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过香积寺

过香积寺 (4 分) 王维
不知香积寺, 数里入云峰。 古木无人径, 深山何处钟。 泉声咽危石, 日色冷青松。 薄暮空潭曲, 安禅制毒龙。 注:①安禅:佛家术语,即安静地打坐, 在这里指佛家思想。 ②毒龙;用以比喻世俗人的欲望。
译文】
不知道香积寺在什么地方,
攀登好几里误入云拥群峰。
古木参天却没有人行路径,
深山里何处传来古寺鸣钟。
山中泉水撞危石响声幽咽,
松林里日光照射也显寒冷。

黄昏时来到空潭隐蔽之地,
安然地修禅抑制心中毒龙。
早闻香积寺盛名,却不知在此山中; 入山数里,登上了高入云天的山峰。 这儿古木参天,根本没有行人路径; 深山中,何处传来隐隐约约的寺钟。 俯听危石的流泉,轻轻地抽泣哽咽; 山高林密不透日影,松荫寒气犹浓。 日已将暮,我伫立在空寂的清潭边, 有如禅定身心安然,一切邪念皆空
小题 1:从内容看,这首诗主要表达了诗人怎 样的情感?(2 分) 小题 2:有人说“泉声咽危石,日色冷青松”两 句诗中的“咽”和“冷”字用得妙,请你说说其 妙在何处。(2 分)
题 1:崇佛尚静,淡泊宁静的情趣和心迹 小题 2:“咽”生动、传神地写出了泉水 在岩石缝中流淌的声音(翻译),突出了 山涧幽深;“冷”字形象地写出了深山

青松树密荫浓给人寒冷的感觉(翻译),强 调了深山的冷清。(意思相近就给分)
小题 1:
薄暮空潭曲。 试题分析:从内容看,本文的思想感情可以从文中“ 安禅制毒龙”可以看出,也可以从王维自身的背景知道,王维是一个
山水田园诗人,所写这诗即是淡泊宁静的情趣和心迹。 小题 2: 试题分析:考查炼字题型要从结构、内容、主旨三点回答。因为这个字一定是有 特殊意义或者语言方面具有特殊处,能够反映诗歌内容,主旨,或者是能够表达
作者思想感情的一个字。所以面对这种题型,我们一定要从结 构、内容、主旨、情感方面,联系诗歌背景进行分析。
本题中的“咽”和“冷”字生动、传神地写出了泉水在岩石缝中流淌的声音,突 出了山涧幽深;“冷”字形象地写出了深山青松树密荫浓给人寒冷的感觉,强调 了深山的冷清。
(1)诗歌的颈联在写景时运用了什么手 法?请结合诗歌简要分析。(6 分) (2)这首诗歌最后一联表达了什么样的思 想感情?请结合全诗简要分析。(5 分) (1)衬托、炼字、通感。 (2)超脱尘俗,忘我入禅的思想感情。
试题分析:这道诗歌鉴赏题目,考查学生知 人论世,做诗歌鉴赏题目时,首先审视一下

作者,回忆作者所生活的时代、个人的经历, 回想诗人的作品风格,特别是教材中涉及的 诗文大家,比如陶渊明的朴素自然、杜甫的 沉郁顿挫、白居易的通俗易懂、李白的豪迈 飘逸、王昌龄的雄健高昂、李商隐的朦胧隐 晦、王维的诗画一体、温庭筠的绮丽香艳、 高适的悲壮苍凉、李清照的缠绵悱恻、陆游 的悲壮爱国等,这些对学生准确理解诗歌将 会有很大帮助的。对于非著名诗词曲作家, 应充分重视作品朝代和题下小注(高考试卷 无多余字句),力求形成知人论世、知人论 诗的评价鉴赏能力。 (1)衬托:颈联中泉声、危石、日色、青 松四个意象有机地组合在一起,使日色之凄 冷与泉声的幽咽相互衬托,深僻冷寂之境界 全出,真切地透露出诗人沉湎于佛学的恬淡 心境。 炼字:“咽”字下得极准确、生动、传神。 深山青松树密荫浓,日光照射在松林间,因 为山森幽暗,而现出寒冷的色调。(译文) 诗人以“冷”字形容日色,可谓新奇绝妙。 “咽”、“冷” 两字把泉声、危石、日色、

青松四个意象有机地组合在一起,绘写出了
山中寂寥的景象,衬写出了作者本身禅寂的
心境。 通感:巧妙地运用“通感”的手法,把视觉 意象“日色”用触觉感受的“冷”来形容, 更深刻奇妙地表现出幽僻的感受。(指出一 种手法得 1 分,结合诗歌内容分析得 2 分, 至少答两种手法,答拟人、绘声绘色也可酌 情给分视觉到听觉、以动衬静,生动地表现出山的深幽) (2)最后一联写寺外清漂的空旷幽寂,潭 岸的曲折深僻,僧人的安禅入定。(2 分) 全诗从各个侧面烘托山寺的深幽,创造了超 脱尘俗忘我入禅的境界,使外在景物与内蕴 的禅境相互映照,从而造成一种清高幽僻的 意境。(3 分)
古人评诗时常用“诗眼“的说法,所谓”诗眼“往往是指一句诗中最精炼传神的一个字,你认为 这首诗第三联中两句中的”诗眼“分别是哪一个字?为什么?请结合全诗简要赏析。答诗眼 “分别是”咽“和”冷“。山中的流泉由于岩石的阻拦,发出低呤,仿佛呜咽之声。照在青松上 的日色,由于山林幽暗,似乎显得阴冷。 “咽”、“冷”两字绘声绘色、精练传神地显示了山中幽静孤寂的景象(意境)
不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟? 泉声咽危
石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。 作为山水田园诗
派的开山之祖,王维素有“诗佛”之称。他在诗歌创作中往往阐发

佛教禅理和隐士生活,特色鲜明,自成一家。这首《过香积寺》, 可视为其后期成熟的代表作。此诗能够将佛教禅理与山水景物融 于一炉,尽抒作者的高雅韵致和生命情调。 《过香积寺》是一 首短小的五言律诗。题为“过香积寺”,“过”是过访之意。香积寺 是唐代著名寺院,“香积”取名缘自《维摩经》:“维摩遣八菩萨 往众香国礼佛言,愿得世尊所食之余,于是香积如来以众香钵盛 饭与之。”此寺位于今陕西省长安县南神禾原上,原貌不存。 首 联开篇用“不知”领起,说明诗人是初次造访,并不知道它的确切 位置。“数里”,表行程漫漫。“云峰”指云雾萦绕的高山。谢灵运 《酬从弟惠连诗》有云:“寝瘵谢人徒,灭迹入云峰。”山势渐高, 不见古寺的踪迹,只见山峦高耸,直插云天。这}人迹罕至的云 峰令人心旷神怡,正契合了诗人高蹈的生命情趣,激发了诗人探 访古寺的兴致。这一起语凭空而出,凸显古寺的幽远与神秘。. 中 间两联铺写了寻访古寺沿途所见景物。山中古木参天,人迹罕至, 诗人忽然听到远处传来的阵阵悠长的钟声,不禁发出“深山何处 钟”的疑问,虽是疑问,实际上又加以肯定答复。这回荡的钟声, 衬托出古寺的遥远和幽静。这两笔从视觉到听觉、以动衬静,生 动地表现出山的深幽,造成一种清高幽僻的意境。这里“何处” 与“无人”对偶,又遥应开篇的“不知”,将一种幽远深奥、缥缈莫 测、令人迷惘讶异的意境氛围渲染得出神人化,接着又落笔眼前, 采用倒装句,“泉声咽危石”是“危石”边“泉声咽”,“日色冷青松” 是“青松”上“日色冷”,突出了入耳的泉声和触目的日色。因危石

的阻隔,泉水不能顺利流淌,发出呜咽凄切的声音。夕阳西下, 昏黄的余晖洒在一片幽深的松林上,青松使日光仿佛也变冷了。 这里“咽”、“冷”二字用得极为准确、巧妙,被历代誉为炼字典范。 “咽”是拟人,状石间泉声低沉,“冷”是通感,绘夕阳余晖微弱。 正如孙殿成所评:“下一‘咽’字,则幽静之状恍然,著一‘冷’字, 则深僻之景若见。”(《王右丞集笺注》)此外“泉声”、“危石”、“日 色”、“青松”四个意象形成完美组合,以泉声之幽咽与日色之凄 冷相互衬托,渲染古寺远离世间烟火、俗人难以接近的氛围。 尾 联两句才写到古寺,但仍然不写寺中景物,而写寺外清潭的空旷 幽寂,潭岸的曲折深僻,诗人体会到禅理,排除烦恼,闲适自在。 “安禅”是佛家语,指佛徒安静地打坐,眼观鼻,鼻观心,身心安 然入于静思凝虑万念俱寂之境。“毒龙”典出《涅槃经》,经文上 说:“但我住处,有一毒龙,其性暴急,恐相危害。”“毒龙”可比 喻人心中的一切世俗杂念和妄想,如佛经所言的贪、嗔、痴三种 人的根本烦恼。关于“毒龙”还有一则盘陀王依佛法制伏毒龙的故 事。日暮时诗人立于寺前潭边,安禅入定,想到制伏毒龙的故事, 一是杂念排除,尘心尽消,如毒龙之被制伏;一是赞颂佛法无边, 心向往之。因此以“安禅制毒龙”作结,可谓水到渠成,深化诗旨。 王维这首《过香积寺》为人所称道,就在于诗人由浅及深地创造 了超脱尘俗和忘我人禅的两个境界,使外在景物与内蕴的禅境相 互映照。从而一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静 禅境,可谓“深幽超尘、诗中有道”。而这种境界的获得,关键得

力于其艺术上的独特成就: 其一,“即色游玄”的艺术结构。山 水诗是在南朝佛教大兴的背景下发展起来的,受到南朝佛家支遁 “即色游玄”论的影响,“即色游玄”是山水诗一贯采用的艺术结构 模式。这一结构并不纯是一个简单的形式问题和表现问题,而是 一个运思方式、审美原则的问题。王维这首《过香积寺》就采用 了这一传统的艺术结构。诗中描写山中寺外的清幽自然景色和 “薄暮空潭曲”的眼前之景,都可以统称作“色”,与“安禅制毒龙” 的佛理禅思,所谓“玄”结合在一起,就形成了“即色游玄”的艺术 结构。王维的高明之处在于他在运用“即色游玄”艺术结构时,能 够做到“如羚羊挂角,无迹可求”(司空图《二十四诗品》)。这其 中还包含着自然景色与王维本人“无心于万物”的佛玄心胸相互 契合而相互激荡的中间环节,故而诗人能够将禅的拈花微笑的最 高境界转化为诗歌中空明脱俗的审美之境。 其二,顿悟的运思 方式。王维笃好南禅宗,曾为南禅宗开宗立派的大师慧能写过碑 志。在修行方法上,慧能主张不假外求,*自己心内的“己心弥 陀”(有称“自性弥陀”)顿悟。这种顿悟的修行方法类似于心理学中 常说的直觉、灵感等,与艺术思维有共通性。王维本人悟性极高, 他的诗歌创作看似写景,实在参禅,如这首《过香积寺》中,古 木、山径、钟声、泉声、危石、日色、青松等自然物象,都可用 以印证诗人归寂的心态。王维通过对自然景物真实平常的表现, 以求得不执著于外物、不重乎形式,来获得对禅体悟的境界,这 正是顿悟的艺术表现。 其三,诗中藏画的艺术技巧。王维本人

是丹青好手,他在营造诗歌意境时,自然运用了画家的艺术眼光, 苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》中就有经典评价:“味摩诘之诗,诗 中有画;观摩诘之画,画中 有诗。”《过香积寺》这首诗也不例 外。诗人以画表意,首先是远近 结合,层次清晰。“数里入云峰” 是远景,“古木无人径”、“日色冷 青松”是近景,“薄暮空潭曲” 是眼前景,诗人在结构上将远近景结 合起来,使读者先见画, 后会意。其次是注重运用通感的手法,尤 体现在“泉声咽危石, 日色冷青松”一联上。泉石的“咽”,从声音 出发,青松的“冷”, 从色彩出发,相印成趣,既有听觉效果,又有视 觉效果,读来 使人恍惚置身其间,大有耳目应接不暇之感。这些得 力于诗人 的艺术触觉,完美地将诗、画、乐融为一体,使读者读诗如 观 画听曲,妙不可言。 其四,诗中有禅的诗歌境界。王维不仅是 田园山水之美的发现者、欣赏者和表现者,也是以田园山水诗表 现禅心佛机、玄妙意识的开拓者。在他的山水诗中不用或少用禅 语,而含有禅理禅趣,创造出空灵静寂的意境。这首《过积香寺》 中,诗人在夕阳中面对“空”潭,作者在寂然的心境中观照“空潭 曲”,通过安禅修行来摆脱烦恼,得到解脱和自在。这里的“空” 的境界,正是诗人所追求的诗中有禅的诗歌境界。“空”并不是空 无一物,而是诗人以虚静的心境观照山林时所获得的那种澄明宁 静、静谧空灵的心理体验。王维尤喜“空”的境界,在他的诗歌中 也经常出现,如“空山不见人,但闻人语响”(《鹿柴》),“兴来每 独往,胜事空自如”《( 终南别业》),“空山新雨后,天气晚来秋”《( 山

居秋暝》)等。可以说,诗中有禅的境界是王维山水田园诗创作 中追求的极境。 总之,《过香积寺》一诗妙在虽无一句正面写 古寺,而通篇都是古寺的意境。诗人通过对古寺意境的描写,使 得寻访古寺和体悟禅理两方面的完美契合,从而成为其山水田园 诗的名篇之一。
1、从内容看,这首诗主要表达了诗人怎样的情感? 崇佛尚静,淡泊宁静的情趣和心迹 2、有人说“泉声咽危石,日色冷青松”两句诗中的“咽”和“冷”字用得妙,请
你说说其妙在何处。 “咽”生动、传神地写出了泉水在岩石缝中流淌的声音,突出了山涧幽深;“冷”字
形象地写出了深山青松树密荫浓给人寒冷的感觉,强调了深山的冷清。 3、从内容看,这首诗主要表达了诗人怎样的情趣? 本诗通过描绘山林古寺的幽邃环境,给人一种清高幽僻的意境,表达了王维崇佛尚
静、淡泊宁静的情趣和心迹。 4、说说“泉声咽危石,日色冷青松”两句诗的妙处。 “泉声咽危石,日色冷青松”意在表现环境的幽冷。这里诗人以倒装句,写泉声,
写日色。原句的意思是,危石间泉水呜咽,青松上日色清冷。很显然,“咽”字和“冷” 字都注入了作者的感情,即所谓移情于景,于是纯粹的自然景物、自然现象就显得有情 有意,更摄人心魄了。
5、运用移情于景写法的诗句是:(),()。

泉声咽危石,日色冷青松 6、这首诗是怎样写出香积寺的幽静的? 主要是通过以声衬静(侧面描写、烘托)的手法,如写隐隐的钟声和呜咽的泉声, 增添了深山古寺的僻静之感。 7、从内容上看,这首诗主要表达了诗人怎样的情趣? 本诗通过描绘山林古寺的幽静深邃环境,造成一种清高幽僻的意境,表达了诗人崇 佛尚静、淡泊宁静、恬淡自适的情趣。 8、古人评诗时常用“诗眼”的说法,所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神 的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字?为什么?请结合全 诗简要赏析。 “诗眼”分别是“咽”、“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦,发出低吟,仿佛呜 咽之声。照在青松上的日色,由于山林幽暗,似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字绘声 绘色、精练传神地显示出日中幽静孤寂的景象。



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