的一曲戏。 花开,有时是一道枷锁,锁住众人的视线,欢呼她的绽放,然而欣喜最终归于平淡,激 情在花败时散场。只是那时花开,却锁不白居易的一声长叹,如泣嗟叹长恨歌。 花败,是花的宿命。木兰花的衰败,化作窦娥的冤屈;牡丹花的衰败,奢靡成杨玉环颈 上的伤痕;梅花的凋零,颓废成陈圆圆伴佛的孤灯。 花开是陶渊明对山独酌的闲适,花败是李自成兵败身亡的悲壮;花开是一世的等待,花 败是来世的续缘。 弦断无人听,花开无人赏不是花的悲哀,她同样可以孤芳自赏,这并不是骄傲,而是一 种释然。 花开, 是梦的开始, 那里是生命的起跑点; 花败, 是梦的终结, 孕育了一个丰盈的人生。 花是花而非花,雾是雾而非雾,花开花败如潮起潮落,随时移,随世易,何必为之嗟叹 唏嘘,为之欣喜若狂? 花开花落,缔结了一个个生命的轮回,或许曾经烂漫,或许一直平庸,或许圆满,或许 遗憾,我们不能只看见花开时绚烂的色彩,而忽略花落时凋零的花心。 评点 《自在飞花轻似梦》是一篇哲理思辨散文,主要有两个特色:巧妙的构思,对语言较高 的驾驭能力。

巧妙的构思。善于联想,层层递进,从自然界的花开花落,联想到人生的花开花落,由 自然之理来阐明人生之理。 花开是一首诗,有醉人的芳香,但是有花开就一定有花落,这是自然之理。人生也是这 样,绚烂的生命逃不脱渐渐衰败的规律。因此,花落的无声无息,总让人生出悲壮之感,婉 伤之情。而花败往往是另一种意义上的新生,花开花落是一种生命的轮回。同样,人生也是 轮回,对待人生的花开花落,我们要有淡然的心态,只有在“花开”的时候,放飞理想,才 能在“花落”的刹那,收获一个丰盈的人生。 语言的个性魅力。诗化的语言连缀成篇文章,洋溢着诗意美。 标题“自在飞花轻似梦”古诗新题,统领全文,留给读者无穷的韵味。正文部分,大量 运用整句,或整句成段,或整散结合,形成参差错落之美;善于运用比喻、拟人修辞格,赋 予“花”以人性,于形象的语言文字里,寄予了作者生命哲学的抽象思想。

柳承不仅是场上胜利者 赛后场下风度亦胜过王皓 中国乒乓球队在雅典奥运会上的目标是像上两届奥运会那样包揽 4 枚金牌,在前 3 个单项女 双、男双、女单顺利夺标后,王皓在男单决赛中却以 2 比 4 输给了韩国选手柳承敏。赛后, 王皓等中国队员难以接受男单失金的结果,过于低落的情绪化表现有失风度。 发奖仪式开始后,铜牌得主王励勤神情木然地站上了第三名奖台,然后王皓以同样的表 情站上了第二名奖台,观众接着报以欢呼和掌声,王皓只象征性地挥了一下手中的花束 柳承敏出场了,他微笑着与两位心目中的中国队英雄握手,而中国队员的反应较为冷淡。升 旗仪式结束后,三位奖牌获得者按照要求站在最高领奖台上合影,柳承敏将金牌手提至右胸, 但他突然发现左右两位中国队员没有同样的举动,便向二人做出示意,依然没有得到回应。 就这样,三人的合影中只有柳承敏满面笑容地举起金牌,两名中国队员徒手都将奖牌遮掩在 花束后。这种尴尬场景,记者在本届奥运会迄今所见的数十次发奖仪式上从未见过。赛后的 新闻发布会上,一外国记者首先向王皓发问:“我们都知道,中国队得不到金牌就是失败, 你对这个问题怎么看?”王皓答问时口中像含了苦瓜,话语含混不清,大意是自己没有发挥 水平,希望在下届奥运会拿金牌。显然,这时他仍陷入“金牌情结”不能自拔。倒是冠军柳 承敏很有气度,他对记者先肯定自己的胜利是因为水平发挥好于王皓。接着,他毫不掩饰自 己对中国队的敬意, “在我的眼里, 中国队仍然是世界上最强大的, 他们仍然是不可战胜的”。 此言一出,得到众多记者的掌声,也令两位中国运动员感到诧异,显得有些不知所措。

话题设计 莎士比亚曾对人类的风度作过一曲热情而诚挚的颂歌: “人类是一件多么了不起的杰作! 多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一 个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华,万物的灵长!” 风度是以智慧、情操、品格、修养为彩,以言行举止为笔绘就的美丽多姿的画幅。

中国人的风度不是对日本一再的挑衅默认:抗战胜利后,我们以德报怨了,甚至放过了 首恶日本的狗天皇,我们体谅日本也受到了战争的灾难,我们放弃了赔款,只惩办了少数替 罪羊,可我们换来了什么,换来的是日本人对南京大屠杀的死不承认,换来的是日本人理直 气壮的质问:是“既然日本侵略了中国,为什么中国不向日本索赔,没有道理嘛,还有这么 傻的国家吗?”我们一再的忍让换来更多的日本的蔑视,而韩国一直不向日本让步,却得到 日本更多的尊重,如果我们中国人自己都看不起自己,对着日本人装孙子,永远不会得到别 人的尊重,韩国也提倡国货,也有很多韩国人拒买日货,为什么韩国人那样干,你们就说人 家是爱国主义,中国人那样干就成了民族主义就成了愤青?韩国出兵收回竹岛叫维护主权, 中国几个保钓人士登上自古以来就是中国领土钓鱼岛反而成了挑衅?为什么会变成这样?就 是因为中国东郭先生太多了。才使日本这条狼一而再再而三的咬人,收起你们那烂好人的心 肠吧,多一些时间去做能告慰我们在战争中死去的同胞的事吧!别让他们死不瞑目,在九泉 之下还冤恨难平,想想鲁迅先生的话,落水狗就要打死,不要给它缓过劲再咬人的机会。 想想新中国,穷归穷,可我们中国那时的脊梁是挺着的,是瘦骨嶙峋的威龙,现在是比 以前有钱了,但只不过一装孙子就象又肥又大的猪一样任人宰割,日本现在敢于和中国叫板, 敢于觊觎中国的领土,就是因为东郭先生这样的烂好人太多了,所以日本才得寸进尺,揭下 你们猪的皮囊,挺起中国龙的脊梁,我们再不能忍让了,我们中国让的够多了,再让就把祖 宗让出去了,用我们中国龙的雄心去扼制日本返潮的军国主义,理是和人讲的,和日本狗, 只有打狗棒才能让它老实。 小荷作文网 www.zww.cn ,你也可以投稿 常听说:“灵魂之美重于身体之美”,的确如此,外观的美并不真的归属于美,此美不易让 人信服,而灵魂之美只是你自身酝酿的美酒,让人在认识你接触你,了解你的同时,感觉 你的妙处,这正是你自身的风度所散发的魅力。而丛飞正是如此一个人,他在自己的能力下 不断资助贫困山区的儿童踏上了读书的旅途,纵使自己生活困苦,也不会忘记他那些正在读 书的“儿女”,更令人感动的是,在他身患痛患时,仍不忘他们,宁愿自己受病痛的折磨, 也要省下钱来供孩子们读书。此情不正是描绘出他的灵魂之美,他的风度之美吗?这是无可 否认的,对而比之,在那些表面风风光光的人,而心内却熞軲,事事计较的人,他的风度可 比他们那些人的美多了,你认为呢? 在美好的风度下,让人慕名前来一观的人也不多吧。但是在我国却有一队女子,她们是京沪 线上的收费员,她们时刻以微笑迎人,给人以天使般的微笑,在人来人往处执行收费工作, 不管是多么顽劣的客人,她们都以微笑迎之。在一个顽劣的缴费者被征费时,她们遭到了破 骂,而最后,那个缴费者居然将钱狠狠地往她们脸上摔,她们纵使有多大的痛苦,也强忍着, 仍然以笑脸相迎,道一声:“师傅,谢谢您。”就如此的一句话,简简单单的一句话,却折 射出她们天使般的优雅风度,先人们展示出除非同凡响的风度,由而人们纷纷慕名前来一观, 连国外友人也不例外。如此般美好的风度不就令人敬佩,不就令人仰慕? 其实,风度是个人的自身品性,修身品性,当你注意身心的培养,性情的陶冶,那么你的优 雅风度就会被人所仰慕,被人所敬佩。让我们以美好的风度迎接人们,迎接世界,迎接新时 代!

人活在世,都离不开比,关键是比什么,怎么比,比的有没有道理,比的有没有价值。 国家之间要比,比谁更发达、强大;单位之间要比,比谁发展快、贡献大;人与人之间 要比,比谁进步快、水平高;自己也可以和自己比,比自己的现在和过去…… 比可以是堕落的催化剂;比可以是前进的发动机,比可以是前进路上的绊脚石;比可以 是新的起点想更高处攀登的阶梯…… 请你以“比”为话题,写一篇文章

要求: 1、以“比”为话题,自拟题目,写一篇不少于 800 字的作文,文体不限(诗歌戏剧除外) 2、字迹工整,字体大方书写清楚。 比 比是什么? 比是惊雷,它既可以把你震醒鼓舞你在理想的天空里飞翔,却也可以压得你一蹶不振匍 匐在地上。 比是旋风,它既可以吹开你的襟怀让你拥抱整个世界,却也可以使你关闭心门令你心胸 狭隘芥蒂难容。 比是暴雨,它既可以涤荡你的灵魂使之清亮澄澈散发出缕缕清香,却也可以往你的心灵 里猛灌浑浊与邪恶,无情与幽暗。 在生活中,比像一朵朵小花,也像路边不起眼的小草,随处可见。比既是双刃剑,一不 留神,就会刺伤自己,也会刺伤别人,所以就要看和谁比,怎样比。 花,只有一点元气,即使生于荒山野岭无人过问,也要开得艳丽夺目;树,即使生于悬 崖边上石缝罅隙之间,也会深深扎根于大地拼命绽放青翠绿意。瀑布,哪怕跳下去要粉身碎 骨,也要一路欢歌跌宕成壮美的风景。高山,即使巍峨直插云天,也一样沉默无言包容一切 石砾。山水花草每天都在那里美丽,与它们相比,只要你以欣赏的眼光,你就会汲取到营养, 高山之敦厚沉稳,瀑水之灵动激越,花草之率性本心,树木之扎实岿然。双眸怎能不纯净, 胸怀怎能不坦荡,心灵怎能不恬静? 与动物相比亦如此。如果谦卑而虔敬地看待一切生灵,你可以从狗身上汲取到忠诚,可 以从牛那里品味到吃苦耐劳,从羊跪乳感受到可贵的感恩之心,从乌鸦知反哺体会到真挚的 孝心,从母猴丧子哀断肠体验到伟大的母爱,从鸟失伴侣哀鸣而死感慨忠贞的爱情,怎能不 生人不如这些动物之思? 与贤哲比,就要见贤思齐。学习屈原的痴心爱国,忠诚不二;史马迁的为事业隐忍苟活, 超凡大勇;陶潜的回归自然,恬静闲适;李白的飘逸脱俗,朗朗傲骨;杜甫的忘怀自我,忧 国忧民;苏轼的旷达洒脱,随遇而安。与他们比,找出差距,然后乐意向他们靠“齐”,这 样你怎会不提升自己的人生境界,又怎能不在心灵上获得自由和坦荡?在比较后追寻的过程 中你的灵魂开始逐渐超越低俗,走向高贵,净化了的灵魂也便描上了美丽的色彩,也会如江 上之清风,山间之明月,明澈如诗,清新如画。 与身边的人比,你一样可以和他们比。比什么? 比谁能在单调平凡的工作中寻找到乐趣并为之不懈努力。 比谁能够为梦想而坚持努力,奋斗不息,让微笑一直自信的绽放。 比谁肯为干渴焦躁的旅人捧上自己的甘泉,把一份清凉和甘甜留给他人。 比谁能在困厄中仍为急难中的陌路人,伸出自己的双手,温暖他们冰凉的内心。 比谁可以超越物欲、名利,不为外物所羁绊,率性而为,走向真善美。 这样,比是虹,它能使你心灵的天空越加夺目;是明月,将你的心灵之乡洗得更明净; 是阳光,把你的心房照耀得更光明坦荡。 比不是简单套用,盲目模仿,更不能丧失自我,成为他人的模板。否则便会如东施的效 颦,邯郸人的学步,丧失真实的自己。 比不是争,不是斗,苟非吾之所有,虽一毫也莫取。万物终有尽,名利终虚无。 比更不是搞机关,玩暗算,嫉妒,流言,诽谤,中伤,一旦沦落于此,你就置身于悬崖 边,稍一倾斜,便会跌入万丈深渊,碎骨粉身。 敢比是自信,有勇武,敢挑战,敢为天下先。 敢比是智慧,要能辨别,能选择,扬精华,弃劣短。 敢比是豁达,是乐观,是勤奋,勇付出能实践。 当然,不乐于比的,也非全是懒散,颓废,菲薄自我者。这需要这人自信、自律、洒脱, 坦荡,不迷失自我而崇尚自由。 比啊比,只专注与人比享乐,把荣耀当作冠冕顶在头上的,是浊物。

被别人的长处压得头沉膝盖软的,是懦夫。 从万物中比出差距提炼警觉的,是智者。 不断自省,超越小我,关怀他人艰辛,有大仁大爱者,是勇士,是圣人,他才是比之后 最大的赢家。 作文题 视野开阔会使一个人认识加深,认识深入,也会使一个人眼界更宽。请以“眼界”为话题, 自定立意,自选文体(诗歌除外),自拟标题,写一篇不少于 800 字的文章。 思路领航 1) 可以写参加各种活动使我的眼界大开, 如"未来大学生夏令营"活动使我不仅了解到各地的 风土人情,也在活动中懂得了未来大学生对社会的责任和应有的使命感。 2) 书籍使人进步。通过读书,我增强了文学修养,懂得了人生的意义在于奋斗和贡献, 认识到社会和历史的发展规律,更懂得了读书的目的:学以致用。 3) 可以写打开眼界的必要性;只有这样,我们才能全面、深刻地认识事物,如改革开放 后对资本主义认识的改变;只有这样,我们才能反观自己,找出差距,力求进步。 4)翻出小时候的日记,我发现了我的天真幼稚,也发现了我的浅薄狭隘,深思之后,我 明白了:是生活使我的视野开阔了。 优秀作文选

悬崖上跳舞 曾经以为古代女子的生命会是简单的一路坦途,时代赋予他们简明的期望:相夫教子、贤淑 温柔;曾经以为古代女子如同人们口中所说的那样:头发长,见识短。然而,是谁,要做悬 崖上的舞者?你们立于悬崖、立于生命的边缘舞蹈,在你们眼中的不是富贵不是荣华,你们 眼中的是亿亿万万百姓的疾苦。 一 西施 如果不是生活在那个吴越相互攻打的战乱时代;如果不是范彝的美人计。西施也许只是浣纱 溪边、相天教子的绝美女子,是历史的波涛将这个柔弱的江南女子推向了历史的前沿。面对 那遥远的吴宫,面时那不知道的吴天,你害怕了吗?你害怕,困为你毕竟只是一个女子,一 个柔弱的女子,可是,却毫不犹豫地选择了吴宫,选择了那遥不可知的国度,只因你眼中看 到了百姓的疾苦。你看到了那些在战乱中流离的乡亲们。 面对历史给予的责任,你没有逃避;面时时代负于的使命,你没有退缩。你勇敢的抛弃了阿 妈的亲情,割舍下范彝的柔情,你心中装着人间的疾苦、装着人民的血泪、你不顾自已的安 全立于高高的崖壁上舞蹈,为世界、为人类舞出了一条宽敞的康庄大道。 二 昭君 是轻歌一曲就能使大雁驻足的歌者么?是曼舞一主就能卷起风沙的舞者么?是那个在明月朗 照的大漠拨响琵琶的佳人么? 如果不是不赂画师;如果不是自愿以身赴大漠;如果你眼中看到的只是繁华荣辱、夕阳明霞。 此时.你又会在何处,也许你正在汉帝的后宫享受着三千宠爱集于一身的生活。可是你却心 怀天下, 甘愿为了天下苍生立于悬崖上舞蹈, 你虽牺牲了自己的幸福, 可你却换回了边塞“三 世之内,牛羊满地,夜不闭户”的太平盛世。 。 我多想回到那个年代,与你们共醉明月,我多想与你们分担那个时代的重担,你们立于时代 的浪峰上看世界,你们为了那个时代的幸福甘心放弃自己的一切。 悬崖上的舞者虽然经历着生死的考验,却力挽回了人间太平、悬崖上的舞者虽然美丽却永不 成绝响,因为,后世的我们甘愿在悬崖上的舞者,只为世界人民的幸福。 简评 “谁说女儿不如男?巾帼挺秀须眉间。”本文紧扣“眼界”这一话题,选取了我国古代 两大美女的感人事迹:西施为雪国耻,身赴吴官,把人生的意义演绎得绚丽多彩;昭君为求 和平,身赴大漠,把生命的价值阐释的淋漓尽致。美人之美,不但美在外表,更重要的是美 在心灵,美在以身许国,美在眼界的不同凡响。这就是本文作者所要表达的主旨。

眼界与舞台 每个人的心中都有一座舞台,眼界有多大,舞台就有多大。 ——题记 眼界,一个频频出现于现代社会的新词。从它的身上人们仿佛认识到了眼光的特殊含义。眼 界似乎也成为评判一个人是否有见识的一项标准。其实眼界古已有之,古人云:“有患者, 事竟成。”志,就是眼界。 古人对眼界的认识可上溯到春秋之际。孟子云:“我喜养吾浩然之气!”古人中不乏胸存浩 然之志者立下了不世功业。君不见,陈胜有了“王侯将相宁有种乎?”的疑问,有了轰轰烈 烈死的志向,引起了大泽乡起义;君不见.项羽有“彼可取而代之”的雄心与眼界,成为了 西楚霸工;君不见杜甫有”会当读绝顶,一览众山小”的眼界,成就了不朽的名篇;君不见, 王安石有”不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”的眼界,成为了“中国十一世纪最伟大的改 革家”…… 而时光匆匆,今日之中国有多少人能有如此之眼界呢?不少不法商贩鼠目寸光,目光短浅, —心向“钱”作出了多少损人利己之事啊!“ 豆腐渣工程”、“黑心米、“苏丹红”以及全 国各地发生的多起矿难事故都表明了他们置他人的生死安危于不顾,眼界低劣。而事实证明 了眼界低劣者必将接受应得的恶果。 与此相比,不少出身贫寒,地位低贱的人却拥有海纳百川的眼界。拿破仑便是一例。出身于 科西嘉小岛上的拿破仑在其叔父问到自己的志向时,身材短小的他却说出了“我要成为法国 的皇帝,带领法国的军队落平欧洲!”的凌云壮志。他叔父讥刺他只有当小说家才能实现自 己的愿望,可是后来的事实证明了一切:拿破仑把整个欧洲作为了自己的舞台,率领自己的 铁骑的在上面跳出一场场雄伟而悲壮的舞蹈。 眼界是风,吹开了心中舞台的幕布;眼界是帆,加速了人生的航船;眼界是阳光.划破了满 布心里的鸟云;眼界是火.点燃了暗藏于心的豪迈;眼界是…… 拥有一片开阔的眼界,就拥有广阔的舞台,真希望人人都能在自己的舞台上,舞出优美的华 章。 简评 作者深谙考场作文之道,以总分总合的结构形式使行文思路严谨,脉络分明。擅于恰 到好处地引用,古代的盂子、陈胜、项羽、杜甫、王安石,现代的各种社会现象信手拈来, 为我所用。同时古今中外对比,使论点旗帜鲜明地亮出来,用一级排比比喻句作结,步步深 入,很有说服力。 书香明目 在这纸醉金迷的人世,你是否茫然?你是否无措?你是否被那混浊的瘴气迷蒙了你的双眼? 那么请你读书,用书香驱散瘴气,用书香明亮你的双眼,开阔你的眼界。 在书中我们找到了自我的位置,原来就是“天生我材必有用,千全散尽还复来”;在书中, 我们找到了催我奋进的警言,“百川东到海,何时复西归,少壮不努力,老大徒伤悲”;在 读书中,我们了解了爱国爱民的情谊,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;在书中,我 们找到了些许无奈,“流水落花春去也,天上人间”。 读书,让我们认识自我,改造自我;读书,让我们学会适应环境;读书,让我们放眼看世界。 不知道霍金要以怎样的毅立才能活下来?不知道他以怎样的努力与不懈研究宇宙?只知道他 成功了,用常人难以想象的拼搏精种。 不知道巴尔扎克每天用十几个小时写作他会不会疲倦?不知道他在临终前的写作过程是否幸 福?只知道,他成功了,用勤奋的大脑与双手,留给后世不朽的佳作——《人间喜剧》 。 不知道爱德华在被告知自己是第 1996 个来认领父亲的儿子时, 他内心是多么震惊?不知道他 在 20 年的创业中经过多少风雨?只知道,他成功了, 用自己迟到的诚信.称雄于通讯业。 朋友,这淡淡的书香是否已驱散了弥漫在你眼前的瘴气。你是否还会站 在人生的分叉口徘徊不定。你是否还会为不明的前途而茫然四顾。我想应该不会了。淡淡的 书香明亮了你的眼睛,开阔了你的眼界,让你明白人生的目标,看清了崎岖的征程。 书香清淡,澄请了心中的尘埃。

书香淡雅,驱散了眼中的迷茫。 书香浓郁,使心得以升华,使眼得以“加长”。在现实生活中,美与丑同行,善与恶共来。 如果眼界不开.知识浅薄,你将如何将其分开,唯有浓郁的书香方能指导你前进。 让书香明亮我们的双眸,让我们在书香中放开我们的眼界。 简评 开篇用几个问句来吸引读者并点题:书香驱散瘴气,明亮双眼,开扩眼界。接着引用古 诗词中明志,惜时、爱国等句子,来说明读这些诗词可以“认识自我,改造自我”,可以激 励自己奋进,从而放眼看世界,开阔自己的眼界。再说书中所介绍的霍金、巴尔扎克、爱德 华的故事,更是开阔了人的眼界.看清了自己的人生道路。最后以读书开阔眼界,书香引领 我们结束全文。因此.文章内容充实,紧扣话题。但举例最好是古今中外,文中连用三个外 国的例子,前两个都在说拼搏、坚持、勤奋,就显得有点啰嗦 远 方

关键构思 1. 按照"欲离开城市追寻远方"--"领悟'远方'的真义"--"在城市中寻找远方"三部曲结构 全文。 2.以"白鹭立雪"这句话作为文章的转折点。 生活在繁华喧嚣的大都市中,视线常常会被林立的高楼大厦所阻隔,想看得更远,于是 我爬上了建筑物的天台,天台上的风景似乎不比下面好多少,我没有能力透过污浊的空气看 到更远的地方。为什么这个大城市让我感到如此狭小?为什么总是有东西挡在我面前,不让 我看得更远?带着对这个城市的失望,我决定消失一阵子,到一个可以满足我愿望的视野开 阔的地方去。 收到拾好行囊,我拿起一本书随便翻起来。恰好看到这样一段内容:"白鹭立雪,愚者见 雪,智者观白。"就是这简简单单的四句话,蕴含着如此深邃的道理。白鹭站立在雪中,愚者 的目光被白鹭吸引,却忽视比白鹭更加美丽洁白的雪;而聪者也只不过为了追求更加美好的 事物,不惜放弃眼前小利";只有智者,才会明白白鹭随时会飞走,积雪也会随着太阳的出现 逐渐消逝,只有在智者心中,白鹭和白雪是一体的,透过他的眼睛,无论是动还是静,都在" 白"中得到最完美的体现。 一场雪,一只白鹭,便可分辨出世间的三种人。真正的智者不需要在圣山圣水前,不需 要在佛祖神庙前,即使在我们生活的普通环境里,也可以显现出他的智慧。这就是我与智者 的差距。我企求的是视线所及的远处,而智者追求的是心灵的远处;我四处奔波,为的是找 到一片更为开阔的土地,而智者静坐在桌前,便已似游历各地,正体味广阔的人生...... 我明白自己原来为什么总感到周围狭小了。我总以为压抑我心灵的那一夜忽起的高楼, 是那夹杂着灰尘的空气,以及一切城市所特有的产物,它们挡住了我的视线,使我看不到豁 亮的远方。然而现在,我知道我需要的已不再是视觉上的满足,我需要的是一片属于心灵的 净土,那是一种真正的开阔的感觉。 放下行囊,我游荡在这个喧嚣的城市,透过高楼,透过树的枝杈,我看到了曾经出现在 梦里的远方。 3.阅读下面的文字,根据要求作文。 小鱼问大鱼道: “妈妈, 我的朋友告诉我, 钓饵上的东西是最美的, 可就是有点儿危险。 怎样才能尝到这种美味而又保证安全?” “我的孩子,”大鱼说,“这两者不能并存的,最安全的办法就是绝不去吃它。” “可它们说,那是最便宜的,因为它不需付出任何代价。”小鱼说。 “这可完全错了,”大鱼说,“最便宜的很可能是最贵的,因为它希图别人付出的代价 是整个生命。你知道吗,它里面裹着一只钓钩?” “要判断里面有没有钓钩,必须掌握什么样的原则呢”小鱼问。 “那原则就是你刚才说的。”大鱼说,“一种东西,味道最美,又最便宜,似乎不用付

出任何代价,钓钩很可能就藏在里面。” 理解这则寓言的思想内容,结合社会生活实际,以“成长中的诱惑”为话题,写一篇作 文。 [注意]①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料,考生在文章中可用也可 不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于 800 字。⑥不得抄袭。 [思路点拨]诱惑会影响我们的身心健康,阻碍我们的成长进步,干扰我们的事业成功, 影响我们的幸福生活,容易使我们偏离正常的人生轨道。因此,我们必须学会分辨并自觉抵 制社会生活中的种种不良诱惑,才会有健康幸福的生活、学习和工作。为了打开文章的思路, 我们应先思考以下两个问题:我们生活中面临哪些诱惑?在享受方面,我们可能面临着对吃、 穿、住、行、用的过分追求的诱惑;在学习方面,我们可能面临着贪图玩耍娱乐的诱惑;在 交往方面,我们常常不能正确的处理在与他人交往的过程中可能面临着各种问题,如吸烟、 吸毒、赌博、浏览不健康的书刊和网页或者玩电子游戏等等。怎样才能拒绝和战胜诱惑呢? 我们必须有战胜诱惑的信心和勇气,必须有战胜诱惑的毅力和耐得住寂寞的精神,有时还需 要一定的智慧和高度的自制能力。 参考例文 养浩然之气以御诱惑 诱惑,是鱼钩上令人垂涎欲滴的香饵,殊不知其后却躲着心怀叵测的渔夫;诱惑,是陷阱里 让人食欲大增的肥肉,谁曾想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。 古往今来, 多少人在巨大的诱惑面前无力招架, 拜倒在其石榴裙下, 身败名裂, 不得善终。 秦时身居宰相之位不可一世的李斯,为权势所诱惑与赵高结党营私,终因权高势大而引起秦 二世的怀疑,而将其腰斩于咸阳。“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜, 终日沉溺于美酒佳人,忘情于吟诗作赋,醉生梦死,终而国破家亡,做了个违命侯。吴三桂, 无力抵御红颜的诱惑,引清兵入关,“扬州十日,嘉庆三屠”是何等惨烈,而吴三桂的冲冠 一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫,更是为权势所诱惑,卖国求荣,而 遗臭万年。由此可见,诱惑足以亡身破国灭族,实在是可悲,可叹,令人警醒。 纵览青史,能够拒绝诱惑,不为之所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者,当楚国国 君欲重金聘请他去做一人之下,万人之上的堂堂相国时,这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之 态,而是以楚之神龟“宁其生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死而留骨以 贵”为喻,拒绝了诱惑,为后人称颂。谪仙李白,不以“钟鼓馔玉”为贵,不肯“摧眉折腰 事权贵”,辞官不做,漫游天下,为后人留下了多少传世之作,不朽诗章。 古人尚能藐权贵如草芥、视金银如粪土,我们今人又该如何去面对诱惑,怎么才能拒绝诱 惑呢? 老子曾主张“不尚贤, 使民不争, 不贵难得之货, 使民不见可欲, 使民心不乱”、 从而“虚 其心,实其腹,弱其志,强其骨”,使民“无知无欲”,以此无为之治来消弭诱惑,这种做 法在当今社会是不现实的。一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷,其关键在于自身,在 于个人素质,在于其道德修养。玛丽居里以其高尚的人格,崇高的科学追求,折服了全世界, 种种诱惑在她面前根本就无孔可入,以至奖章都成了她女儿的玩具。被称为无论放在哪里都 抵得上一个师的钱学森,以其伟大的爱国热情抵制了各种诱惑,抛弃了美国的优厚待遇,毅 然回国做出了巨大贡献,而为后人景仰。 “吾善养吾浩然之气”,为千古文人志士所传诵,只要能够做到非己之物莫取,非正义之 利不谋,不断提高个人素质,不断加强道德修养,养其“浩然之气”,树立崇高理想,坚守 高尚情操,诱惑在我们面前定会偃旗息鼓,失去它的威力 紫风铃 想拥有那串风铃,已经很久了。 那一天我去同学家玩,惊喜地发现她的小屋里挂着各式各样的风铃。微风吹来,风铃发 出清脆悦耳的声音。就在它们随风摆动的那一瞬,那串紫风铃照亮了我的双眼。它小巧玲珑, 银白色细绳吊着紫色的小铃铛,小铃铛周围还有许多

紫色的金属圆环。微风吹来,小铃铛撞着圆环,圆环碰着小铃铛,发出的声音像小鸟鸣 叫,又像山谷里泉水的歌唱。 回到家,我仍想着那串风铃,想着它挂在我小屋窗口的妙处。心晴的时候,我可以摇响 它,让它陪我欢快地笑;心雨的时候,我可以倚在窗口,望着外面的天,静静地聆听它清脆 的话语。我忽然发现,我对那串风铃竟然是那么痴情! 有一天走在大街上,忽然瞥见一家精品屋里正摇摆着幽幽的紫色。我快步走过去,惊喜 地欣赏那串风铃。店主人立刻微笑着走过来。她向我介绍它的诸般好处,还不时夸我好眼力。 这更加深了我对那串风铃的痴情,我决定买下它。问好价格,我便赶回家取钱。回到家,妈 妈正在看电视,告诉我节目很感人。我瞥了一眼荧光屏,看到了一双双充满渴望和忧虑的眼 睛,那一双双属于山村孩子渴求知识的眼睛使我坐下来了,我的心也被深深地震撼了。 我拿着钱走在路上,却没有了那份急切。我依然想拥有那串风铃,手中的钱却不想为它 付出。路过银行,发现给希望工程捐款的有关注意事项,我看清了数额——50 元。我手里恰 恰有 50 元,要是数额少点就好了!这么想着我走开了。说不清为什么,我内心里矛盾起来。 脑海里一会儿是风铃,一会儿是那些充满渴望的眼睛,两者似乎在打架,而且实力不分上下。 我索性站在原地不动,等待它们决出胜负。最后,风铃输了,我决定过几天再买它。我把 50 元捐给了贫困山区的孩子。 过了几天,我再次看见了那串紫风铃,却发现它不再那么美丽了。在众多的小饰品中, 它只不过是极其普通的一种。 我忽然明白自己被欺骗了,被诱惑欺骗了。可值得庆幸的是,我战胜了诱惑,同时也获 得了快乐。 [点评]这是一篇文笔优美的记叙文。作者用笔精妙、构思精巧、立意新颖。文章娓娓道 来,如涓涓流水倾泻而出,讲述了一个真实而生动的故事,读后让人不禁潸然泪下。可见这 是以情织就的文章, 因此格外动人心弦。 全文构思也颇为别致, 开头几段一再铺陈“紫风铃” 的“诱惑”,为下文蓄势,后半部分叙写“战胜诱惑”也极有波折,结尾收束自然得当。另 外,文章立意角度独到,于生动传神的状写中窥见了新一代青年的美好心灵,催人上进。

方的世界,圆的梦想 用食指在空中画了一个圆,从里向外望,这就是我所能看到的世界。 “圆圆的,很饱满,很充实的样子”,这是小时候的我对眼睛下的定义。尽管我不知道充实 的含义,我只能为充满诱惑红的苹果就是充实。 我的家在很远很远的地方.大山里的人是没见过世面的。每天晚上,我就依偎在母亲膝旁, 数着天上的星星,听着妈妈讲那古老的故事;父亲就在一旁抽着旱烟,望着远方。 有一天, 山里来了客, 几个人背着大大的包裹, 父亲说他们是记者, “记者是什么东西?”“记 者就是记者,是人”。父亲脱口而出。我却始终不明白这答案的意思。不过一会我就被别的 东西吸引走了。他们中有一位手上一拿一个方形的盒子,对着我们不知干啥.只是盒子里不 时地冒出火花,白白的,亮亮的,像我家门口的那一湾河水。 他们走的时候.留下了”我们”在一张纸屑上,我不明白为什么我会被搬到纸上,不过没多 想,看着—口黄牙的我,忍不住笑了。 带着一连串的疑问,我上了高中,进了县城,知道了那个方盒子叫“照相机”,记者是采访 别人的人……。遗憾的是我没有亲手摸过那个方盒子,只是问人家.他们告诉我的。 在山里的时候.我经常问父亲同一个问题:“山的那一边是什么?是山”。“山的那一边的 那一边是什么”“还是山”、“那山的尽头又是什么”。“山,你为什么这么烦呢?父亲恼 怒了。我沉默第二天,我怀揣几个窝窝头一大早就奔向山里,到了晚上.我终于知逍父亲说 的是对的,“山的那边还是山”。 当我搭着村里唯—一辆拖拉机出山时,父亲说:“孩子,爹并不知道山的另一边是什么,你 回来时一定要告诉爹”。我满脸泪水。 今天.我知道山的另一边是什么呢?山的另一边还是山 ,父亲的话是对的。 昨天.我终于亲手摸了一次照相机,是老师的,拿来给我们照毕业照的。 我从相机机里往外看,整个世界都是方的,原来世界也可以是方的,方方的正正的,就像父 亲那坚实的背。 简评: 读此文如同饮一掬山涧的清泉, 虽然味谈却给人回味无限。 本文以时间为序. 通过“我” 的所见所闻,生动地刻画出“我”的鲜明形象。这个处处充满好奇的大山儿子一一数天上的 星星、听妈妈讲古老故事、对父亲的回答寻根究底都表现出他对现代文明的渴望之情和对外 面世界勇于实践的探索精神。其实这又何尝不是我们国人所应该光大的民族精神?古人曾说 “大味必淡”。“淡中有味,淡中见奇”则是本文最突出的特点。

走进书的世界 关键构思

1.以"我"与书的交流为线索结构全篇。 2.从历史、科普、哲学、音乐、文学多方面谈论自己的心得体会,展现出一个丰富多彩 的书的世界。 高尔基曾说,"书是人类进步的阶梯。"的确,看一本好书就好像在和一个高尚的人谈话。 每天晚上,做完功课我便咬一枚青果,捧一本心爱的书,与作者"秉烛夜游"。 我与书中人物一起赏花、听雨、观海、望云,也会"生怕离怀别苦,多少事,欲说还休", 还会为琼瑶的千古情节"泪湿春衫袖",更会被钱钟书的幽默睿智逗得掩卷遐思。 渐渐地,有了"我报路长嗟是暮 ,学诗谩有惊人句"的才气,有了"坐看云起,傲视群雄" 的豪气,也有了"天生我材必有用,千金散尽还复来"的傲气...... 我开始欣赏"一蓑烟雨任平生"的洒脱,感知"海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚 "的震撼,赞佩"待从头收拾旧山河"的豪迈,心颤"飞流直下三千尺,疑是银河落九天"的壮 阔...... 走进书的世界,轻柔、飘渺,真像我一个人在做梦,走在空中,拨开前面挡住视线的白 云,看到了一个又一个海阔天空的新境界。 我读历史。 刘备三顾茅庐,人人都说诸葛亮架子大、傲慢,我却不以为然。我们试想,诸葛亮从小 饱读诗书,胸怀凌云状志,三分天下的宏图早已在心中酝酿成熟,要施展如此伟大的宏图怎 能逢人便讲呢?他的用意无非是要探探刘备的诚心,看他是否有鸿鹄之志,是否能从善如流, 是否值得与之共建大业。如果一个人才张三传也应,李四传也到,那他还算什么人才,至少 不是第一流的人才吧! 我读科普。 原来人类社会以前只是一个二维平面,充其量是个面积在不断扩大的平面。电子计算机 的出现使它扩展为立体三维空间。也许很快,互联网的大规模普及又给它添上一条时间坐标 轴,成为四维空间。 我读哲学。 英雄用武之地没有天空,伟大的演出没有观众,思想寂寞而发出最吓人的呼喊,四周却 是一片沉默,越来越强制的沉默--这就是尼采的悲剧。 我读音乐。 在大自然里音乐所吐的是海潮的升腾,巨风的激荡,那永存在静寂的天簌间的交响。它 罗列宇宙一切的庄严与和谐,松涛与流泉的共鸣,和风与垂柳的合舞,花开花落虫鸣鸟呼的 交织,或者自远而来更远而去的 空谷震响的回音。 我读文学。 我认为海明威干净而无抒情性的记叙是美的,而卡夫卡干涩郁抑的心理描写是不美的。 马尔科斯的魔幻是美好的,而昆德拉的幽默是不美的。 我与书籍的情缘会绵延一生,正如我对罗素的崇拜会持续一生。 生命的真谛 关键构思 1. 以陆幼青的事迹为引子引出论题:死亡。 2. 从死亡的角度来领悟与反思生命力的真谛。 在那之前,我从没有仔细想过什么是死亡。 一天我偶然从报纸上认识了一个叫陆幼青的人。他很年轻,他很有才,他的事业正旺, 他的家庭美满,他--得了癌症。更令我感到不可思议的是,他选择了不同于常人的方式对待 即将到来的死亡;放弃治疗记下自己每一天的所想所感,名曰《死亡日记》。 从此以后我一直很关注他的消息,并且一直在网上阅读他的《死亡日记》。后来,他给

自己买了一块墓地;后来,我在《实话实说》中看到了他。他很平静很安详很建谈甚至从表 面上看他很健康。这样一个人,为什么这么年轻就会死呢?我这样问自己,对于死亡,我迷 惘了。 不知从什么时候我知道了人都会有死的那一天。在医院里,我看到过临死前的人的挣扎 和努力,那时我很害怕;在书中我读过董存瑞手持炸药包炸敌人的碉堡也炸毁自己的肉体, 那时我很敬佩他;在现实生活中姥爷去世时我看到他平静安详的脸,那时我真的很伤心。 我知道,每个人自从被生下来就具有生的权利,这是每个生命都相同的地方。但如果忽 然有一天你被千告知要在不远的将来死去,离开这五彩斑斓的世界,离开爱你的亲友,再也 不能想不能说不能做,你会怎么办?会像陆幼青那样勇敢坚强地对待死亡,直面死亡吗?会 平静地给自己买下墓地吗? 死亡是不可预测的,我们都不知道自己何时会死。所以现在,我们要做的,就是抓住每 一?quot;现在"的日子。有位哲人说过,每个人都相同的一点就是:每个人都拥有一天中的 24 小时,不同的只是利用这 24 小时去做的事情。我们都想利用有限的生命多做一些事,其 实延长生命最好的办法就是珍惜每个"今天"。 生与死是人类永恒的话题,有很多东西我还想不明白,关于生命、关于死。不过我知道, 这些思考都还只是小小的开始,我会不断思考下去,我相信我会找到生命的真谛。 从点滴小事看中美教育 关键构思 1. 以"我"的感触为线索。 2. 从日常小事的角度来反映中美教育的差距这一大问题。 今年寒假随乐团旅美一遭,又再开一次眼界。在身临其境地感受美国现代化的同时,也 通过点滴小事看到了中美教育的巨大差别。 我们有专门的时间随各自的美国朋友深入课堂。第一次接触陌生的环境,我的心情当然 是新奇兴奋的。第一节是数学课,吸引我注意力的是学生们上课的状态。教室里只有二十几 个人,他们人手一册巨大而又装帧精良的书。老师在前面侃侃而谈,还不时与同学们交流、 开玩笑,连我这个小小的"天外来客"也在其照顾范围之内,偶尔被问上两个问题,美国学生 的上课纪律对我们而言确实算得上松散。他们可以喝水、吃东西,也可以在不打扰他人的情 况下自由出入教室。然而,大家并不因为这?quot;自由"就心不在焉。他们几乎没有人说话, 而是在老师的引导下积极思考,绝没有我原先想像的那样乱成一锅粥。下课后,书统一交还 老师,原来那些教科书是循环利用的,最大限度地减少了资源浪费。这所学校的课间休息有 五分钟。我的朋友告诉我,这五分钟不是用来休息的,而是用来移至下一间上课的教室的。 在美国,学校是分区割置的。人文类、自然类、社会科学类......每学科都有其固定的教室。 课间需要换的不是老师而是学生。看着身旁川流不息的人群,我也不自觉地加快了脚步。他 们虽然节节课间倾巢出动,秩序却一丝也不混乱。想想我们学校上个课间操还人声鼎沸呢, 更别提五分钟全校大换班了! 第二节我要跟朋友去上合唱课。这所学校有专业的排练厅供学生上课及演出。刚一推开 剧场大门,便听远处歌声徐徐传来。我的朋友还没来得及脱掉外衣,就已经边跑边跟着唱起 来。这种争分夺秒的时间意识深深地感染了我,哪里敢有半点怠慢?学生们陆陆续续地小跑 而来,声音也越汇越动听了。待简单的基础训练结束,学生们已个个立于台上,准备好上课 了,这份投入真让我敬佩! 这所学校有发达的音乐教育体系,光各种音乐社团就有八九个之多。难怪我们同学有感 而发:这所学校是优秀的音乐天地,而我们乐团只是学校的一个音乐角...... 听着台上时而婉转时而深沉的歌声,我不禁被他们专注的精神所打动!当我国还在为应 试教育和素质教育争论不休的时候,美国早已走在了我们的前面。 美国学生吸引我的除了他们的气质外,还有他们的衣着。他们梳着超级怪发,穿着奇装

异服,然而,,却把个性展现淋漓尽致,成为学校一道靓丽的风景。相比之下我们的小伙也 英俊潇洒,姑娘也美丽动人,但脸上就是多了那么一份稚气。 美国的先进和发达是不容置疑的,也许我国几十年也赶不上。但学生的自身修养和内在 素质呢?我们又怎么去比?有位美国家长恳切地对我们的同学说?quot;20 世纪是美国的,但 我相信 21 世纪必将属于中国。你们这一代人一定能够带动整个人类社会的进步!"面对一位 普通美国人的信任和希望,我无言了!在充满生机和竞争的 21 世纪里,我们真能担负起明天 的希望吗?

7.阅读下面的材料,然后按要求作文。 一头狮子醒来发现自己的尾巴上挂了张标签,上面写着“驴”,有编号,有日期,有圆 圆的公章,旁边还有个签名……他想自己将其摘去是不行的,得合法地摘下这标签,他愤愤 地质问胡狼,“我是不是狮子?”“你是”胡狼慢条斯理地回答,“但依照法律,我看你是 一头驴! ”“怎么会是驴, 我从来不吃干草! ”“我是不是狮子?”他向袋鼠征询答案。 “你 的外表,无疑有狮子的特征,”袋鼠说,“可具体是不是狮子我又说不清!”狮子又去问驴, 驴说:“你倒不是驴,可也不再是狮子!”狮子徒劳地追问,低三下四,它求狼作证,又向 豺狗解释,同情狮子的不少,但谁也不敢把那张标签撕去。憔悴的狮子变了样子,为这个让 路,给那个闪道。一天早晨,从狮子洞里忽然传出了“呃啊”的驴叫声。 其实生活中的人们,也往往被社会、集体、个人贴上荣誉、地位、职称、学位、权势等 标签,你怎样认识这个问题,请以“生活的标签”为话题写一篇 800 字以上的文章。 [思路点拨]“生活的标签”是个比喻性的话题。“标签”本指贴在或系在物品上,标明 品名、用途、价格的纸片。《现代汉语词典》82 页)而这里的“标签”则指生活中人们被社 ( 会、集体、个人贴上的荣誉、地位、职称、学位、权势、或指责、诬陷、罪名……根据话题 材料,文章立意有两个基本的方面可供选择:一是从“狮子”(即自我)的角度看,应该怎 样对待别人强加给我们的“标签”,在荣誉、地位、权势的标签下,不要迷失自我,不要忘 乎所以,要认识到自己仍是社会生活中普通的一员,这种标签是社会对自己贡献的肯定,是 对自己的鼓励和鞭策,自己应该更加努力的回报社会,奉献人生。在“指责”“诬陷”“罪 名”等灰色的标签下,要有坚持真理的勇气,襟怀坦白,心胸开阔,不被环境屈服,不被社 会异化。二是从胡狼豺狗等的角度看,要坚持实事求是的精神,不迷信权威,不要惧怕权势, 更不对别人乱贴不良的标签,因为,它将摧毁别人的自信和面对生活的勇气。 [例文]冰山雪莲 王立超 朵朵雪莲怒放在猎猎寒风中,脚下是彻骨的严寒,头顶是阴晦的天宇。然而,风霜雨雪 中,它心灵的天空,写满了坦然与执着,仍能够溢一股清香,撒一份清纯给自然。 亮丽、纯洁的冰山雪莲,映现出一个古老而真实的故事: 一个古老的山村中,有一对同胞兄弟,像所有洋溢着青春热情的青少年一样,十分讨人 喜爱。但是兄弟俩却不那么老实,骨子里有股野性使他们犯了一个不能再大的错误:偷了村 里人的羊。那是一个漆黑的夜晚,阴风呼呼的叫着,哥俩被人五花大绑地推至祖宗祠堂前, 接受祖传的惩罚——在额头上打上 ST(SheepThief 偷羊贼)的烙印,耻辱的“标签”将伴随 着他们度过一生。 背负这沉重的标签,弟弟羞愧难当,次日清晨,村头的一条小河中便浮起了一具灰暗的 尸体。 哥哥却放下了内心的重负,坦然地面对了残酷的实现。他开始辛勤耕耘,热心地帮助别 人,尽管遭到了无数次的拒绝和歧视,他无言的接受了,仍面带微笑。别人一有困难就出面 帮助,仿佛天生是为了别人而活的一样。精诚所至,金石为开。村里人被小伙子那颗滚烫的 热心,执着的奉献,开阔的胸襟深深打动了。从此,大家又信任他,接受他了。 几十年后,几个外地游客见到村边有个带 ST“标签”的老人,慈祥的坐在那里。所有

的村里民经过老人身旁,都会停下脚步,表达他们的敬意,深深的向老人鞠躬。孩子们会停 止玩耍,给老人一个温暖的拥抱。游客好奇,问当地人老人额头的标记是什么意思。有人答 曰:“圣徒”(圣徒 saint 缩写也是 ST) ,游人顿时起敬。 冰山的雪莲之所以美丽,因为它凌寒开放的坦然与执着;老人之所以值得敬仰,因为他 笑迎冷漠、热心助人的大度与热诚。 不经历风雨的洗礼,就不会展现彩虹的娇姿。漫漫人生之路,多的是坎坎坷坷,曲曲折 折。坎坷曲折犹如冰山,寒冷彻骨,好比雪压,内心备受摧残。人生的“雪莲”能否绽放, 关键在于面对冰冻雪压的无情“标签”,有没有冰川雪莲立于寒风峭壁,迎受冰雪磨难的那 份坦然与执着。 [点评]“冰山雪莲”迎风傲雪独立寒冬,仍能够溢一股清香,撒一份清纯给自然;额头 被烙上“偷羊贼”的青年,做人的尊严被毁灭,却能够坦然的面对生活,执着的追求真善美, 修炼成村民仰慕的“圣徒”。有灵魂,有热血,有智慧的我们,无论身处何境,只要笑对人 生,都能化为人间亮丽、纯洁的“冰山雪莲”。 阅读下列小诗,按要求作文。 儿时,只要听到一声妈妈的呼唤,就破涕为笑了。 青年时,只要听到一声恋人的呼唤,就转愁为喜了。 中年时,只要听到一声儿女的呼唤,就苦累全消了。 老年时,只要听到一声孙儿的呼唤,就返老还童了。 在人声之路的跋涉中,这一声声的呼唤是春天的鲜花,是夏天的清泉,是秋天的果实, 是冬天的炉火,是一支最甜美的歌,是一首最动人的诗。人的一生中又何止是有亲人的“呼 唤” ,整个社会又何尝不时时、处处回荡着“呼唤”的声音。 请以“呼唤”为话题写一篇文章。所写内容必须在这个话题范围之内。 要求:①立意自定; ②文体自选; ③题目自拟; ④不少于 800 字; ⑤不得抄袭。

写作提示: 本题要求以“呼唤”为话题作文,只要我们关注社会,关注生活,可写的方面是很多的。 从所写角度来看,大的方面有人类、时代、祖国、社会的呼唤,小的方面有个人、亲人、社 会某一群体的呼唤;从所写对象来看,有对某一社会问题意欲引起人们关注的呼唤,有对某 个沉迷者意欲引起警醒的呼唤;从所写人称来看,既可以个人的口吻来写,反映自己的渴望 和要求,也可以他人的口吻来写,反映他们的渴望和要求。但是,需要注意的是,无论写什 么文体的文章,所写内容都应体现出一定的社会意义,应是能够引起人们某种关注的“呼 唤”。

在忘记与铭记的两岸 席慕蓉说:“生命是一条奔流不息的河,我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘 记,在生命之河的右岸是铭记,我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭,才知道——— 忘记该忘记的,铭记该铭记的。 行走在人生路上,我们笑看窗外花开花落,叶枯叶落,静观天外云卷云舒,风停风起。在路 上,我们经历着太多太多悲喜交集的事,在生命之河的航行过程之中,我们学会了忘记该忘 记的悲欢之事,学会了铭记该铭记的点点滴滴。 东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失 得无影无踪。壮阔的淘淘江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得 意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠悠采菊,面对南山,渊 明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河 人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。 人们在河的左岸停留着,在这之外,同样又有在右岸快乐生活着的人们。 坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历 的点点滴滴,那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我 “从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉 露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡高用《向日葵》永远记住了他的 “船”…… 这些是生命之河两岸的人生,这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年,洪 荒的古乐诠释灵魂的落差,躲在梦与记忆的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所 有记忆的来路,由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎,来铭记 该铭记的深刻与永恒。 茕茕白兔,东走西顾,衣不如新,人不如故,航行于“生命之河”之中,坐在自己独有的船 上,知道———忘记在左,铭记在右,中间是无尽穿梭 用心灵呼唤诚信 拥抱诚信,活得真实,是一种生活的挑战。 尘缘难尽,我们无以超拔;物役累重,我 们不忍减缓。烦嚣中,我们便心怀几许应对的机巧。傲岸掩饰着内心的卑微,强蛮蒙蔽了意 志的脆弱。埋藏心爱,偏偏顾左右而言他;一颦一笑,谁都难吃准其中的真意。诚信就这样 被我们随意地抛洒,真实就这样被我们肆意地践踏。那位过河的年轻人面对险境、抛弃诚信 的行为,恰恰说明了当今社会诚信的贬值。 清晨,当你带着一天的好心情,挤上拥挤的公车,冲着你身旁的几位菀尔一笑的时候, 换来的只是茫然和或讥或讽的窃窃私语,你这时感叹的便是诚信交流的艰难;当你与好友围 坐一团,畅然舒怀,尽叙友情时,你却于某一天突然发现,身旁这位你早已将其视为一生挚 友的人,却是你所有谣言的起源,你这时悲伤的便是诚信的进退维谷。置身于鳞次栉比的高 楼大厦,你却常常惊诧于诚信的荒凉。 然而,却常常有一种败北的感觉袭上人们的心头。 因为我们毕竟真实地明理:单单拥有财富、美貌、荣誉和才学,生活只会像戈壁滩上的茫茫 沙丘。唯有诚信的点缀,才会为荒漠注入新绿,让大漠孤烟变成一片生机勃勃的绿色乐园。 让我们用心灵呼唤诚信,让诚信变成清晨你窗前一缕温暖阳光,让诚信成为小鸟的清啼在你 耳畔吟唱,让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火,让诚信变成烈日下你头顶的一片绿荫。 用心灵呼唤诚信,渴望李白“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的千古吟咏,崇尚伟大的 革命导师马克思和恩格斯质朴而纯洁的革命友谊与情怀。 用心灵呼唤诚信,让诚信成为 你人生的准则,让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动,让生命因诚信而获得一次畅快的 呼吸。 呼唤诚信,拥抱诚信,为你的人格涂上一层亮色!呼唤诚信,拥抱诚信,让世界 因诚信而春意盎然,五彩缤纷! 千年的呼唤 它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊,它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它 曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范,它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简 单,简单得连伢伢(牙牙)学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂,复杂得让有些人将它

遗失得无怨无悔,无影无踪。 它,就是诚信。 有了它,才有了“君子一言、驷马难追”的承诺;才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑 绝尘,才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信“文不能安邦,武不能附(服)众” 的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅,将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信,平遥小城 诞生出来的“日开(升)昌”,才将分号开遍大江南北,将半个中国的财富会(汇)集一堂。同 样是因为同广大人民群众的诚信之约,嘉兴南湖的微波,井岗(冈)山头的星火终于汇成滔天 巨浪,熊熊烈火。席卷了古老的神州大地,一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。 然而,历史不会忘记,在一次次烈火硝烟中,在一场场血雨腥风下,诚信显得那样的苍 白无力,无可奈何…… 宋襄公追求诚信,可在群雄逐鹿,弱肉强食的战国,靠诚信他屡战屡败,在失利与孤独 中无力回天,忧愤而死;宋江追求诚信,为了它,他率领 108 名好汉接受了朝廷的招安,直 到长江水荡涤着张顺的碧血,蓼儿洼埋下李逵的冤魂,这份忠贞,至死不渝,留下的只是无 数仁人志士的扼腕叹息。终于,苏州才子金圣叹背弃了这条路,一个大手笔,腰折了宣扬忠 孝节义的教科书,也许从那时起,诚信开始摆脱了封建枷索(锁)的桎梏,一种崭新的人文精 神开始悠然自立。 当一场春风吹遍大江两岸,中国开始敞开胸怀,迎接八面来风,我们蓦然发现,时代已 经赋予了诚信以新的内涵,它变得独立了,坚实了。在它的指引下,莱茵河畔,荡起了滚滚 的“海尔”潮,联合国的讲坛,开始有了中国人字正腔圆的“呐喊”,就在昨天中国“入世” 问题取得重大进展,站在世纪潮头,我坚信,新世纪的中国将以诚信、务实的形象,傲然挺 立于太平洋的两岸。 时代呼唤英雄 茫茫宇宙中,生命的凝聚是多么的奇异。曾经沧海难为水,但终究人类拥有了它。另一方面, 生命又是何其脆弱,一颗小小的弹头足以使它凝固于瞬间。值得庆幸的是有了英雄后,生命 意识再是生命的寄附体,它不需要用任何祝寿的形式显现它,因为他是不死的。 任何行为都可以消亡生命,众口烁金,积毁销骨,中国一人一口唾沫足以与一次洪峰相 媲美,再强大的机械武力恐怕也难以与这上了感情色彩的意识相匹敌,五四运动如此,解放 运动如此,抗美援朝如此,反越运动如此。 一百年前的中国,狼烟四起,满目疮痍,混乱中夹杂着血腥,荒凉中酝酿着杀戮,但前 朝的腐尸里滋长了精英,时势逼出了果敢的英雄,虽然挽救我河山的之危难以上青天,但英 雄踩着骨架作成的梯子一步一步去接近胜利的贵冠。 真金不怕火炼,真理不怕被掩埋,而且你埋的越深暴发力越猛,真理的锋芒不是你我等凡 夫俗子所能遮掩的,英雄应做的不是给真理遮着,它本是个完美个体,而是将它擎得再高点, 再高点,让它的光芒谢进每个人的眼中。 曾经无数的仁人志士为此给我们画下了一幅波澜壮阔的宏篇巨作,泼的不是墨而是血,或 许生命的归宿有万万千,史册上却是给作了注解----英雄。 “人间正道是沧桑”,历史的滔滔长河中,每个涟漪都留下了英雄的血影,新中国的诞生 更是无数的英雄的躯体作奠基,“生命对于每个人来说都只有一次”,英雄比我们更懂得热 爱,因此比我们更珍视生命,但最大公无私的英雄不得不为我们这些凡夫俗子抛却了他们宝 贵的生命,至此,你我还能无视于英雄的存在吗,你我还能以浪费自己生命和形式去踩踏英 雄的生命吗? 生命的平静自你翻开史册的瞬间,便已消失殆尽,因为它告诉你,英雄拯救人类。 数十年前,当胜利在巴黎和会上成为空头支票,魔鬼的舌头相继舔向了中国的门户,日

月被从沦亡的河山上移走光圈,瞥下国民滞留在黑暗中时,是英雄,唤醒了五四的觉悟,销 毁了列强口中喷出的硫磺味。 当帝国主义的军舰像十月的落叶编成一条链子锁住大江的喉咙, 生命的圈子在每位国人的 缩小,企业扼死他们的生命线时,是英雄领导大众把生命作了孤注一郑,像愤怒的大海掀起 了惊涛,任如雨枪弹在身上穿被穿孔。 当白色如同浓雾一般令人窒息,民不聊生,万众切齿,伪军的飞机排成蜻蜓,争着抢着 要剪块天空时,是英雄领着一群敢死队,冲锋陷阵,振臂高呼,用自己的躯体排成肉林,去 碰敌人的钢枪的。 当日本帝国主义为了骨头上一点残红,藏起理性,忘了几千年攒起的这份文明,毫不怜 惜地人类的命运做一条断线的风筝,将罪恶烙在无数个炎黄子孙身上时,是英雄迎风一抖化 成无数的灵魂,无视侵略者的淫威,将颗颗红心磨成一支支火箭,用双指去按世界的脉络的。 当日本人企图用死的木牍压倒活人时,是英雄大干一番,在大地神州撒下密网,赶走了 太阳底下的鬼魅。 英雄的业绩雷轰电击,石破天惊,是的,朝霞万道,不足以喻英雄的光辉;大海翻腾, 不足以喻英雄的生命的果敢;血流成河,不足以喻英雄牺牲的壮烈;万紫千红,赏心悦目, 不足以喻英雄为我们海洋的宏图之灿烂,天上璀璨的星星不足以喻英雄之伟大。 还要再多吗?哦,仅此足够你我启无知与叛逆之蒙去吻英雄的脚趾,去接替倒下的英雄。 社会需要的不是抱怨,不是新潮,不是你我不付实践的指手画脚,不是不切实际,不负 责任的宏誓伟言,它需要的------时代的英雄。

宽容是气度 人类成熟的重要标志:宽容,忍让,和善。当一个人把宽容当作美德发扬时,这个人也 就具备了感人的魅力。法国 19 世纪的文学大师雨果曾说过这样一句话:“世界上最宽阔的是 海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”贝尔奈也曾说过,“不会宽容 人的人,是不配受到别人的宽容的 ”。他们对宽容都做了最好的诠释。可见,宽容在一个人 生命中的重要性。 事实上很多伟人也在宽容这方面给我们做了榜样。就拿美国总统林肯来说吧,林肯对政 敌素以宽容著称,很多人对他的这种行为,都无法理解,久而久之,引起了人们的不满,终 于有一位议员在一次谈话中对林肯说: “你不应该试图和那些人交朋友, 而应该消灭他们。 ” 而林肯却微笑着回答:“当他们变成我的朋友,难道我不正是在消灭我的敌人吗?”多么有 远见的语言,这足以宽容的力量是多么的强大。 【素材点拨】 在我们人生的进程中,从少年到青年,到老年,难免犯错误,走弯路。况且,人无 完人,只有人人能宽容对待,就是给我们一个改过的机会,使我们在人生的道路上日趋完美,

逐渐地走向成熟。多一些宽容,人们的生命就会多一份空间,多一份爱,人间就会多一份真 情。宽容乃为人间大美,让我们在生活中把它发扬光大吧!

“形象”论 高三(1) 陈 舒 每一个人都在展示着自己的形象:文明自律的,粗俗放任的;勇于进取的,畏缩不前的;朝 气蓬勃的,萎靡不振的;豪爽奔放的,锱铢必较的…… 形象需靠内心去表露,形象并非衣着手饰,只需在你登台之际,稍加搭配使可闪闪发光,引 人注目。 在你呱呱附地之时, 形象已倾注你的身上, 高耸的鼻梁, 红润的嘴唇, 闪烁的双眼…… 你己具有了万分之一的形象;在你挣开妈妈的搀扶之手,努力向前迈步时,形象正在你身上 成长;当你步入学堂,用流利的ABC来表达自己的情怀时,形象正在你身上升华。有人说: “我穿上世界名牌的服饰,戴上闪耀刺眼光芒的钻戒,此时的我是最美丽的,我的形象无人 能敌。”是的,也许你的穿着是最贵的,你的钻戒是最大的,你的外表修饰也已天衣无缝了, 可是当你的说出这句话时,你的内心世界却早已将你赤裸裸地展示于众——你的内心并不丰 富多彩,你的形象并不吸引于众。你的心灵会来呈现你的形象的。 形象需靠知识去灌溉。当我们欢聚一堂,尽情畅谈时,我们代表的只是自己,而当外交官出 国会谈时,这时他们的一举一动则代表了一个国家一个民族的形象。此刻的他们倘若不具备 知识这一强大武器又怎能应付猝不及防的“袭击”呢。一次两国商议会主,我们的周总理出 于友好与他国使者握手言谈,可就在缩手之际那位使者却用纸巾擦拭那一只刚握过的手。这 对于一个平凡的我们来说是多大的侮辱更何况于代表中华人民共和国出使的周总理。但在众 多媒体面前,周总理并未怒挑梢转身离去,而是同样地从怀中拿出精细的手帕擦手并将之丢 在身旁的垃圾筒中,这一举止使得他国使者面红耳赤转身离去,搏得大家的阵阵喝彩。周总 理用他的交际知识,用他的经验捍卫了一个国家的形象——中华民族的形象。 形象需靠真诚去润色。我们不需浓妆艳抹,也不需名牌修饰,只要用我们的真诚 对去待每一 个人每一件事,你便是最美的。 形象是连接心与心的纽带,是展示才华的桥梁,是表露内心真谛的真实情报。形象属于我们, 我们拥有形象,此刻就用我的笔来展示这样一个我的形象吧。

8、阅读下面的材料.根据要求作文: 一位 16 岁的少年拜访一位智者。 他问:我如何才能变成一个自己愉快,也能够给别人愉快的人呢? 智者说:送你四句话——把自己当成别人,把别人当成自己。把别人当成别人,把自己 当成自己。 这位少年牢记智者的话,终于成了自己愉快也给剐人愉快的人。 请以智者四句话中的一句或几句话作为话题,写一篇文章。 注意: ①立意自定; ②文体自选; ③题目自拟;④不少于 800 字。 参考例文 把别人当成自己 一位智者给了少年四句话,其中一句就是“把别人当成自已”。 “把别人当成自已”即在别人有危难时伸出的一只手,在别人受苦时一丝同情的眼神, 也就是关爱。 社会中何尝少了关爱!从母亲的一句问候,教师的一声鼓励、朋友一丝的赞扬到捐钱给 灾区人民,不都体现了关受吗?他们都有着“把别人当成自已”的精神,于是,才有了这些

充满了浓浓关爱的情。 然而,生活在这样一个温暖的社会中,却有人冷若冰霜,丝毫不受感化。他们认为生活 是冰冷的,没有感情,其实,正是由于他们冻上了自已的心灵,才感受不到周围的关爱。 要体验到关爱,首先要把别人当成自已,即对别人施加关爱,如果那些冷若冰霜的人首 先把别人当成自已,那么,尘封的心灵就会开启,关爱的阳光就会洒满心灵,他们也就会体 验到社会的温情。所以说,把别人当成自已很简单,只要开启心灵之门,对别人表现出你的 关爱。 这关爱并不须多,有时只是一句话,一丝微笑,甚至是一瞥眼神,就足以感化人心。面 对一车的寂静,一个司机果断地下令,让全车人看看周围的人,并对对方说“你好”,就在 目光相遇的刹那,就在大家说出“你好”时,汽车中冷淡的气氛立刻活跃起来,从此,大家 都熟识了。每天,有一个人未来坐车,全车的人都替他担心。这不正是一种冷漠到关爱的体 现吗? 可见,关爱有时很简单。 如果你是一个冷漠的人,就请把别人当成自已,让心灵变得火热赤诚;如果你是一个有 爱心的人,就请继续做下去,并以此来让周围 的人互相关爱、互相帮助。 “把别人当成自已”,这是一句誓言,同时也是我们应铭记于心的句子,让我们把别人 当成自已,以火热赤诚之心面对每一个人。 把自己当成别人 有距离,成像才清晰。 距离可以容我们有沉淀后的思考,距离可以允许我们以冷视的目光去观察。而最容易使我们 的认识出偏差的,恰是无距离的自己。人们常说:当局者迷,旁观者清。为了使我们更正确 地认识自己,需要把自己当成别人。 平素,我们对自己的过错总能找到借口,甚至预先就轻易地原谅了自己的过错。而对自己的 小有所得却急于夸饰,沾沾自喜。这时,如果我们能够把自己当成别人,给自己一个旁观的 眼神,你就会意识到:在你认为自己是最出色的时候,有可能是蒙蔽的视野培植了这种满足。 痛苦,狂妄,忧烦,自得……我们极易在任何一种情绪中坠陷,常常丧失冷静之态。由此, 我们的心灵遭受了自己设置的许多劫难。这时,把自己当成别人,就可以来减轻我们的压力, 使我们更好地解脱。 杨修,才智过人。但他却不能做到把自己看成别人。不能认识到自己的弊病,自大自傲,即 使非常尊重贤才的曹操也不能容忍,最终死在曹操的手上。杨修的死表明他的“智慧”恰恰 是他的愚蠢。不会把自己看成别人,就有可能发现不到自己的缺点,如此一来就容易变得狂 妄自大,最终会给自己带来一些麻烦,甚至是杀身之祸。 把自己看成别人, 你才会体会“你能做的一切, 从应该被做的角度看, 你始终是沧海一粟。 ” 把自己看成别人,你会毫无优越感地自视为芸芸众生的一分子,把人生作为自己的作品去积 极地干预。把自己看成别人,就像“有时候我们必须照镜子,以预防自卑感逐渐变为思想, 以镜子来激励自己的精神。” 因此,我们要时刻想着把自己当成别人。当自己失意受挫而痛苦忧烦时给自己一个旁观 的眼神,以便及时参省自己,平抑自己驿动的情绪;当自己得意满志而狂妄自喜时给自己一 面镜子,会及时清醒自己,冷静自己躁动的心理。把自己当成别人,给我们带来这么多的好 处,我们“何乐而不为”呢? 将心比心 莫怨人情冷,将心来比心,一人添上一根柴,顽石也能炼成金。——题记 孔子云:“己所不欲,勿施于人。”生活中,我们要做到这一点,就要凡事都将心比心 而后行。 宇宙一大书本,人生一大学堂。我们必须上好人生这一堂必修课,然后才能求得生存与 发展。我们过的是群居生活,人与人之间有着或多或少的联系。所以,我们要学会忍让,学 会宽容,学会多一点替别人着想。如果我们爱自已尊若菩萨,窥他人秽若粪土,那么,别人 也会以同样的方式对待你。只有将心比心,善待自已,才能与他人和谐共处。

其实,我们人类共同生活在同一个地球上,头顶上同一方晴空,脚踏同一块热土,大可 不必如此的勾心斗角,尔虞我诈。人生苦短,又何必为一些琐碎的事而劳神伤筋,大动干戈, 闹得鸡犬不宁,甚至发动战争,给人类带来毁灭性的侵害呢?这一切,都只因太多时候,我 们不能做到将心比心。 如果你是一个弱国,你也希望强国不要侵犯自己的主权,希望强国不要践踏自己的 国土,不要在自己的国家作威作福,恣意伤害自己的子民。但是,某些强国并没有把自己放 到弱国的位置上去想,他们只是为了推行自己的强权政治,为了一国的私利而无视国际的谴 责。就拿美国攻打伊拉克来说,美国对伊拉克民众犯下的罪恶,真的是磬竹难书。当你在电 视上看到一批批流离失所的伊难民,当你在报纸上看到一个个因失去亲人而痛哭的镜头,当 你想到自己假如是他们中的一员,你能忍受这种失去家园,失去亲友的切肤之痛吗?设身处 地,将心比心,如果是你们美国被别的国家去轰炸,你们又是何种感受呢?如果你们将心比 心的话,或许就不会酿造成今天伊拉克人民的伤痛了。 送人玫瑰之手,历久犹有余香,能送玫瑰的,你干吗偏要送人炸弹,送去死亡呢?将 心比心, 你也希望收到的是温情的玫瑰吧?俗话说: “浮萍尚有相逢日, 人岂全无见面时?” 我们做每件事之前,都应该将心比心,三思而后行,免得造成日后尴尬的局面,免得日后自 己的良心受谴责,免得让他人嗤之以鼻。 如果我们将心比心,那么这个世界就会少一些野蛮的争斗,多一份文明礼让;少一些 残酷的压榨,多一份善意的帮助;少一些阴险的欺诈,多一份真挚的人情;少一些计较与猜 疑,多一份理解和信任。如果凡事我们都将心比心,即使不能做到尽如人意,但也可以无愧 于心,仅此足矣。 将心比心,处世之道也!让我们将心比心,比出宽容,比出友善,比出和平。 9.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 在非洲的戈壁滩上,有一种叫依米的小花,花呈四瓣,每瓣自成一色:红、白、黄、蓝。它的 独特不仅在于此。在那里,只有根系发达的植物才能很好地生长,而它的根,却只有一条, 蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常,它要花费 5 年的时间来完成根茎的穿插工作,然后一点点 地蓄积养分,在第 6 个春天,才在地面吐芳绽翠,开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人叹惋 的是,这种极难长成的依米小花,花期并不长,仅仅两天,它便随同母株一起香消玉殒。 全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标 题;不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不得抄袭。 参考例文 生命只有一次 (精品散文) 上帝是不公平的,人有美丑之分,贵贱之别,贫富之差。然而,对于每个人来说,生命只有 一次,上帝竟又是如此的公平。 生命只有一次,我们该如何对待呢?珍爱它吧,让它发光发热吧!珍爱它是因为我们的生命 并不仅仅只为了自己而存在,它还承载着沉甸甸的别人的爱,尤其是父母的爱;让它发光发 热,散发魅力是因为生命本身有它的意义,每个人的一生从来就不是消极委顿、碌碌平庸的 一生。 十月怀胎,一朝分娩,母亲吃了多少苦?喜怒全不由自己,心里时刻惦记着腹中的我们。抚 着母亲隆起的肚皮,父亲脸上漾起开心的笑,工作之余,家务全揽,忙完这个又拣那个,奔 来跑去,累得满头大汗也不觉得,全身仿佛攒着使不完的劲。在他的心目中,有了个憧憬, 对美好未来的憧憬。当我们降临人世的那一刹那,便在真正意义上赢得了被爱的永恒;当我 们以一声响亮的啼哭宣布诞生,全天下的父母该有多少激动得热泪盈眶,对上帝感恩不已? 在父母的百般呵护下,我们茁壮成长:窝在襁褓中吃奶,牙牙学语,蹒跚练步,上了学,识 了字,能在父母生日当天献上一张写满祝福的贺卡,长大了,懂事了,父母的爱变得深沉博 大,他们放开手,让我们走出温暖的怀抱,摔倒了,他们不再跑过来扶,痛了,哭了,他们 也不再上前安慰、爱抚……他们让我们在伤痛中学会忍受,在泪水中变得坚强。为了我们, 父母被岁月憔悴了容颜,让风霜爬上了两鬓,操碎了心,费尽了力,我们就是他们生命的全 部啊!世上很少有什么是不求回报的,但父母对孩子的爱却绝对是例外中的例外。如果问一 下全天下的父母,他们希望孩子为他们做些什么。我看,十有八九都回答不出,或许他们根

本就没有想过这样的问题。有一次,搂着母亲的脖子,问她最大的愿望是什么,她先是一楞, 既而认真地告诉我,说是希望我和妹妹一生健康平安,永远开心快乐……我被深深地感动了, 泪水顿时涌了出来,模糊了双眼……母亲最大的愿望竟不是希望自己怎样怎样,而是首先考 虑到孩子们的幸福,这是一种何等伟大的爱?何等无私的爱?我终于知道,我们活着,不仅 仅为自己而活,还为父母而活,因此我们不但要活着,还要好好地活着;我们的生命不仅仅 是我们自己的生命,也是父母生命的外延,是他们幸福的源泉。于是,这生命,冥冥中承担 起了一份不容推卸的责任。所以,我们要珍爱自己的生命,善待自己。 生命的真谛在于奉献。生命只有一次,而这仅有的一次又何其短暂?理应不断地追求,给自 己的生命添光加彩,正因为奉献,生命才有了它最崇高的意义!国家兴亡,匹夫有责。祖国 正处于时代变革的最前沿,抓经济,搞建设,谋发展,创新风,改革开放,与时俱进……祖 国的繁荣昌盛是项大工程,是全国人民共同的事业,有待于我们每个人的倾力奉献。这样, 我们的生命又自觉不自觉地承担起了一份对祖国的责任。这责任很重,对于每一个有爱国心, 积极进取,热情实干的人来说,都会这样想。其实,在自己平凡的岗位上尽职尽责,兢兢业 业,踏踏实实地做好每一件工作,便是实现了生命的价值。不能闪耀英雄的光芒,却可以亮 起凡人的星火!正因为此,生命平等,不分贵贱,在祖国的大事业中,每个人的生命都扮演 着一个角色,虽然不可能都是主角,但缺了配角,又怎能唱好一出戏?没有人的生命注定平 庸,努力了,奋斗了,拼搏了,奉献了,谁的生命都可以像金子般闪光!珍爱生命吧,善待 自己吧,祖国需要你! 本周是交通安全宣传周,学校里举办了一次“交通安全在我心”的征文活动。头儿叫我们几 个干事去试试,我们摩拳擦掌,蠢蠢欲动,一心想露两手。上学期,大四一个女生,青春年 华,因违反交通规则,出了意外,不治而亡。如此的一条生命,花样美好,说陨落便陨落了, 恰似流星划过天际,灿烂的光华转瞬即逝。对此,我心中颇受触动,深感生命无常。又闻其 父母悲痛欲绝,欲与之同去的惨烈情状,对于生命,我竟又有了另一层感悟——我们对父母 的责任。写着写着,不经意间,朝窗外瞥了一眼,但见大道通天,长桥跨河,群楼高耸,万 车飞驰,不禁感佩人力的伟大,由此突然想到我们的生命对祖国的责任。 也许还没有足够的功力谈生命这么沉重严肃的话题,信意由笔,发了通感慨,浅陋至极,如 果还能给大家一些启发的话,便真的心满意足了。 最后,再唠叨一句,生命只有一次,请珍爱生命,善待自己。 美丽的一次 在非洲的戈壁滩上,有一种叫依米的小花。花呈四瓣,每瓣自成一色:红、白、黄、蓝。它 的独特并不止这样,在那里,根系庞大的植物才能很好地生长,而它的根,却只有一条,蜿 蜒盘曲着插入地底深处。通常,它要花费五年的时间来完成根系的穿插工作,然后,一点一 点积蓄养分,在第六年春,才在地面吐绿绽翠,开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人惋叹的 是,花期并不长,仅仅两天工夫,它便随母株一起香消玉殒。 依米花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们只是大自然万千家族中极为弱小的 一员,可是,它们却以其独特的生命方式向世人昭示:生命只有一次,美丽只有一次。 我慨叹依米花和蝉的伟大,看似渺小的生命,但因为一次美丽而伟大! 想想人,个人,我。 自己也是个渺小得不能再渺小的生命,在生命的长河中仅仅是一粒最微小的尘埃,随着 空气飘浮,可能永远没有落的一天,在这个沉沉浮浮的过程中,我清点着、盼望着自己的美 丽。 知道自己永远不会有伟大的一天,知道自己永远是一粒尘土。所以我珍视在空中飘飞时 的每一次美丽。不想让自己虚假地活着,活着就真真实实,活着就坦坦荡荡。当我每真实一 次的时候,我都在告诉自己我在美丽着。 微小的生命,承担着一定的责任,当我尽心地去做这一切的时候,当我通过自己的努力 得到认可,当我的付出得到收获的时候,我也会对自己说,我美丽过一次。 有时不想太委屈自己,于是,将自己的内心袒露在这里,不想博得一点点的同情,只在 告诉自己,我是活的,我是真的,我是我,当完成这一切的时候,我也会对自己说,我美丽

过一次。 不论人还是物,美丽的时候实际上都在付出代价,让人不由又想起那只荆棘鸟。 只要美丽过,或者只要美丽着,那就应该为生命唱出欢歌。 当春风刚刚吹来的时候,随即就有了漫天黄沙,只要出门丝巾就不能离开,花朵随忽变 的气候香消玉殒,这一切,也带给我一春的伤感。当今天课间我去办公楼抱卷,竟看到在西 面早已辟出一个小小的花园!绿色的亭子环绕在绿色红色当中,煞是好看。绿柳迎风摆舞, 花朵姹紫嫣红,季节没有因为气温多变而改变生命的本来色彩,一切还在按部就班地到来! 于是,又想到生命,又想到一次一次的美丽。 生命的历程也能挂起串串珠帘,昨天的我、今天的我可能只是珠帘中的一个残片,但我 相信,生命终将是一挂整体美丽的灿烂! 相信生命的美好,相信生命中每一份可爱。 无论痛,无论爱,无论是挂牵,无论是眷恋,是生命,那就美丽一次,哪怕仅一次! 美丽一次 人生短促,岁月流逝,人的一生可能头顶光辉,也可能身陷没落。人生的成败,与对生 活本质的追求息息相关。人的生命只有一次,人的青春只有一次,而美丽,也只需要一次。 爱因斯坦,一个人们永远无法忘记的名字。他的相对论在科学史上独树一帜,他也因此 流芳百世。有一次他外出回家时,竟忘了家在哪儿了,眼看着这位科学家的“笑话”,难道 不应该引起我们的深思吗他的生命追求的不是回家,而是科学!正是因为他对自己的追求 如此清晰,才摘得科学高峰上的骊珠!生活的本质就是这样一种对理想的执著追求,对现实 的清醒认识。 生活的本质是你喝的水,而不是你喝水的杯!在海上航行,只有不被海市蜃楼迷惑的船 只,才能顺利到达彼岸;在世间生活,只有不被虚假表象迷惑的人们,才能求得生活的本质。 就像练剑者不在意剑的好坏,草木竹石,皆可为剑;奔跑者不在意鞋的好坏,勇往直前,冲 向终点。他们的生命只有一次,但也美丽一次。 人生一世,草木一秋。世间的迷惑和虚假,就像尘网一样覆盖在每个人的心头。看见了 吗艰苦朴素的美德渐成过往烟云, 盲目攀比之风正日盛一日, 有些人在金钱陷阱中挣扎…… 这样的生命会美丽吗这样的生活会美丽吗他们看到的,只是生活中出现的虚幻和表象, 只是海市蜃楼!他们忘记了生命的本质,应当是追求自己生活的目标,追求让自己美丽一次! 生活的本质是沉舟侧畔的千点白帆,是病树前头的万木争春。只有追求生活的本质,才 能活出自我,才能活出价值,才能让生命真正美丽一次! 虽然我从前不明白李白傲酒斗仙,不明白杜甫“庇得天下寒士俱欢颜”,不明白昭君月 下的忧愁,不明白朱熹的“等闲识得东风面”。现在我明白了,他们都在追求生活的本质, 都在让自己更加美丽! 冲破虚幻和迷茫,追寻生活的本质,无悔壮丽的青春,生命才会——美丽一次! 4、阅读下面一段文字,按要求作文。 小鱼问大鱼道:“妈妈,我的朋友告诉我,钓饵上的东西是最美的,可就是有一点儿危 险。怎样才能尝到这种美味而又保证安全?” “我的孩子,”大鱼说,“这两者不能并存的。最安全的办法就是绝不去吃它。” “可它们说,那是最便宜的,因为它不需付出任何代价。”小鱼说。 “这可完全错了,”大鱼说,“最便宜的很可能是最贵的,因为它希图别人付出的代价是整 个生命。你知道吗,它里面襄着一只钓钩。” “要判断里面有没有钓钩,必须掌握什么样的原则呢?”小鱼问。 “那原则就是你刚才说的,”大鱼说,“一种东西,味道最美,又最便宜,似乎不用付出任 何代价,钓钩很可能就藏在里面。” 理解这则寓言的思想内容, 结合社会生活实际, 以“个人素质与诱惑”为话题, 写一篇作文。 所写内容必须在这个话题范围之内。 参考例文 养浩然之气以御诱惑

诱惑,是鱼钩上令人垂涎欲滴的香饵,殊不知其后却躲着心怀叵测的渔夫;诱惑,是陷阱里 让人食欲大增的肥肉,谁曾想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。 古往今来, 多少人在巨大的诱惑面前无力招架, 拜倒在其石榴裙下, 身败名裂, 不得善终。 秦时身居宰相之位不可一世的李斯,为权势所诱惑与赵高结党营私,终因权高势大而引起秦 二世的怀疑,而将其腰斩于咸阳。“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜, 终日沉溺于美酒佳人,忘情于吟诗作赋,醉生梦死,终而国破家亡,做了个违命侯。吴三桂, 无力抵御红颜的诱惑,引清兵入关,“扬州十日,嘉庆三屠”是何等惨烈,而吴三桂的冲冠 一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫,更是为权势所诱惑,卖国求荣,而 遗臭万年。由此可见,诱惑足以亡身破国灭族,实在是可悲,可叹,令人警醒。 纵览青史,能够拒绝诱惑,不为之所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者,当楚国国 君欲重金聘请他去做一人之下,万人之上的堂堂相国时,这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之 态,而是以楚之神龟“宁其生而曳尾于涂中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死而留骨以 贵”为喻,拒绝了诱惑,为后人称颂。谪仙李白,不以“钟鼓馔玉”为贵,不肯“摧眉折腰 事权贵”,辞官不做,漫游天下,为后人留下了多少传世之作,不朽诗章。 古人尚能藐权贵如草芥、视金银如粪土,我们今人又该如何去面对诱惑,怎么才能拒绝诱 惑呢? 老子曾主张“不尚贤, 使民不争, 不贵难得之货, 使民不见可欲, 使民心不乱”、 从而“虚 其心,实其腹,弱其志,强其骨”,使民“无知无欲”,以此无为之治来消弭诱惑,这种做 法在当今社会是不现实的。一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷,其关键在于自身,在 于个人素质,在于其道德修养。玛丽居里以其高尚的人格,崇高的科学追求,折服了全世界, 种种诱惑在她面前根本就无孔可入,以至奖章都成了她女儿的玩具。被称为无论放在哪里都 抵得上一个师的钱学森,以其伟大的爱国热情抵制了各种诱惑,抛弃了美国的优厚待遇,毅 然回国做出了巨大贡献,而为后人景仰。 “吾善养吾浩然之气”,为千古文人志士所传诵,只要能够做到非己之物莫取,非正义之 利不谋,不断提高个人素质,不断加强道德修养,养其“浩然之气”,树立崇高理想,坚守 高尚情操,诱惑在我们面前定会偃旗息鼓,失去它的威力。 会有免费的午餐吗? 在小说里常看到这样的情节:某个帮派像是做慈善义举,像穷人分发食物。而当他们吃下以 后却倒地不起。原来是饭中下了迷药。而这些人就为了获取解药不得不为帮主卖命,完全地 顺从于他,耗费了自己终生的时间和幸福。而那个帮主,却只只用了几碗白饭就得到了几个 人的终生雇佣,我们来比一比哪一家更合适呢? 像类似于这样的事情在现实生活中也还有许多。小说中似是将代价的付出扩大了一些,更让 人警醒。既然人们已经看到过那么多看似很清楚,让人理解透彻,又发人深思的实例,为什 么仍然会有继续上当呢?比如有哪个人在地上拾到一个装满钱的提包,然后又有骗子过来花 言巧语地狂侃。最终那个看似拾到大便宜的人却将自己的钱财双手送给了人家。这样的事情 频繁见于报端。当我们作为一个旁观者,很明显地可以辨别出这是一场骗局。那为什么当 “局”者就“迷”了呢?有人说是因为诱惑太大了。那么这个人,你为什么不说说自己的虚 荣呢? 古人就曾说过“周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨”。这也许就是骗人者和被骗者的真实写照 吧。骗子一般不像是劫匪,用冲锋枪逼着人顺从于他。骗子只是用他如簧的巧舌,不去制服 人的身体,而是制服人的心。那么看来,问题还是出在人的心里。人们总是在为自己开脱, 说我们相信世界的美好,相信有免费的午餐,就如同小孩子般纯洁。算了吧,大家真是这么 想的吗?大概只是因为午餐的丰盛才被它吸引的吧。如果那餐饭只是馒头和咸菜,又有多少 人会去吃呢?可见吃大餐而吃到鱼钩的人,还是因为虚荣。 常常有这样的报道:某人应聘于国外高薪白领工作,结果到了那里才知道其实是做苦 工。这样一个结果,不仅仅是因为他自己的虚荣,更多还在于他没有看清楚自己的素质所处 的地位。他自己明明知道没有做高级管理人员的才学和资本,却将自己推向了那一个骗局张 开的大网中,这样最终的结果必是身心俱疲的。 诱惑在我们的生活中时时存在,处处存在,我们可以做的除了擦亮眼睛避开它,再有

就是怀着平和的心态学会放弃。放弃这一朵花,你却拥有了一片森林。而恰恰这朵花是有毒 的,幸好你没有去摘。当我们摆正了自己的位置,我们会清楚这份午餐是不是属于自己的。

阅读下面的几句话,根据要求,写一篇作文。 (1)俗语说:“出头的椽子先烂。” (2)俗话说:“枪打出头鸟。” (3)敢为天下先。 请以“出头”为话题,写一篇作文。可以叙写经历,可以编述故事,可以抒发感悟和 议沦,也可以展开联想和想象等,但所写内容必须在这个话题范围之内: 注意①题目自拟,②立意自定,③文体自选,④800 字以上。 2.出头,也就是锋芒毕露。苏东坡一生豪放不羁,才华横溢,却屡遭磨难,不仅官场受挫, 险遭杀身之祸, 就是在文化圈里, 也是非议四起, 竞相攻讦。 何以如此, 其弟苏辙一语道破:‘东 坡何罪,独以名太高。”的确,正因为他“太出色、太响亮,能把四周的笔墨比得十分寒磣, 能把同代的文人比得有点狼狈,引起一部分人酸溜溜的嫉恨,然后你一拳我一脚地糟践,几 乎是不可避免的”(余秋雨《山居笔记》)苏东坡,一个锋芒太露的牺牲品!锋芒,既然使那么 多人身败名裂,家破人亡,于是就有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒如何明哲保身。答 曰:去锋,也就是不争不辩,尤怨无怒,玲珑圆滑,与世无争,这的确是一个很好的自保之术。 可是,我们再换个角度想想,如果人人都这样唯唯诺诺,窝窝囊囊,遇事不敢出头,做事害 怕承担责任,社会还怎么前进?倘若,中国历史上少了韩信的十面埋伏.少了岳飞的怒发冲冠, 少了李自的笑傲江湖,少了苏轼的大江东去,这历史不是也太郁闷太无趣太乏味了吗。 受到中国传统文化追求平均的制约。中国传统文化的一种弊端是平均主义思想。“枪打出头 鸟”,“出头的椽子先烂”,“木秀于林,风必摧之”成为童叟皆知的誓世之言。在这种文 化背景下,形成了一种追求“平均”,嫉妒“冒尖”的社会心理。 西方人的心理是把妒嫉作为一种动力,作为竞争的动力,是要通过自己的奋斗来战胜对方从 而满足妒嫉。而一些中国人的心理则是把妒嫉作为妒嫉,作为刻骨的仇恨,是要想千方百计 地来毁灭对方,使对方与自己一样,甚至更惨。这种中国式的妒嫉是汉民族文化心理结构中 的劣根性,在我们当代人中仍有一定市场,是阻碍我们民族振兴的“绊脚石”,我们要使民 族振兴,中华崛起,就必须尽快踢开这一“绊脚石”。 出头的人是需要很大勇气的。小卒毛遂,敢于自荐,终脱颖而出,锋芒毕露,抒写天生我材 必有用的豪壮;海瑞冒死上书,直言不讳,痛陈弊端,终留芳百世,无悔其一生。 5.不动凡心很难,谁都知道出头的椽子先烂,可名利在眼前时,有几个人不伸手去抓?为了追 名逐利而不择手段的人,终将落得可悲的下场,甚至可能赔上身家性命,比如秦时的李斯。 6“木秀于林,风必摧之”,“人怕出名猪怕壮”等等,竟成了至理名言。这种中庸思想严重 地阻碍着人们才华的流露。百事不干当然无错可犯,但冒尖的能人、实干家出点小错总比那 种无能之辈要好。 .“人怕出名猪怕壮”,在我们来到这个世界之前,先祖们就已经总结出宋了,并用类似的话 佐证它是金科玉律。但同时,先祖们又说:雁过留声,人过留名,意思是说,人生就像匆匆过 雁,不必太看重物质利益,因为人的肉体存在是很快就会消失的,所以要重视精神追求,注 意加强自身修养,为自己留下美好的名声。按照马斯洛的“需要说”理论,人与动物最大的 区别就在于,人有自我价值实现的需要。人的一生真的很短暂,在匆匆走过的时光里,您想 给世人留下的是什么?人,活在世上,总得做出些事业,做出点成就。你真以为自己是一柄掩 埋在地的利剑吗?那为什么不亮出你的锋芒,挥杀于狂猛的战场?你真以为自己是一只囚禁牢 笼的雄鹰吗?那为什么不展示出你的矫健,搏击于深邃的苍弯?这样,当你临死时,不致因碌 碌无为而羞愧,也不会因两手空空而后悔。 听荆轲易水边旷世绝唱,那是为天下苍生除暴政;思陈胜大泽乡揭竿而起,那是为天下黎民谋 生路。为了我们民族还能保有不畏强权的正直,还能保有见义勇为的冲动,该出头时就出头。

9.“不敢为天下先”的老子贡献了一种观念,同时帮人们生出一种思维方式,人们又不断用 经验加以丰富和补充。远祸避害,这里有强大的求生愿望作为支撑,是什么样的高压使人类 灵魂生出这样一种畸形的人生哲学呢? 比如郭子仪战功赫赫,功高震主,中国历史上的事情就是这样,功劳太大,救了江山救了皇 帝.皇帝不但不会感谢,反而要来猜忌了。因为功劳大,力量也大.给了你江山,说拿回来也 不费力气,皇帝一害怕,就要想点子整人,夺你的兵权。很多人在这种情况下都受不了,要 来反抗。比如韩信,什么鸟尽弓藏,兔死狗烹,满肚子的委屈,还有那帮越王勾践复国的文 种,结果是什么呢?还不是身首异处。 我们从小就生活在一个教导我们要‘自谦”、“自制”的环境中,许多人生箴言如“出头的 椽子先烂”、“夹着尾巴做人”等等,更无时不在提醒我们要压抑自己、小看自己,尽管这 些观念在有的时候可能是一种对外的托词,可能是一种自我保护策略,但是任由这些观念泛 滥,就会形成一种洪流在社会上流淌,人刚开始就像一个个棱角犀利的岩石。在这种抹杀个 性的观念洪流中,久而久之被变成了没有棱角的鹅卵石,失去了自信,甚至失去了期望,不 敢再有什么美好的憧憬,碌碌无为地度过了一生。 越是锋利的宝刀,越不可轻易出鞘,如果自恃削铁如泥而不善加保护,不但锋芒会被磨损, 更容易惹出祸患。惟有不张扬不激越的事物才能长久。不难发现鹅卵石虽然磨去了锐利的凌 角,但是留下了周身的坚韧,那是一种失去一个尖角代价后得到的可以抵御更强的外来压力 和冲击的耐力和韧性,磨去尖角后换得的是可以随遇而安立于不败之地的适应性。 12.出头的椽子先烂,为了避免速朽,所有的椽子都把头缩起来,直到大殿轰然一声坍塌,人 们才发现,腐烂是从根里开始的。 8、阅读下面的材料.根据要求作文: 一位 16 岁的少年拜访一位智者。 他问:我如何才能变成一个自己愉快,也能够给别人愉快的人呢? 智者说:送你四句话——把自己当成别人,把别人当成自己。把别人当成别人,把自己 当成自己。 这位少年牢记智者的话,终于成了自己愉快也给剐人愉快的人。 请以智者四句话中的一句或几句话作为话题,写一篇文章。 注意: ①立意自定; ②文体自选; ③题目自拟;④不少于 800 字。 参考例文 把别人当成自己 一位智者给了少年四句话,其中一句就是“把别人当成自已”。 “把别人当成自已”即在别人有危难时伸出的一只手,在别人受苦时一丝同情的眼神, 也就是关爱。 社会中何尝少了关爱!从母亲的一句问候,教师的一声鼓励、朋友一丝的赞扬到捐钱给 灾区人民,不都体现了关受吗?他们都有着“把别人当成自已”的精神,于是,才有了这些 充满了浓浓关爱的情。 然而,生活在这样一个温暖的社会中,却有人冷若冰霜,丝毫不受感化。他们认为生活 是冰冷的,没有感情,其实,正是由于他们冻上了自已的心灵,才感受不到周围的关爱。 要体验到关爱,首先要把别人当成自已,即对别人施加关爱,如果那些冷若冰霜的人首 先把别人当成自已,那么,尘封的心灵就会开启,关爱的阳光就会洒满心灵,他们也就会体 验到社会的温情。所以说,把别人当成自已很简单,只要开启心灵之门,对别人表现出你的 关爱。 这关爱并不须多,有时只是一句话,一丝微笑,甚至是一瞥眼神,就足以感化人心。面 对一车的寂静,一个司机果断地下令,让全车人看看周围的人,并对对方说“你好”,就在 目光相遇的刹那,就在大家说出“你好”时,汽车中冷淡的气氛立刻活跃起来,从此,大家 都熟识了。每天,有一个人未来坐车,全车的人都替他担心。这不正是一种冷漠到关爱的体 现吗? 可见,关爱有时很简单。 如果你是一个冷漠的人,就请把别人当成自已,让心灵变得火热赤诚;如果你是一个有

爱心的人,就请继续做下去,并以此来让周围 的人互相关爱、互相帮助。 “把别人当成自已”,这是一句誓言,同时也是我们应铭记于心的句子,让我们把别人 当成自已,以火热赤诚之心面对每一个人。 把自己当成别人 有距离,成像才清晰。 距离可以容我们有沉淀后的思考,距离可以允许我们以冷视的目光去观察。而最容易使我们 的认识出偏差的,恰是无距离的自己。人们常说:当局者迷,旁观者清。为了使我们更正确 地认识自己,需要把自己当成别人。 平素,我们对自己的过错总能找到借口,甚至预先就轻易地原谅了自己的过错。而对自己的 小有所得却急于夸饰,沾沾自喜。这时,如果我们能够把自己当成别人,给自己一个旁观的 眼神,你就会意识到:在你认为自己是最出色的时候,有可能是蒙蔽的视野培植了这种满足。 痛苦,狂妄,忧烦,自得……我们极易在任何一种情绪中坠陷,常常丧失冷静之态。由此, 我们的心灵遭受了自己设置的许多劫难。这时,把自己当成别人,就可以来减轻我们的压力, 使我们更好地解脱。 杨修,才智过人。但他却不能做到把自己看成别人。不能认识到自己的弊病,自大自傲,即 使非常尊重贤才的曹操也不能容忍,最终死在曹操的手上。杨修的死表明他的“智慧”恰恰 是他的愚蠢。不会把自己看成别人,就有可能发现不到自己的缺点,如此一来就容易变得狂 妄自大,最终会给自己带来一些麻烦,甚至是杀身之祸。 把自己看成别人, 你才会体会“你能做的一切, 从应该被做的角度看, 你始终是沧海一粟。 ” 把自己看成别人,你会毫无优越感地自视为芸芸众生的一分子,把人生作为自己的作品去积 极地干预。把自己看成别人,就像“有时候我们必须照镜子,以预防自卑感逐渐变为思想, 以镜子来激励自己的精神。” 因此,我们要时刻想着把自己当成别人。当自己失意受挫而痛苦忧烦时给自己一个旁观 的眼神,以便及时参省自己,平抑自己驿动的情绪;当自己得意满志而狂妄自喜时给自己一 面镜子,会及时清醒自己,冷静自己躁动的心理。把自己当成别人,给我们带来这么多的好 处,我们“何乐而不为”呢? 将心比心 莫怨人情冷,将心来比心,一人添上一根柴,顽石也能炼成金。——题记 孔子云:“己所不欲,勿施于人。”生活中,我们要做到这一点,就要凡事都将心比心 而后行。 宇宙一大书本,人生一大学堂。我们必须上好人生这一堂必修课,然后才能求得生存与 发展。我们过的是群居生活,人与人之间有着或多或少的联系。所以,我们要学会忍让,学 会宽容,学会多一点替别人着想。如果我们爱自已尊若菩萨,窥他人秽若粪土,那么,别人 也会以同样的方式对待你。只有将心比心,善待自已,才能与他人和谐共处。 其实,我们人类共同生活在同一个地球上,头顶上同一方晴空,脚踏同一块热土,大可 不必如此的勾心斗角,尔虞我诈。人生苦短,又何必为一些琐碎的事而劳神伤筋,大动干戈, 闹得鸡犬不宁,甚至发动战争,给人类带来毁灭性的侵害呢?这一切,都只因太多时候,我 们不能做到将心比心。 如果你是一个弱国,你也希望强国不要侵犯自己的主权,希望强国不要践踏自己的 国土,不要在自己的国家作威作福,恣意伤害自己的子民。但是,某些强国并没有把自己放 到弱国的位置上去想,他们只是为了推行自己的强权政治,为了一国的私利而无视国际的谴 责。就拿美国攻打伊拉克来说,美国对伊拉克民众犯下的罪恶,真的是磬竹难书。当你在电 视上看到一批批流离失所的伊难民,当你在报纸上看到一个个因失去亲人而痛哭的镜头,当 你想到自己假如是他们中的一员,你能忍受这种失去家园,失去亲友的切肤之痛吗?设身处 地,将心比心,如果是你们美国被别的国家去轰炸,你们又是何种感受呢?如果你们将心比 心的话,或许就不会酿造成今天伊拉克人民的伤痛了。 送人玫瑰之手,历久犹有余香,能送玫瑰的,你干吗偏要送人炸弹,送去死亡呢?将 心比心, 你也希望收到的是温情的玫瑰吧?俗话说: “浮萍尚有相逢日, 人岂全无见面时?”

我们做每件事之前,都应该将心比心,三思而后行,免得造成日后尴尬的局面,免得日后自 己的良心受谴责,免得让他人嗤之以鼻。 如果我们将心比心,那么这个世界就会少一些野蛮的争斗,多一份文明礼让;少一些 残酷的压榨,多一份善意的帮助;少一些阴险的欺诈,多一份真挚的人情;少一些计较与猜 疑,多一份理解和信任。如果凡事我们都将心比心,即使不能做到尽如人意,但也可以无愧 于心,仅此足矣。 将心比心,处世之道也!让我们将心比心,比出宽容,比出友善,比出和平。



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