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杂文,杂感(500字)作文


精选作文:杂文,杂感(500 字)作文 思念就像被黄沙掩盖的古城楼兰,待有一天尘土 散尽,才猛然发觉,熟悉的世界露出了陌生的一角冰山! 那一天,那一年。一行人行走 在夜空的路下, 即使没有那昏暗的灯光, 也不觉害怕, 不近处火星摇摇曳曳, 亦明亦暗。 过 年之际,给远在异界的爷爷寄点钱过去。 走到了地方,站在那荒滩上。零零星星有其他 人进行着与我们同样的事。 不知为何, 突然间一股强烈的, 无助的, 孤寂之感袭上心头, 爷爷朴实, 忠厚的面庞映入心里。 夜空清澈依旧, 天空的深处, 一定被地上的火映红了。 浮华与沉静;死亡与生存;你与我。原本以为多次看透这世间却久久看不透。隐隐之间有一 层薄薄的纱,微不足道却久久拉不开。 钱已寄出;香已上罢,淡红色的芯,缕缕青烟随 风而散。 赤红色的火舌, 贪婪地吞噬着一切可吞噬之物。 忽而强盛至极, 忽而衰弱至极。 就像中国的一个又一个王朝。 黑色的灰,上面夹杂着还未烧干净的火点,构成一幅幅奇 妙的符号,仿佛天界使者的标记。 火愈燃愈暗,最后的一杯酒,使他完全变为蓝色,越 绝妖异。将灭之时,也不忘向天空投去怨恨的目光,既然给予它可以毁灭一切的力量,又为 使它生命如此短暂。 待最后一人磕头离去,地上悄无声息的落下一滴水,不知是雨还是 泪? 黑灰凋零的蝴蝶,缠缠绵绵,飞向远方初二:司马木星 篇一:冰心散文欣赏:山中杂感 冰心散文欣赏:山中杂感 溶溶的水月, 螭头上 只有她和我。树影里对面水边,隐隐的听见水声和笑语。我们微微的谈着,恐怕惊醒了这浓 睡的世界。─—万籁无声,月光下只有深碧的池水,玲珑雪白的衣裳。这也只是无限之生中 的一刹那顷!然而无限之生中,哪里容易得这样的一刹那顷! 夕照里, 牛羊下山了, 小蚁般缘走在青岩上。绿树丛颠的嫩黄叶子,也衬在红墙边。─—这时节,万有都笼盖在寂 寞里,可曾想到北京城里的新闻纸上,花花绿绿的都载的是什么事? 只有早晨的深谷中, 可以和自然对语。计划定了,岩石点头,草花欢笑。造物者呵!我们星驰的前途,路站上, 请你再遥遥的安置下几个早晨的深谷! 陡绝的岩上,树根盘结里,只有我俯视一切。─一 无限的宇宙里,人和物质的山,水,远村,云树,又如何比得起?然而人的思想可以超越到 太空里去,它们却永远只在地面上。 一九二一年六月二 十日,在西山。 篇二: 冰心散文欣赏: 山中杂感 冰心散文欣赏:山中杂感 溶溶的水月, 螭头上 只有她和我。树影里对面水边,隐隐的听见水声和笑语。我们微微的谈着,恐怕惊醒了这浓 睡的世界。─—万籁无声,月光下只有深碧的池水,玲珑雪白的衣裳。这也只是无限之生中 的一刹那顷!然而无限之生中,哪里容易得这样的一刹那顷! 夕照里, 牛羊下山了, 小蚁般缘走在青岩上。绿树丛颠的嫩黄叶子,也衬在红墙边。─—这时节,万有都笼盖在寂 寞里,可曾想到北京城里的新闻纸上,花花绿绿的都载的是什么事? 只有早晨的深谷中, 可以和自然对语。计划定了,岩石点头,草花欢笑。造物者呵!我们星驰的前途,路站上, 请你再遥遥的安置下几个早晨的深谷! 陡绝的岩上,树根盘结里,只有我俯视一切。─一 无限的宇宙里,人和物质的山,水,远村,云树,又如何比得起?然而人的思想可以超越到

太空里去,它们却永远只在地面上。 一九二一年六月二 十日,在西山。 篇三:形象说理,增 强文章的杂文味(教师版) 形象说理,增强议论文的杂文味 主备人:毛伟 一、 学习目标: 通过 范文的学习研读掌握形象化说理,增强文章现实针对性的方法。 二、技法讲解: 何为杂文?凡侧重 说理而具有形象生动、精悍灵活、风趣幽默特点的文章,都可视为杂文,鲁迅先生视为“杂 感” 。 1. 内容有很强的针 对性 杂感一般是贴近生 活,有感而发。一般都是短小精悍,一刀一枪,一招一式,对准目标,富有战斗力;绝不无 病呻吟,无的放矢。 一篇杂文有批判讽 刺,就得有赞扬讴歌,需有破有立,否则,这与毫无道理、毫无原则的“泼妇骂街”何异? 如《拿来主义》在讽刺“送去主义” “送来主义” “抛来主义”之后,提出解决之法,提出拿 来主义,这就是杂文常用的“有破有立、破立结合”的结构模式。 2.写法:由实论虚, 以小见大 所谓 “实” 就是写的 对象很具体,常常是一个人、一件事、一句话、一首诗、一种现象、一段传说等。 “论虚”就 是善于从这些看似平凡的材料中见出奇崛,看似普通的材料中见出深刻。而所谓“小”就是取 材往往只是事件中的一个点或一个侧面.“见大”就是从“一滴水里看世界” ,揭示出隐藏在 素材中的意义来。 想从 “小” 见出 “大” 来,要多阅读,多思考。思考问题时,多从人性、文化、道德伦理、民族心理等深层次的角 度去把握,以大视野去关照社会生活。 比如, 王小波的 《一 只特立独行的猪》一文,他从当知青时养猪的生活经历中悟出: “除了这只猪,还没见过谁敢 于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生 活安之如素的人。 ”从“猪性”反观人性,对现实进行了批判与讽刺。还如,有人从“十人围 着树桩而坐,等待触柱之兔”这一寓言故事揭示出日常生活中很多人所具有的盲从、侥幸, 不动脑筋等人性弱点。 3.语言形象生动, 幽 默风趣 (1)以具体形象阐 释抽象定义 把抽象的道理转化 为具体可感的形象,可以化抽象为具体,化枯燥为生动。如要表达观点“面对打击,我们要

乐观” ,我们可以换一种形象的表达: “很欣赏蹲在火炉上的水壶,尽管屁股被烧得通红,依 旧快乐地吹着口哨。 ” 把抽象道理转化成 具体可感的形象,往往运用多种修辞。又如,请看下段文字: 大概每个人都曾经 有过做诗人的一段经验。在“怨黄莺儿作对,怪粉蝶儿成双”的时节,看花谢也心惊,听猫 叫也难过,诗就会来了,如枝头舒叶那么自然。但是入世稍深,渐渐煎熬成为一颗“煮硬了 的蛋” ,散文从门口进来,诗从窗口出去了。 “嘴唇在不能亲吻的时候才肯唱歌。 ”一个人如果 达到相当年龄,还不失赤子之心,经风吹雨打,方寸间还能诗意盎然,他是得天独厚,他是 诗人。 这段文字选自梁实 秋《诗人》一文。这段文字运用引用、比喻、拟人的手法,把成人的心比作“煮熟了的蛋” , 把诗拟人化, “从窗口而来” , 就非常生动, 而诗人之所以成为诗人, 就在于保持了赤子之心。 (2)以生动画面代 替逻辑推断 在进行论证时, 如果 能用生动的画面来说话, 就能避免就事论事, 从而达到化虚为实的目的。 如 《从生命到罐头》 中的一段: 生命终于变成了 “成 品” 。一个个儿童排着长队,由教父们领着,经过了“学校”一级级甬道,走向“社会”这座 热气腾腾的孵化器。终于,一队队的商人、官员、买办、得意者、落魄者、践踏者、受难者 ——手执各种证件、履历、薪袋、诉状、合同、标书、欲望计划??鱼贯而出。 这段文字借助生动 的画面,将生命在社会化的过程中逐渐异化的道理阐释得淋漓尽致。 三、赏析范文:请分 析下面两篇文章是如何体现杂文的特点的。 放下身段 在古代, 戏子们的地 位卑贱,大都是被人们瞧不起的。观众与戏子的关系,就是一个出钱买乐子,一个卖唱谋生 存而已。 可不知从何时起, 昔 日的戏子摇身变成了爷,站在高高的舞台上,盛气凌人,傲视台下;而台下的人们,一见到 心仪的明星,激动得发疯,嗷嗷大叫,像得了狂癫症似的。时间久了,艺人们自然就用“大 家好,我来了”做开场白,挥挥手,以示自己的身份。 我以为艺人与粉丝 的这种状况,是病态的。于粉丝,是一种自我贬损的自虐;于艺人,则是一种以自我为中心 的妄尊自大。因此,我喜欢那种平等待人的人,我也从不为哪个明星大腕疯狂。我很尊重那 些有真技艺的人,但在我眼里,艺人也是人,只是他有技艺,而我没有。所以,我希望艺人 们见到我们时,说一句“谢谢大家,你们来了” 。哪怕只是一种客套,但至少他们已认识到了 为人的基本要义:懂得尊重,有平等意识。 我想, 真正喜欢 艺术的人肯定都欣赏那种把自己地位摆正的艺人,他们不高傲,也不媚俗,总会恰如其分地 降低一下姿态,放下身段,接接“地气” ,亲近观众。记得姜文曾说: “拍电影的人,应该把

观众当作恋爱对象。 ”我很赞赏姜文的这种态度。因为他意识到了,搞艺术就像恋爱,应该尊 重对方,用心去与对方交流,切不可以自我为中心。一个孤芳自赏的人,如何能博得对方欢 心!在我看来,艺人的确得摆正自己的位置,学会尊重,学会用心去同观众交流,从而形成 默契。原因在于,艺术是心灵活儿,惟有心灵与心灵交汇、共鸣,才会把艺术之真谛传达给 观众。若没有彼此的尊重,何来心灵共鸣呢? 不过,在当今社会, 我倒不担心艺人们放不下身段;而是担心他们太过放下身段,一味地媚俗,迎合观众,追逐 市场。我觉得,若是这样,倒不如不放下身段好,有一点傲气,有一点品格,总比一味地媚 俗好。现如今,媚俗的艺人,低俗之作在当今中国真是太多了,连政府都喊出“反低俗”的 口号。君不见,如今艺术非常“亲民” ,可这“亲民”说白了就是向商业妥协,向大众献媚, 为那金灿灿的钞票罢了。老谋子前年花几个月拍摄的《三枪》 ,片子里嘻嘻哈哈,观众们也乐 得哈哈, 票房自然也赚足了。 老谋子姿态的确是低了, 观众也欢喜了, 可作品的品位却没了。 如此地放下身段,还是不要为好。 人不可无傲气, 但不 可无傲骨。做人如此,从事艺术亦然。倘以为自己高人一等,固执地以自我为中心,注定会 被人厌弃,被疏远,甚至被边缘化;同理,倘若一味地放下身段,没有原则地迎合他人,放 下的不仅仅是身段,还有人格、尊严,于己、于社会,都是有害的。所以,在保持文艺的独 立的同时,又不做高姿态的俯临,当是最好的态度。 关 注 张艺谋导演的 《三枪 拍案惊奇》自正式上映以来,恶评如潮,但这“张艺谋最烂的电影” 、却在短短数天内票房过 亿。为何连《三枪》都能赚钱?制片人张伟平如是说: “我们一开始就想怎么让老百姓喜欢, 所以剧情以喜剧元素为主要内容,加入惊悚悬疑。 ” 原来如此, 拍老百姓 喜闻乐见的电影,票房纪录自然不低。而这年头,能如此高度重视老百姓的精神需求的,自 然不会只有老谋子一家。 即便天子脚下的中央电视台, 也会关注到布衣小民的喜好, 于是 “实 话实说”淡出了人们的视野。而畅销书架上的《初恋爱》 、 《炒股就这几招》 、 《经商厚黑学》 、 《女人就是要有钱》等,为恋人、股民、商人、女人们殷勤地献计献策,就连《别笑,我是 高考零分作文》也躲在一角憨憨地望着过往的学生。 畅销书作家陈安之 一语道破畅销秘诀: “根据你顾客的需要” 。近年来,影视界、文艺界、出版界等密切观察着 群众表情,关注着受众心理,在作品批量产出的同时,也缔造着一个个消费的神话。但《三 枪》的过亿票房,畅销作家的千万元版税,总让人生出一种疑惑:他们最为关注的,究竟是 百姓的脑袋,还是自己的钱袋? 这两者其实并不矛 盾,老谋子与本山大叔合伙忽悠了一下百姓的脑袋,他们的钱袋也自然鼓囊起来。还是老搭 档张伟平最了解老谋子: “他既然为电影活着,拍娱乐大众也娱乐自己的电影就可以了。 ”从 《英雄》到《夜宴》再到《三枪》 ,老谋子算是越来越接近时代的内核了。恶评早在他预料之 中,小批评大帮忙,骂声并不能阻拦高票房,聂绀弩有句话令人深思: “有什么作者,就有什 么读者,反过来也是,有什么读者就有什么作者,所以作者们大可放心,至少一时还不会被 读者的唾沫淹死。 ”在娱乐至上的社会,公共参与只剩下了娱乐,你不去看《三枪》 ,不关心 娱乐,你也就被城市生活开除了。所以,这边散场的观众唾沫横飞痛骂“被娱乐” ,那边售票 处人头攒动争相“被娱乐” ,这也是中国电影特有的奇观。 在娱乐极速化的时

代,文化即娱乐已成为新的约定俗成,躲避崇高迎合大众成为彼此心照不宣的聚财法则。当 一个社会排斥思考,关注娱乐时,波兹曼的诅咒“把我们自己娱乐死”也许会成为不太遥远 的现实。 黑暗中毕竟还闪烁 着一些萤光, “我只关注我的电影在精神上是不是独立的” ,年轻导演陆川给予我们心灵以慰 藉。虽然票房 1.7 亿、口碑甚佳的《南京!南京! 》最终失意华表奖,但一句“只关注”尽显 的是新生代导演的义无反顾的决绝与坚定,挥洒的是青年俊彥捍卫崇高的才识与勇气。 不禁想起 《伊索寓言》 中的一则故事:天文家仰面看星象,失足掉进井里,大叫“救命” 。他的邻居听见了,叹气说: “谁叫他只望着高处,不管地下呢! ” 但我想, 如果一个民 族只知关注“地下”而不去仰望“高处” ,也就只能让精神永远匍匐于大地了。 。 杂文 常常运 用 讽刺和幽默的写法。即通过轻松风趣的语言,采用影射、讽喻、双关、夸张、反语等修辞手 法,在善意的微笑或无情嘲讽中,揭露生活中的假、恶、丑。 杂文的语言要求有 寓庄于谐的幽默感,举重若轻的灵巧感,谈天说地的丰富感,力度与机智并胜,辛辣与风趣 共存,嬉笑怒骂皆成文章。 四、 说理形象, 议论 生动 杂文的语言应该形 象、生动。它要求通过具体事物的描绘,把“理”寓于形象之中,使读者通过艺术形象自然 而然地得出结论。 杂文的形象性与小 说、戏剧的形象性不同。后者要求通过一系列完整的故事情节、矛盾冲突和多方面的人物描 写,来塑造完整的形象,而杂文只是对形象作“一鼻、一嘴、一毛”的勾画,显出生动的“活 态”来。如鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》中,以“落水狗”比喻失败的对手,以“叭 儿狗”比喻专事谄媚的奴才。 以上这四个特点, 使 得杂文成为“文艺性的社会论文” 。 7.迭词法 提 出一个问题,然后通过词句的更迭和回转,指明其后果,或提出具体要求。如《 “不了了之” 了不了》 、 《遗憾之遗憾》 、 《现管不管》 、 《不白白不》等,用得都很奇巧。 8. 借典法 就是把一 些诗词名句、格言、俗语、成语或古人、文学作品人物的语言直接拿过来做题目,并赋于新 的含义。如《革过了》 、 《三笑》 、 《天下作家尽在彀中矣》 、 《画龙不敢点睛》 、 《司马光你干嘛 砸缸》等,扩大了标题的容量,使读者产生联想,给作者提供广阔的发挥余地。 9.假设法 假如如 何如何,会怎么样怎么样。这种假设的结果,有的是可能出现的,有的不可能出现。但通过 这样设想,往往能起到唤起人的警觉或冷静头脑的作用。如《假如烈士复活》 、 《如果上帝也 带手机》 。这种假设之所以能收到较好的效果,主要是运用了合理的推理和多方面的想象。

10.感叹法 这种标 题比较直接,格式则多为有感于什么,如《打鼠有感》 、 《全民愚乐时代的情感悲伤》 、 《由修 瑞娟的某些遭遇想到的》等。 杂文标题, 浩如烟海, 五彩缤纷,以上所列,仅是一斑。人们打开报刊,首先映入眼帘的就是文章的标题,读者对 某篇文章看或不看,在很大程度上也取决于标题。杂文标题,若流于浅、同、 直、板、单、 繁就会因标题平淡无味,单调呆板,而激不起读者兴趣,不能发挥应有的作用。而且随着时 代的发展和杂文创作水平的提高,对杂文的标题也提出了更高的要求。 一要准确。 即文题相 副,确切地揭示文章的主题。 二要形象。 具体生动, 仿佛把一个场景、画面推到读者面前。 三要简洁。 言简意赅, 高度概括,使人一目了然,便于记忆。 四要新颖。有新意, 有特点,推陈出新。 五要醒目。 观点鲜明, 打动人心,能引起读者注目。 六要活泼。 表现灵活, 讲究文采,可借用夸张、比喻、对比、对偶等修辞手法。 二、开头的写法 文章大家都十分重 视开头,古人要求文章“凤头豹尾” ,其中“凤头”即指文章的开头,开头要写得多姿多彩, 像凤凰的头那样。那么,何谓好的开头,有无衡量标准?文无定法,各有千秋,但好的开头 首先一定是整篇文章的有机构成部分,而且为内容和中心服务,吸引读者。在此基础上,它 们应姿态横生, 各有各的特色。 许多优秀文章的开头吸引我们不忍释手。 杂文因其篇幅短小, 艺术要求高,所以更加重视开头的质量。杂文的开头不拘一格,举数种为例。 (一) 、以讲古开头 引古是杂文最为常见的手法,所以讲古就成为最常见的开头方法。作者或讲述传说,或讲述 古人古事,娓娓道来,引人观览。 1、讲神话故事 如 王重旭的《画龙不敢点睛》1 开头讲南朝梁武帝花了很多钱来修寺庙,还请了著名画家张僧 繇来画龙。张画好后却不敢点睛。点睛后龙就飞走了。话题一转,说起现在许多工程、项目 完成却不能马上投入使用,因为要等领导的时间,要他来点睛。否则,当事人就离倒霉不远 了。 2、 讲古人古事 侯志 川《可贵的宋仁宗》2 讲包拯一身正气,不畏权贵,一生写了 186 篇奏议,指名道姓本朝 61 名官员,指其中贪官 9 人;恶官 7 人;庸官 13 人;昏官 18 人,都是皇亲国戚。张佐尧本是 小人,但因为是仁宗的丈人,便被一次性任命了 4 个要职。包公上书,仁宗不理。一次上朝 包公慷慨陈辞,语言尖锐,唾沫溅到仁宗脸上。仁宗下不了台,拂袖而去,悄悄解除了丈人 的职务。1 2 2006 年 1 月 27 日《记者作家网》 。 2005 年 12 月 4 日《红网》 。

3、讲古代戏曲 小说中的故事 十年砍柴《题字的神秘力量》开头:元妃省亲时,游览竣工不久的大观园, “择几处最喜欢者赐名” ,然后谈到皇帝的题字,蒋中正、胡常青一一数说。 引古的方法还有如 引用古诗文,格言、谚语,手法多多,不可尽数。 (二)以说今开头 杂文贴近社会现实,以针砭时弊为己任,往往能对生活中的事做出迅速反应,所以,直入现 实也成为杂文开头的好方法。 1、以惊人的事开头 如杨耕身《扶贫药在哪里》2:仅仅因为家庭困难,身患疾病而生厌世情绪,犯罪嫌疑人竟亲 手将自己三个女儿毒害致死。然后具体叙述他怎样骗孩子们吃下“扶贫药” ,见没死又用被捂 死的经过。 2、以特殊事件开头 清华大学教授王小盾被台湾清华大学学生控告“袭胸”搞得灰头土脸,紧接着转到湖北大学 教授涂怀章因小说《人殃》被 13 个同事控告,一一认领,告状不止,获刑半年。 3、以匪夷所思的事 件开头 2007 年 2 月《杂文选刊》 《提示语拖死》 :记得 2005 年《中国青年报》曾进行过一 次“盛世浮华之后的匪夷所思”年终盘点,列出若干辛酸怪事,四十六岁的尤国英还没死就 被送到火葬场的事件名列榜首,2006 年最让人匪夷所思的事件也已浮出水面,那就是发生在 甘肃省定西市的“120 急救电话提示语太长拖死病人” 。 4、以外国人的事开 头 2006 年 17 期《深圳青年》 《有一种疾患叫扮富》 :在网上读到一条消息,巴西副总统若 泽阿仑卡尔参观了一所用现代化武装到牙齿,连桌椅的材料和样式都相当奢豪的北京小学, 大发感慨,一为中国教育如此发达而震惊,二为巴西教育与中国教育的差距如此之大而深感 焦虑。 5、以日常生活中的 事开头。 特殊的事、少见的事当然容易引人注意,但杂文不能以猎奇为能事。其实,看似普 通的生活小事照样蕴含着深刻的道理,所以大量的杂文从生活小事出发。比如从手机号想到 “熟人越来越多,朋友越来越少” ;从日常饮食想到社会资源的衰竭。可以说没有任何事情不 能引起杂文家的一番感慨。 杂文的开头丰富多 彩,不管开列多少名目都不能囊括净尽。 三、正文的写法 杂文正文的写法没 有一定之规,也很难归纳出规律性的东西。大致是摆事实,讲道理,展开自己的看法。具体 说来,多种多样 (一) 、大题小做 , 小题大做 就是要求从重大的 社会问题中,抓住最尖锐最能反映本质的一点,或从一个侧面去做文章。这是一种“大处着 眼小处落笔”的写作方法。写作者要从一粒沙看世界,从一朵浪花见大海,也就是要“大中 取小,小中见大” 。具体地说,可以从一个人、一桩事、一句话、一首诗 、一篇小说、一条 谚语、一个典故、一则笑话、一段历史传说等等,作为发挥议论的依据。通过对照、联想、 借喻、类比,生发开去,提示隐藏在具体现象后的意义,发掘深刻的主题 。

例如, 鲁迅 《中国人 失掉自信力了吗?》 ,开头摆出反面论点作靶子——有人感叹:中国人失掉自信力了。然后进 行分析,指出“中国人现在发展着“自欺力” 。随之用一个过渡进行转折,提出“我们有并不 失掉自信力的中国人在。 ”然后用概括的笔法,举出古代的民族精英为例。这篇杂文的题目很 大,但由于作者精心构思,把如此宏大的内涵,浓缩在千余字的概括性语言中,做到缩龙成 寸,大题小做。同时小题大做也是杂文常用的方法,如鲁迅的《灯下漫笔》题目似在闲聊, 开头也不过说些日常生活,但话 1 21 2006 年 1 月 6 日《天涯网》 。 2006 年 1 月 10 日《中国商报》 。 锋一 转便议 论 起中国从来就把人不当人,从古到今只有“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的 时代”这样的大题目来了。 (二) 、勾勒形象 鲁迅说: “我的杂文, 所写的常是一鼻、一嘴、一毛,但合起来,已几乎是或一形象的全体 。 ” ( 《准风月谈》后记) 这正是对“勾勒形象”的最好说明。 鲁迅说他 “论时事不 留面子,砭锢弊常取类型” 。 “取类型”就是勾勒形象,使这形象代表某一类型的人。如鲁迅 杂文里“戴着智者徽章的山羊” 、 “见到穷人都狂吠,见到阔人都驯服的狗” ,写杂文,就应如 此勾勒形象,创造典型。 (三) 、多方取譬 写杂文常常要通过 贴切的比喻、类比,或者讲故事,引用成语典故来增强文章的生动性、趣味性,使抽象的道 理形象化,以便于读者接受。例如,鲁迅在《做杂文也不易》中,将杂文比喻为“也照秽水, 也看浓汁, 有时研究淋菌, 有时解剖苍蝇” 的 “小小的显微镜” 。 这个比喻是何等的深刻形象! 它生动地显示出杂文精悍的特点和战斗的作用。又如,鲁迅写《论雷峰塔的倒掉》 ,巧用法海 逃到蟹壳里避难的故事,显示作恶多端者在世界上无容身之地的道理。整篇文章表现了打破 旧中国封建思想束缚的愿望,和对被压迫者“白蛇娘娘”的同情。 (四) 、 杂文要 “杂” 杂文要“杂” ,指的 是其内容、手法、等方面的兼收并蓄。 1、 题材上广采博取, 多方涉猎。 目的是为了从不同 的角度深刻地表现主题,丰富思想内容。如当代杂文涉及社会生活各个方面,尤其是人民群 众普遍关心的问题:官员腐败、环境污染、民工待遇、贫富差距、制假贩假、疯狂涨价、灾 难灾害、教育就业、职工下岗,不一而足。 2、 内容上知识丰富, 侃侃而谈。 杂文的 “杂” 还体现 在内容的丰富性和知识性上。 如鲁迅的 《灯下漫笔》 围绕着所议论的话题, 打开知识的宝库, 让读者看到元朝“打死别人的奴隶,赔一头牛”的定律;看到五胡十六国的时候,黄巢的时 候,五代的时候,宋末元末的时候中国百姓的生活情景;看到张献忠“将奴隶的规则毁得粉

碎”的古怪脾气;见到古人“时日曷丧,余及汝偕亡”的哀叹,及作者对这些历史事件的精 辟的见解: “中国人向来就没有争到过‘人’的价格” 。 这样的文章就不是 空洞地讲道理,而是寓理于文,寓理于趣。 3、 手法上善于用典, 点石成金。 典故运用得好, 能大 大增强杂文的知识性、趣味性、生动性。许多优秀作家的杂文,对古今中外历史掌故、文人 逸事,无不信手拈来,点石成金,妙趣横生,给人以深刻的启示。 在杂文写作中, 初学 写作者常常苦于“杂”不起来,缺乏形象性,没有一点杂文的味道。出现这种窘境的原因, 除了对所写的问题想得不深不透以外,还与作者生活经验的贫乏和知识面狭窄有很大关系。 因此,在平时必须应注重生活经验和知识的积累与开拓,不断扩大生活视野和知识面。 四、结尾的写法 杂文篇幅短, 意蕴深, 对结尾要求很高,它们或余音绕梁,或戛然而止,或言有尽而意无穷。总之要求在结尾处再 掀起一个高潮,其手法也是多种多样。 1、升华主题 《新 浪博客》达克宁《 “敬畏权利”的另一解》开头从中国儒家敬畏权利谈到百姓敬畏权利,列举 了湖南慈利、望城、广西北海几位县委书记、县长殴打交警的事例,摆出他们目无法纪的恶 劣行径。结尾: 下页 余下全文


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