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战争中你流尽鲜血


战争中你流尽鲜血,和平中你寸步难行
——读《1984》有感 邓睿 41516026
第一次听到乌托邦这个词,是在电视剧《奋斗》里,一群北漂的年轻人租了个废弃的 工厂,将其改造成房子住在一起,起名“心碎乌托邦”;后来看了《理想国》,书本里描绘 了柏拉图对理想国家的创设, 其极权主义已经很明显。 而这种乌托邦式的理想社会, 在 《1984》 中成为了现实:它高度集权、专政、有序、分工明确;它表面一片和谐,整个世界三足鼎立 形成了完美的三角,实则却暗流涌动、战火不断;它操控党员,愚化百姓,一切以老大哥马 首是瞻; 它大义凛然的宣布要把纯净筛留给人民, 却又在暗地里剥夺了人民最珍贵的东西— —思想。 这部小说把一个词烙进了我的脑子里,即制度化。百度百科里它的定义是这样的:制 度化(institutionalization)是指群体和组织的社会生活从特殊的、不固定的方式向被普遍认 可的固定化模式的转化过程。在大欧国里,英社奉行着三大原则:战争即和平:通过外部的 战争消耗掉多余的消费品,使人民一直保持贫穷状态,依赖于政权而无法推翻它,同时三国 制约关系不被打破,实现了整个世界的和平;自由即奴役:自由是一种相对性的自由,是在 党的奴役下的自由,换句话说,党让你看见什么,你就是什么。当党能够奴役你的思想时, 你就不再受到控制;无知即力量:“谁控制了过去,谁就控制了未来;谁控制了现在,谁就 控制了过去。”为了维持党的领导的正确性,必须不断更改历史来保证党的预言的正确性, 让群众对历史无知, 让群众相信党的力量。 这个看似荒谬的社会的存在在当今社会下却显得 如此有说服力。 然而,最令人感到恐怖的不是制度化,而是人们习惯于这种制度化而不自知。在《肖申 克的救赎》里,肖申克的一位狱友,在经历几十年的监狱生活后重返社会,却发现自己完全 不能适应现实生活。 他在自己的遗言中写道: “监狱里的高墙实在是很有趣。 刚入狱的时候, 你痛恨周围的高墙; 慢慢地, 你习惯了生活在其中; 最终你会发现自己不得不依靠它而生存。 这就是体制化。”;在电影“飞越疯人院”里,一些与社会格格不入、显得有些怪异的人出 于自愿或是被家人送入精神病院,他们像病人一样被调教管束、按时服药,久而久之连他们 自己都忘了其实自己只是个普通人。 曾经看过一个小故事:村里有个大流氓,逼全村人跪着,不许站立,扬言若有站立者, 杀全村。久了,村民习惯了跪着并沉浸在跪着的"安全"里。全村只拼命反对想站立的人, 视想站立的人如恶魔,全然忘记了那个大流氓不许全村站立的行为之恶。实际上,想站立者 无罪,因为人,本来就是应该站立着的。 王朔在《看起来很美》中曾写道:“人在里面吃饭睡觉谈笑走动如同置身舞台。视野 相当开放,内心却紧张,明白意识随时受到外来目光的观看,一举一动都含了演戏成分,生 活场面不知不觉沾染了戏剧性, 成就感挫折感分外强烈, 很多事情都像是特意为不在场的第 三者发生的。 ”这句话我认为非常贴切的描写了在电屏监视下的奥勃良。可以说,在某种 程度上, 是电屏的存在让奥勃良的反叛精神一直经久不衰。 因为它以一种坚硬的你无法忽略 的姿态向所有党员宣告着:老大哥在看着你。奥勃良其实是幸运的,因为他还有被监视的价 值。作为中层人民,他是被忌惮着的。他和朱莉叶的爱情,其实更多的是种政治运动。他们 的结合源于双方对政治走向有着相同的看法和渴望。 (这让我想到约翰列侬和小野洋子)所 以当他们屈服于严刑拷打之下时,他们的爱情也自然而然的瓦解了,甚至不需要说明。

小说最后,奥勃良和朱莉叶重逢,伴着“在遮荫的栗子树下,我背叛了你,你背叛了 我”的歌声,他终于写下了并在内心承认了“2+2=5”,他终于觉得之前的所有挣扎都是种 徒劳,自己是的的确确犯了“思想罪行”。他终于彻底泯灭掉了内心的反叛和渴望。 我想,每个看过这本书的人,都会不自觉的观望自己所生存的世界,看看自己周围是否 被电屏围绕;会绞尽脑汁的穷尽这几十年的记忆,去搜寻生活中每个细枝末节,看看是否有 过那么一瞬间,发现自己所生存的世界,原来是一个巨大的谎言;会沉下心来想想,自己心 中对自由的定义到底是什么?很多人都说这本小说影射了从前的苏联、 现在的中国甚至北朝 鲜。但我始终觉得,乔治奥威尔本人用意并不在此。他的思考,是基于世界的政府,而不是 对某个国家的讽刺。我们也应跳出这个圈子,从世界的角度看待这种极权政治。作为文人, 我始终坚信我们是社会的脊梁。即便手无寸铁,我们依旧会为人民而战。不能让曾经我们为 之拼的头破血流的自由,成为我们身上的枷锁。正如我喜欢的歌手曾唱道的那样:他们在这 世界上面不停地奔跑,一不小心就改变了我们;我们在这世界上面不停地奔跑,一不小心就 改变了生活。


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